Pergunta: No Ano Novo judaico (Rosh Hashaná) , as propriedades de julgamento (Dinim) chegam ao poder . Quais são elas?

Resposta: Nós queremos dar, mas somos incapazes de fazer. É como se algo nos prendesse e não nos deixasse. Esse algo é uma revelação das propriedades de julgamento, uma restrição.

Sentimos essas propriedades no planeamento para fazer boas ações. Nossas ações ruins, ao contrário, não têm limites. Nós podemos ser tão maus quanto quisermos. Mas com a doação, é um grande problema para nós. Assim que nos preocupamos com qualquer boa ação altruísta, nós imediatamente temos dúvidas, cálculos, condições e limites. Nós simplesmente somos incapazes de compartilhar ou doar alguma coisa … Isso é o que as propriedades de julgamento são.

Pergunta: Como podemos nos livrar dessas restrições? Afinal de contas, isso é o que as pessoas pensam durante Rosh Hashaná e Yom Kippur.

Resposta: Se o povo de Israel realmente deseja remover estas restrições, devem pedir pela libertação das forças que os impede de cometer boas ações e que os impede de doar o bem e gostar dos seus vizinhos , se nós chorássemos sobre a nossa incapacidade de viver em um estado de garantia mútua , para manter um clima de fraternidade e amar nossos amigos , tudo seria diferente hoje.

No entanto, a situação é o que é: Nosso povo é rejeitado, odiado e cercado de inimigos por todos os lados. O mundo inteiro está contra nós e as acusações derramam implacavelmente de todo o lado. Outras nações são perdoadas , apesar dos seus crimes hediondos , que muitas vezes nem sequer atingiram as manchetes. Mas Israel é o foco de um olhar atento , e até mesmo as menores falhas provocam gritos de indignação em todo o mundo . Porque é assim?

Se o povo de Israel não adere às verdadeiras qualidades de julgamento, elas ficam restritas. Nenhum apelo pela justiça irá ajudá-los . Para algo que outros seriam levemente criticados, Israel vai ser responsabilizado, julgado e punido. Porque este país tem uma missão especial e a comparação com os outros é inútil.

E, no entanto , as pessoas não entendem isso. Quando elas rezam por algo para o próximo ano , eles não pedem doação, mas sim solicitam bons rendimentos . É por isso que ainda maiores problemas nos aguardam no próximo ano. Vamos enfrentar muito mais duras qualidades de julgamento que serão fortemente agravadas pelo ” tempo do Messias “, que já chegou, em que temos que aspirar a unidade e a conexão mútua. Natureza ( o Criador ) nos obriga a unir e a demonstrar a nossa unidade para o mundo inteiro. No entanto, em nossas preces ao Criador , pedimos a Ele para encher os bolsos pessoais ao invés de nosso vaso comum. Precisamos de dinheiro e poder. Por quanto tempo isso vai durar?

Se desejamos doar mas falta-nos esta capacidade, nós sentiremosrestrições internas -os nossos próprios defeitos que nos impedem de dar. Então, gostaríamos de receber a Luz que Reforma . A principal oração em Rosh Hashaná é ver o Criador no trono. E o que é ” o Criador “, se não a qualidade de doação e amor? Será que realmente elevamos essa propriedade para sentar no ” trono ” ? Claro que não! Nós prezamos valores diferentes.

Este processo leva tempo, mas não podemos esperar mais. Temos que educar e esclarecer as pessoas uma vez que o tempo já chegou.

Até agora, nós aceitamos as exigências do Criador em nossa conta pessoal. Pelo contrário, a cada dia que nos afastamos delas mais e mais …

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 04/09/13, Shamati #122

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Pergunta: Por que o Criador precisa de um “intermediário”, Israel, entre Ele e sua criação?

Resposta: O material (a matéria) por si só é Malchut, o desejo de receber, nada mais, que só pode responder aos efeitos agradáveis ​​e desagradáveis de uma maneira predeterminada e simples. Ele não pode trazer as atualizações na natureza.

Se eu construo algum tipo de sistema mecânico ou elétrico que responde a minha influência, isso não pode ser considerado uma “nova criação”. Afinal de contas, ele é baseado em nossos pensamentos, sensações, intelecto e atitude. Se ele for construído corretamente e se nós somos seus Criadores, e se ele estiver completamente sob nosso controle, então é apenas uma parte de nós e não há nada de novo ou diferente nisso. Nós o fizemos da maneira que queríamos que fosse.

Isso explica por que a natureza inanimada, vegetal e animal, bem como aquelas pessoas que levam uma vida puramente material não podem ser chamadas de “criação”, uma vez que são governadas diretamente de cima. Quando picadas, elas gritam “Ai!”, E quando bateu, elas gostam, “Ah!”. Com exceção de “Ai!” e “Ah!” não há nada mais que elas possam fazer: sofrer ou desfrutar. Sua reação à dor ou prazer é óbvia e previsível. Onde está a criação nesta imagem?

A criação é aquela em quem há uma parte do Criador, e porque ela já está lá, há certa oposição, conflito, lacuna, uma diferença entre as propriedades do Criador e da criação. Se nós podemos trabalhar com essas duas partes corretamente, entre elas surge uma zona de “livre arbítrio”, um lugar especial onde nós não dependemos do Criador nem do material que Ele criou; nós estamos posicionados na fronteira entre os dois.

Esta zona neutra é chamada de “o terço médio de Tiferet“. É um ponto que é considerado como sendo a verdadeira criação. Nós ainda temos que trabalhar para atingir este estado, mas pelo menos já sabemos onde procurar e como nos ajustar a ele. Em algum lugar no meio, entre o Criador e a criação (não a verdadeira criação, mas a criação material) há um estado que abrange os opostos e, ao mesmo tempo, não é dependente de nenhum deles.

Ainda não podemos compreender o que é, mas, no final, chegamos a este estado. Ao trabalhar com o público em geral, nós estamos trabalhando com a criação material. O Criador é a força com a qual queremos executar a ação. Com isso, nós nos transformamos na “criação”. Isso nunca aconteceu antes na história da humanidade; este processo não começou até hoje. Só depois de alcançá-lo, nós seremos capazes de nos chamar de “povo”, “filhos de Adão“, “semelhantes” (Domeh) ao Criador.

Da Preparação para a Lição Diária de Cabalá 26/08/13

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Pergunta: Nós dizemos que o Templo está “localizado” no coração humano. O que isso significa?

Resposta: O Templo é o centro da conexão das pessoas. Ele nos ensina a unir e contém as propriedades que demonstram como tudo deve ser realizado.

Por que nós usamos a frase “a destruição do Templo” em vez de dizer a “destruição do país”? Dizemos isto porque o Templo era uma base espiritual, um lugar onde o processo de unificação tinha parado. Isso aconteceu setenta anos antes que o templo fosse destruído.

Setenta (70) anos representam 7 Sefirot, 10 anos em cada Sefira. A nação desceu gradualmente estas etapas até atingir Malchut: Hesed, Gevura, Tifferet, Netzach, Hod, Yesod e Malchut… Aqui ocorreu a destruição do Templo (quebra da unidade). Isso era bem conhecido com antecedência.

Isso significa que as pessoas pararam de trazer sacrifícios genuínos ao Templo, ou seja, aqueles que levam à unidade. Elas começaram a enfatizar: “Fui eu quem fez o sacrifício”. O “eu” (nosso egoísmo) é algo que interfere e destrói todos os Templos. É a causa da destruição.

De TV Kab “Mistérios do Livro Eterno,” 04/03/13

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Hoje, uma condição especial se desenvolveu no mundo, causada pelo fato de que o espiritual e o material estão convergindo. E na medida em que nossas ações estão consistentes com o estágio atual, influenciamos o nosso próprio destino.

Ao longo dos últimos dois mil anos, isso não aconteceu. O período de exílio do povo de Israel durou até agora, o que ele teve que passar pelo sofrimento. Baal HaSulam disse que uma saída prematura do exílio egípcio depois de 210 anos, em vez de quatrocentos, tornou-se a raiz de todos os exílios subseqüentes.

De qualquer forma, você precisa passar por todas as etapas do caminho. A quebra em si, a destruição do Templo, definem essa situação, onde você não é o mestre, mas o dependente, quem está a experimentar tudo através de tudo o que vem para ele.

Então o povo de Israel tem experimentado, vivido estes dois mil anos, até que isto chegou ao seu fim. Hoje, uma nova fase, uma fase em oposição, um novo nascimento começa. A crise (em hebraico: Mashber) é o nascimento. E assim é o tempo para nos elevarmos sobre nossos pés. [Leia mais →]

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Rav Kook, “O Propósito de Israel e sua Especificidade”: O amor ao próximo é o sentimento mais esclarecido, e é baseado na percepção sensorial. Na verdade, nós devemos segui-lo e a pessoa deve se preparar para esta causa de modo a fazer parte da vida dos outros, e nisso reside toda a questão da moralidade individual.

O amor ao próximo é a regra que inclui todas as ações de uma pessoa. Em outras palavras, ela não deve fazer nada se isso não derivamda erupção e expansão do amor. Caso contrário, essa ação não é compatível com o plano do Criador, e, no final, vai levar a resultados negativos. Isto é exatamente como nossas iniciativas são examinadas: se elas visam ao amor ao próximo, então isso vai funcionar, e se não, então não vai funcionar.

Mas como podemos explicar isso às pessoas? Se elas ouvirem sobre isso, elas vão dizer que não precisam de nossa pregação. Elas só querem viver e aproveitar a vida.

Ainda assim, nós temos que procurar maneiras de alcançar seus corações, não a fim de dar-lhes amor, mas para alcançar o amor do Criador. Eu só vou aprender a amar o Criador, se aprender a amar as criaturas em primeiro lugar. Eu uso o mundo inteiro só por causa do objetivo final, que é o amor do Criador.

Que tipo de amor às criaturas é esse se eu só as uso? Entretanto, é assim que ocorre. Eu realmente as amo, uma vez que apenas graças a elas que eu chego ao amor do Criador. O meio se torna tão importante para mim como o objetivo.

O grande ego implica que eu deveria subir acima dele, já que assim vou conseguir algo que é muito maior. Acontece que, se nós nos tornamos mais egoístas, nós entendemos como usar o nosso ego de uma maneira nova e mais eficiente, e nós não desfrutamos nele, mas acima dele. Então eu vou ser como o Criador.

É de acordo com esta abordagem saudável, sem quaisquer ilusões que eu pretendo usar toda a criação, incluindo o Criador, já que não vou continuar a avançar se não atingir o nível do Faraó. Eu tenho que sentir e experimentar tudo, mas em conjunto com o esclarecimento correto, sem ilusões vagas. Eu avanço com precisão, sem desviar do objetivo.

Diz-se: “Um juiz só tem o que seu olho pode ver”. Eu me aproximo de cada obstáculo com o pacote dos meus atributos e normalmente não tenho que me livrar dele. Eu não tenho nada, exceto o ego, e ele me evoca a participar do grupo, a me anular perante os amigos, ser incorporado neles, para avançar em direção ao Criador e voltar-me ao público. Todos estes passos resultam do meu ego. De repente, eu entendo que a partir de agora tenho que usá-lo de forma diferente, não desde dentro, mas acima dele.

Como podemos alcançar isso? Como você pode se beneficiar do ego? Nós podemos fazê-lo com a ajuda da Luz Circundante. Ela vai me influenciar e me dará a chance de superar o ego. Eu não quero que ele me limite, já que já entendi que não consigo perceber muito nele. Ele só oferece este mundo, mas eu quero mais do que isso…

Quando eu olho para mim mesmo agora, eu vejo um animal que gosta de comida, sexo, família, conforto, tranquilidade, dinheiro, respeito e conhecimento. Mas acima do nível animal, eu me pergunto se deveria subir um pouco mais. Então eu recebo um método que me permite subir. Assim, o ego maior me evoca mais do que todos os outros desejos anteriores, e eu avanço acima deles.

Esta é a única maneira de crescer sem neutralizar meu ego, mas usando-o com sabedoria. Todo o curso de desenvolvimento visa a nos transformar em mais egoístas, mas sábios e não primitivos. Outras pessoas estão dispostas a se contentar com pouco. Dê a uma pessoa um milhão de dólares para resolver todos os seus problemas e ela vai ficar satisfeita e bem de vida. Mas eu não me contento com isso, eu tenho que controlar os mundos. Eu sou o Faraó que declara: “Quem é o Senhor para que eu ouça Ele? Não, eu vou governar em Seu lugar!” Este é o ego que vou descobrir em mim se não parar no caminho.

Mas esta verdade é revelada apenas para as pessoas que têm o ponto no coração, que têm um potencial espiritual, “Este segredo é revelado a elas pouco a pouco”.

Pergunta: Como eu posso evitar cometer erros e não afundar no ego sobre a minha cabeça? Como posso saber que estou no caminho certo?

Resposta: Se você está conectado a nós, você avança corretamente. Você pode ter certeza se você estiver no ambiente certo e quiser estar lá; não há outra maneira.

O problema não está na sensação de fraqueza e falta de entendimento, mas quando a pessoa adiciona outros métodos. A pessoa não é um obstáculo para si mesma, mas se ela começa a pegar “vírus” externos, ela não será bem sucedida.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá 27/08/13, Escritos do Rav Kook

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Toda a realidade, com exceção de nós, encontra-se num estado de repouso e espera o nosso trabalho. Tudo está aparentemente evoluindo e mudando a cada momento, mas sem qualquer liberdade de escolha. O resultado da cooperação entre a Luz e o Kli que se encontra em oposição a ela, se projeta, estende e evoluiu para baixo, e influencia o mundo cada vez mais.

A ligação entre a Luz e o Kli, entretanto, é criada sem a nossa participação, sem uma tentativa de estabelecer uma ligação adequada entre eles. E se não os ligarmos corretamente, estas duas linhas de força vão evoluir cada vez mais para baixo, paralelamente entre si, e vão influenciar a nós que estamos entre eles.

O mundo inteiro se encontra num campo entre essas duas forças, positiva e negativa: inanimado, vegetal, animal e falante (a humanidade), e dentro dele também Israel. As forças positivas e negativas evoluem cada vez mais de cima para baixo, o que significa que são reveladas uma contra a outra com intensidade cada vez maior, onde a negativa e a positiva são criadas mais opostas uma a outra.

E se nós, com o nosso livre arbítrio, não pudermos ligá-las e completá-las da forma correta, então elas vão descer a um nível ainda mais baixo e causar ainda mais problemas. Tal como se houvesse uma tensão -10 oposta a uma tensão +10, e isso se tornasse -100 oposta a +100; isto é, a oposição entre elas torna-se muito maior. Portanto, os problemas crescem e se tornam maiores, e nós não temos escolha, e elas nos obrigam a fazer algum tipo de ligação entre o positivo e o negativo.

Se nós criamos uma ligação como esta, toda a natureza inanimada, vegetal, animal, e todas as nações do mundo, também merecem uma supervisão mais equilibrada, o que significa uma vida tranquila. Não há mais tal oposição forte entre negativo e positivo, antes pelo contrário, há algo que os liga. A força positiva fornece a intenção e a força negativa fornece o desejo, e se combinarmos intenção e desejo corretamente, em seguida, toda a criação vai desfrutar o fruto desta aliança. É assim que funciona.

Todas as forças egoístas negativas, todos os malvados (Nabucodonosor, Amaleque, Hitler), que coletivamente são chamados de “Faraó”, não têm livre arbítrio. Portanto, não há nada para amaldiçoar ou culpá-los; pelo contrário, é necessário apenas compreender que ninguém pode corrigir a situação, exceto aqueles que têm livre escolha, que têm uma inclinação natural para a correção do mundo.

Da 2ª parte da Lição Diária de Cabalá 20/08/13, O Zohar – Introdução

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O Livro do Zohar, Capítulo “BeHukotai“, item 30-31: Há uma alegoria sobre um homem que amava seu amigo. Ele disse: “Na verdade, já que eu te amo tanto, eu quero morar com você”.

Seu amigo perguntou: “Como posso ter certeza de que você vai morar comigo?” Então, ele pegou os pertences mais valiosos e os trouxe para seu amigo e disse: “Aqui está uma garantia de que eu nunca vou me separar de você”. Da mesma forma, o Criador quis morar com Israel. Ele deu Sua preciosa Shechiná, rebaixou-A a Israel e disse: “Aqui está minha garantia; ela mostra que nunca vou Me separar de você”.

Mesmo que o Criador fosse retirado de nós, sua garantia ainda está conosco, já que a Shechiná nos acompanha no exílio. Nós preservamos Sua jóia, e quando chegar a hora, Ele vai nos pedir para devolver a garantia, e Ele vai voltar e ficar conosco. No entanto, enquanto Israel ainda está no exílio, ele mantém a garantia do Criador e nunca vai abandoná-la.

O Criador criou o desejo de receber. Ele o desenvolveu com a ajuda da Luz Superior e o preenche indefinidamente. Todos os outros estados existem apenas na percepção da criação. O Criador parou de atuar nos quatro estágios da Luz direta. Ele parou na fase de Malchut do mundo do infinito. Ao agir desta forma, Ele “entregou-Se” à criação, e mais tarde a criação passou a atuar para alcançar seu Criador.

Portanto, todas as Suas ações estão associadas com a criação. O Criador deu a Si mesmo como uma “garantia” à criação, preenchendo-a com revelações viáveis, amor e Luz. A tarefa da criação é atingir o perfeito estado potencial que pode ser alcançado entre o Criador e a criação. O desenvolvimento completo trata-se apenas desse processo.

É por isso que se diz: “Eu, HaVaYaH, não mudo” e “a Luz está constantemente em estado de repouso absoluto”, o que significa que o Criador já fez a sua parte do trabalho; Ele estabeleceu-Se para sempre na criação e fundiu-Se com ela infinitamente. No entanto, a criação tem que realizar várias ações por conta própria, a fim de sentir completamente Aquele que a criou, que a preenche, com quem ela se adere, e assim descobrir a “garantia” que o Criador deixou nela. Até agora, a garatia está oculta dentro da criação e está aguardando a criação revelá-la, por sua disponibilidade em revelar o Criador através da obtenção de qualidades semelhantes a Ele.

Toda a ocultação só existe quando olhamos para ela do ponto de vista da criação. Quando dizemos que “o Criador está em ocultação”, são só palavras; na verdade, a “bola” está nas mãos da criação. De acordo com as leis atuais, as propriedades e as condições que foram passadas à criação por Ele, tudo depende apenas do menor.

É claro que não está em nosso poder mudar a base da criação nem podemos alterar o HaVaYaH original. Nossa tarefa é subir ao infinito de acordo com as mesmas leis. Ao mesmo tempo, a velocidade e natureza da nossa elevação dependem unicamente de nós. Nós podemos agir livremente dentro dos limites da lei que define as relações entre a Luz e o desejo, até que, finalmente, encontramos o Criador dentro de nós, percebemos que Ele já está presente, e que Ele nos espera para Se revelar. Assim, por um lado, tudo acontece de acordo com as leis superiores, razão pela qual estudamos o capítulo chamado “BeHukotai“, no entanto, nós somos os únicos que devemos revelar a Luz.

Da preparação para a Lição Diária de Cabalá 19/06/13

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Rav Kook, “O Propósito de Israel e a Especificidade do seu Povo”: Há uma necessidade de mais estudo em muitas gerações que define o início do elevado ideal de servir ao Criador dado a Israel. Seu objetivo é a elevação da humanidade inteira.

Isso só pode ocorrer através da elevação do povo de Israel — as pessoas que começaram a iluminar a escuridão do mundo e devem terminar o que foi começado. Somente em sua própria luz, percebendo claramente a importância e a missão, vai-se aprender quão sublime e belo é este objetivo.

Comentário: A responsabilidade pela humanidade impõe mais responsabilidade sobre Israel e cria maiores exigências em relação ao trabalho interno do grupo.

Resposta: Eu preciso do grupo a fim de obter energia deles. O grupo é meu superior. Eu constantemente recarrego minha “bateria” no grupo; eu encontro com o nosso poder comum nele, com o Criador, e baseado nisso, eu apelo a um público amplo.

O grupo é “Israel”, de cujo ambiente eu posso sair para as pessoas, para toda a humanidade. Para manter contato com a tarefa, com o objetivo, com o Criador, com o método de correção, com a força que nos une — a força do amor e apoio entre nós — eu tenho que estar no grupo. Caso contrário, não tenho nada com o qual “alcançar as pessoas” porque não tenho força nem a abordagem certa.

Pergunta: Portanto, em seus artigos sobre o grupo, Rabash queria nos explicar como sermos “recarregados” pelos amigos para transferir energia adicional?

Resposta: Claro. Em geral, cada Cabalista disse tanto quanto podia revelar em sua geração. Portanto, o Baal Shem Tov começou a implementar o método sob a forma de Hassidismo, e depois o Rav Kook, Baal HaSulam e Rabash continuaram esta revolução, apesar da resistência.

Pergunta: Então, hoje só é possível revelar o amor e dar satisfação ao Criador trabalhando com um grande público?

Resposta: Sim. Você chega a um grupo e se une com os amigos em amor fraterno para reunir forças e poder tomar o caminho certo para transformar as massas. Entre eles é que você vai descobrir a necessidade do Criador. Sua relação com Ele vai se manifestar lá. Lá, entre as pessoas, Ele habita. “Você quer me encontrar? Por favor. Eu estou lá e em nenhum outro lugar”.

Esta é a especificidade do nosso tempo na “era do Mashiach (Messias)”; nós realmente começamos a implementar o método, saindo para “o povo”. Nós nos preparamos apenas no grupo, ele nos dá força, mas a ação em si é realizada entre as massas, onde estamos construindo o “Terceiro Templo” dos vasos quebrados do mundo inteiro.

É por isso que o Baal HaSulam diz que a libertação de Israel só é possível depois de que o mundo inteiro descobrir sobre o método de correção devido ao nosso trabalho com o público externo, assim como Faraó conhecia o Deus de Israel e concordou em deixar o povo sair.

Ao trabalhar com desejos externos, nós não os corrigimos de uma só vez, mas iniciamos o processo de classificação e a correção dos vasos pertencentes aos mundos de BYA e na mesma medida saimos do exílio. Afinal, o “exílio” para os vasos de doação é a incapacidade de corrigir o mundo. “Libertação” significa que podemos levar os vasos quebrados dos mundos de BYA da humanidade, elevá-los ao Criador e, assim, dar satisfação a Ele, permitindo que você os abra.

Ao fazer isso, nós somos apenas intermediários, o elo.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 27/08/13, Escritos do Rav Kook

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A Missão do Povo de Israel

Quando os filhos de Israel encontrarem a perfeição, as fontes de inteligência e conhecimento deverão fluir para além das fronteiras de Israel e abastecer todas as nações do mundo, como está escrito (Isaías 11), “pois a terra se encherá do conhecimento do Senhor”, e como está escrito, “e deve vir ao Senhor e à Sua bondade”.

Baal HaSulam, “Introdução ao Livro Panim Meirot uMasbirot“, Item 4

Além disso, a nação israelita deve qualificar a si mesma e a todas as pessoas do mundo através da Torá e Mitzvot, para se desenvolverem até tomar para si essa obra sublime do amor ao próximo, que é a escada para o propósito da criação, que é Dvekut com Ele.

Baal HaSulam, “Arvut (Garantia Mútua)”, Item 20

… A nação israelita tinha sido construída como uma espécie de portal através do qual as centelhas de pureza brilhariam sobre toda a raça humana em todo o mundo. E estas centelhas se multiplicam diariamente, como aquele que dá ao tesoureiro, até que eles estejam preenchidos suficientemente, isto é, até que se desenvolvam de tal forma que possam compreender a agradabilidade e a tranquilidade que são encontradas no núcleo do amor ao próximo. Pois eles vão saber como mudar o equilíbrio para a direita e colocar-se-ão sob Seu fardo, e a escala do pecado será erradicada do mundo.

Baal HaSulam, “Arvut (Garantia Mútua)”, Item 24

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Baal HaSulam, “A Arvut (Garantia Mútua) “: Mas devido à queda da natureza humana para o nível mais baixo, que é o amor-próprio que rege irrestritamente a raça humana, não havia mais como negociar com eles e persuadi-los a concordar em assumir, mesmo como uma promessa vazia, sair deste mundo limitado para espaços amplos de amor ao próximo. A exceção foi a Nação de Israel, pois eles foram escravizados no selvagem império Egípcio por terríveis quatrocentos anos.

Nossos sábios disseram: “Como o sal adoça a carne, a agonia poli os pecados do homem”.

Pergunta: O povo de Israel sofreu ao longo de sua história, e eu não vejo como isso ajudou. Afinal de contas, a correção é feita pela Luz. O que os tormentos nos dão?

Resposta: Na verdade, essa é a forma como isso é apresentado e nós somos guiados por aquilo que vemos. Cada um de nós tem nossos próprios “óculos” e nada pode ser feito.

Você acha que o exílio egípcio foi um período de sofrimento físico, mas aos meus olhos foi a revelação espiritual do mal. Você considera que tenha sido o ataque do Faraó, mas eu considero como um surto da inclinação ao mal. Os egípcios atormentam você externamente, e eu, internamente. Sob uma chuva de golpes, você fugiu do Egito geográfico, e eu do Egito interior. O aspecto espiritual é tão forte que eu experimentei o exílio egípcio, e não externamente, mas principalmente como problemas internos. Eles me tiraram do Egito para alcançar o mundo de Atzilut. Para você, isso foi o suficiente para se livrar da opressão física do Faraó, da escravidão externa.

A mesma distinção é característica do mundo contemporâneo. Nas dificuldades e problemas atuais, eu vejo um apelo, um gatilho necessário para nos movermos à meta. Você os percebe como uma maldição ao invés de um meio para o avanço. Você quer evitá-los, e eu, ao contrário, digo que não devemos fugir deles, mas sim devemos nos autocorrigir para que em vez de males, nos sintamos confortáveis, benevolentes, e seguros no mundo futuro.

Hoje, quando o processo se esforça para alcançar a redenção geral, torna-se ainda mais claro que não há para onde correr. Isto significa que se o povo judeu não iniciar o processo de autocorreção, eles terão que enfrentar as misérias por todos os lados, impasses econômicos, emocionais e físicos, seja onde for: em Israel, nos Estados Unidos e em outros lugares.

O lugar mais seguro é a terra de Israel. Seu povo terá que lutar fisicamente, mas principalmente internamente. É por isso que nós temos que difundir o conhecimento Cabalístico em Israel, e acima de tudo temos que disseminar a metodologia da educação integral. Afinal, depende do quanto somos capazes de transferir o povo judeu enfrentando problemas como batalhas convencionais para uma batalha espiritual.

As pessoas devem entender que se lutarmos internamente para nos unir, vamos “amolecer” e “adoçar” forças negativas. Eles não as destroem, o que é impossível, mas as transformam em boas e úteis. A unidade vai nos permitir ficar mais fortes, fazendo com os nossos inimigos se retirem. Nós não teremos que lutar com eles e eles vão parar de lutar conosco. Pelo contrário, eles virão até nós para aprender os caminhos para se unir.

Afinal de contas, a separação irá afetá-los ainda pior do que nós. Em Israel, isso leva a conflitos políticos; em outras áreas, todos os dias dezenas e centenas de pessoas são mortas, e o caos só vai continuar crescendo.

Portanto, se quisermos paz e harmonia, temos que começar aqui. Nós não temos escolha. E não faz sentido se debruçar sobre as aflições físicas dos judeus no Egito. Neste caso, você não entende isso, e todas as outras catástrofes que se abateram sobre os judeus ao longo da história, seja a inquisição, pogroms, ou o Holocausto. Claro, isso não pode ser explicado do nosso nível atual, já que não vemos toda a realidade ou todo o sistema para entender o que está acontecendo ou suas causas.

Em suma, é uma deficiência qualitativa e nós estamos numa fase muito importante, crucial.

Em geral, as nações do mundo pressionam inconscientemente o povo de Israel para lhes ensinar a metodologia de correção. E a pressão pode assumir várias formas.

Mas o que é surpreendente: antes que as nações do mundo cheguem a Israel, elas vão lutar entre si. No entanto, nós já podemos ver em torno do que toda a “trama” gira. Israel é quase invisível no mapa; no entanto, é o verdadeiro centro dos eventos, e com o tempo, esse fato vai aparecer de forma mais clara.

Em última instância, os processos atuais obrigam o povo judeu a se unir, para dar o exemplo ao mundo, para levar todos à unidade global, e para elevar a humanidade.

Este é o “esquema” simples. No entanto, em nosso mundo, ele é implantado em investimentos multibilionários, exige enormes recursos, e afeta diretamente milhões de pessoas, transformando este mundo numa arena do comércio incontrolável.

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