A Espiritualidade É Uma Unidade De Três Fatores
Observamos uma tendência constante em nós mesmos de tentar inserir a Torá no desejo de receber. Queremos alcançar algo, obter algo, aparentemente algo espiritual, e tentamos fazê-lo de uma forma ou de outra através do ato de receber.
Como nosso ponto no coração ainda está sob o controle do “coração de pedra”( Lev Ha Even) egoísta, não compreendemos que espiritualidade e desejo de receber são coisas opostas. Mesmo quando o ponto no coração brilha e nos mostra aspectos positivos da espiritualidade que estão fora do nosso coração, ainda assim não percebemos que, na realidade, essa bondade é oposta ao nosso coração e simplesmente queremos recebê-la como de costume.
Não conhecemos a restrição (Tzimtzum) e nos falta a noção da lei da equivalência da forma; portanto, sentimos um peso ao trabalharmos para alcançar o que desejamos. Queremos alcançar a espiritualidade dentro do desejo de receber. É daí que vem o peso. Se compreendêssemos que a base deve ser o desejo de doar, tudo seria muito mais fácil para nós.
A pessoa sente constantemente fadiga, confusão e impotência. Por que esse caminho é tão difícil e desagradável para ela?
Está escrito em um dos artigos do Shamati que, mesmo quando uma pessoa entende que sua anulação perante o Criador é inevitável, e a deseja, e mesmo quando sente que o ponto no coração é oposto ao coração, ela começa a sentir que o ponto no coração (o desejo de doar) não pode ter controle sobre seu coração sem fé, sem a sensação do Criador.
Isso decorre de uma condição simples. Espiritualidade é definida como uma situação em que “Israel” (o estado espiritual em que a pessoa habita) e o Criador estão no mesmo ponto de conexão, adesão e união. Portanto, se uma pessoa aspira à espiritualidade, mesmo que seja meramente um desejo de doar algo, mas não leva em consideração a quem deseja doar, tal estado ainda não é perfeito, ainda não é espiritualidade.
A espiritualidade é a unidade de três fatores: Israel, o estado pessoal e o Criador. Mesmo quando chegamos ao ponto de perceber que precisamos ser anulados, sentimos um peso porque o Criador não está presente no quadro geral.
Essa carência, esse peso, surge através da luz que reforma que age como um arauto, proclamando que não temos outra escolha senão alcançar uma sensação do Criador, Sua revelação. Somente assim seremos capazes de mudar de alguma forma o estado atual e emergir dele.
Então, se esses três pontos convergem em minha oração, onde “eu”, dentro do meu estado, aparentemente quero vir ao Criador e pedir-Lhe que me dê a força para fazer isso (força conhecida como o poder de sair do Egito), então Ele Se revela.
Da Lição Diária de Cabalá 28/07/26, Rabash, “Qual é a proibição de ensinar a Torá aos adoradores de ídolos no trabalho?”