Existe uma regra que diz que ninguém pode fazer nada a menos que sinta prazer nisso. Ao fazer algo sem prazer, chama-se “trabalho” (Rabash, “O que são ‘bênção’ e ‘maldição’ no trabalho?”).

Se, por um lado, eu gostaria de fazer algo, mas, por outro, não consigo fazê-lo porque não vejo nenhuma recompensa por essa ação, então isso é o que se chama esforço.

Podemos imaginar uma recompensa para quase tudo, exceto para aquilo que vai contra a nossa natureza: a intenção de doar. Enquanto houver a intenção de receber, seja o que for, sempre consigo enxergar algum benefício nisso.

Consigo me convencer e visualizar as coisas de tal forma que encontro pelo menos algum ponto de apoio e sinto que vale a pena. Mas se estivermos falando de uma ação com o propósito de doar algo, não há prazer correspondente em meus Kelim; eles não o sentem e, portanto, não consigo realizá-la.

Tente imaginar uma ação em que você doa tudo o que tem, absolutamente tudo. Se você a executar corretamente, não sentirá nenhum prazer. Você poderá encontrar prazer na honra recebida ou em outra coisa, mas estamos falando de executar a ação corretamente.

Assim, existe apenas uma ação em relação à qual podemos nos colocar em uma situação na qual não temos recursos para realizá-la. Isso é o que chamamos de esforço. Esforço é minha tentativa de realizar uma ação com o intuito de demonstrá-la e revelar minha incapacidade de fazê-la. Esse estado em si é chamado de esforço.

Pergunta: E eu executo isso?

Resposta: O que você quer dizer com “executo isso”? Você não pode, você é incapaz de executar isso. Mas quando você constata por si mesmo que esse é realmente o caso, isso já se chama esforço.

Está escrito que a pessoa não faria isso se não soubesse que seria recompensada pelo esforço. Então, o que ela deve fazer? Ela precisa aumentar sua consciência da importância da intenção de doar. Mas como? Por quê?

Aqui, a pessoa se encontra numa situação em que não tem mais nada a fazer. Ela descobre sua própria fraqueza, percebendo que, não importa a que recorra, à sua própria força, à sua natureza, à sua consciência, ela não tem nenhuma conexão com a intenção de doar.

Contudo, se ao mesmo tempo uma pessoa absorve todo tipo de impressões externas, ouvindo de outros que a intenção é mais importante do que qualquer outra coisa, enquanto ela própria não sente nenhum prazer nela e é incapaz de realizá-la, ela se encontra em dois extremos, dois polos. É entre esses dois polos que surge a oração, à qual ela recebe uma resposta.

Esses dois fatores estão interligados: se eu me esforçar para reconhecer a importância da intenção de doar, perceberei cada vez mais claramente que não a possuo. Ao mesmo tempo, não devo me esforçar para descobrir minha incapacidade o mais rápido possível. É impossível se esforçar de forma negativa; isso seria autoengano.

Você deve trabalhar para realmente alcançar a ação espiritual, para realizá-la. Então, em contraste com isso, você perceberá que é incapaz de fazê-la. Devemos sempre trabalhar positivamente.

Da Lição Diária de Cabalá 18/08/26, Rabash, “O que são ‘Bênção’ e ‘Maldição’ na Obra?”

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