O pensamento não pode percebê-Lo de forma alguma. Por isso, Ele fez muitos portões, um em cima do outro, pelos quais tornou possível aproximar-se Dele (Introdução do Livro do Zohar , “Dois Pontos”).

Portões significam os portões da realização através dos quais podemos nos aproximar do Criador à medida que começamos a entendê-Lo e a interagir com Ele.

Portanto, quando os portões se abrem, a pessoa entra na próxima revelação do Criador, depois na próxima e assim por diante.

A pessoa os abre aproximando-se do Criador e passando através deles para o próximo estado no qual ela também deve fazer as correções necessárias, causando assim a abertura do próximo portão.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 06/08/23

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Todos os dias devemos constantemente nos levantar e, assim, superar todos os problemas.

Quando há gosto por alguma coisa, é mais fácil desenvolver um hábito. Para sentir o sabor da doação, você precisa se apegar a seus amigos, conversar com eles sobre isso, discutir isso e então você entenderá como alcançar um grau mais elevado de uma maneira mais fácil.

O resultado do hábito deve ser uma conexão positiva e amor.

Pergunta: Parece-me que já frequento lições e reuniões por hábito, mas parece que continua a ser um produto semiacabado do desejo.

Resposta: Correto. Será assim até que o significado dessas ações seja revelado a você.

Você tem que continuar até que o hábito se torne uma segunda natureza.

Da Lição Diária de Cabalá 07/08/23, “O hábito se torna uma segunda natureza”

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Pergunta: Se uma pessoa lê O Livro do Zohar em hebraico, os símbolos hebraicos a influenciam muito mais do que ao ler em seu próprio idioma?

Resposta: Se ela definir seu coração e suas intenções da maneira certa, isso a afetará exatamente da mesma maneira.

O fato é que há muitas informações adicionais na própria palavra hebraica. E menos em outras línguas.

Por exemplo, a frase “Moisés pegou um carneiro e o matou no altar” em hebraico tem um significado ligeiramente diferente do que, digamos, em russo. “Altar” em hebraico é “kurban”, “karov” , “akrava” da palavra “aproximar”. E aí você já começa a pensar: “O que isso tem a ver com “aproximar”?

Ou a palavra “mikvah” é uma piscina ritual. O que isso significa? Mikvah é uma propriedade de Bina das palavras “mikave, emuna”, e assim por diante.

Ou seja, a própria palavra carrega informações sobre o objeto de que fala. Assim, se você traduzir corretamente, dá uma ideia do próprio objeto ou do significado da ação.

Não é tão pronunciado em outras línguas. Portanto, quando leio a Torá, Salmos ou quaisquer textos conhecidos por uma ampla gama de pessoas, para mim essas percepções são muito mais profundas e amplas do que a forma como outras pessoas as percebem.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. Língua Materna”, 21/09/11

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Comentário: No artigo “A Rosa” na Introdução do Livro do Zohar, é dito que a rosa é uma taça de bênção, o que indica a extensão de cinco Chassadim dentro de suas cinco Gevurot, e assim por diante.

Minha Resposta: Quando o Baal HaSulam escreve comentários sobre este artigo, ele gradualmente desce do nível do Criador para o nível da criação e começa a explicar como as almas inferiores são organizadas e como percebem a influência do Criador sobre elas.

Por exemplo, o artigo diz que a taça deve ser erguida com as duas mãos e depois segurada na mão direita com cinco dedos quando as bênçãos são pronunciadas. Portanto, em nosso mundo, costuma-se abençoar o vinho.

Esses exemplos explicam que a bênção com a qual você deve se voltar ao Criador deve consistir em cinco qualidades: Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin e Malchut. Elas devem ser conectadas juntas. Assim como uma mão conecta cinco dedos, você deve pegar um copo de vinho e, erguê-lo, abençoar o Criador por lhe dar tal oportunidade.

Pergunta: Por que o copo deve ser segurado com a mão direita?

Resposta: Na espiritualidade, existe um lado direito e um lado esquerdo. A direita é boa e a esquerda é má. Portanto, é necessário pronunciar bênçãos segurando o cálice na mão direita.

Pergunta: Para que precisamos dessas ações em nosso mundo? Por que fazer isso se estamos falando de coisas grandes e interiores?

Resposta: Em nosso mundo, tudo se resume a uma simples tradição. Mas, na verdade, são ações muito profundas com as quais despertamos a governança superior.

Em princípio, se uma pessoa entende o que está fazendo, ela pode despertar certas forças em seus desejos e assim se corrigir.

De KabTV “Introdução do Livro do Zohar ” 04/06/23

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No versículo, “No princípio Deus criou”, Deus, também, extraiu treze palavras para cercar a Assembleia de Israel e para mantê-la: O, CÉU, E-A, TERRA, E-A TERRA, ESTAVA, VAZIA, E-CAÓTICA, E-DA ESCURIDÃO, ACIMA, A FACE, DO ABISMO, E-O ESPÍRITO” (Introdução do Livro do Zohar, “A Rosa”).

Comentário: À primeira vista, essas frases parecem completamente desconexas.

Minha Resposta: O fato é que quando você lê a Torá, você começa a entender que todas as relações entre nós e o Criador são resumidas e criptografadas nela de uma forma curta. Basicamente, a Torá só fala sobre isso.

Pergunta: O que significa “O Criador criou o céu e a terra”?

Resposta: O céu é a atitude superior, a qualidade de Rachamim, ou seja, a qualidade da misericórdia de uns para com os outros. A terra, ao contrário, é uma qualidade da dureza. Assim, estando entre duas forças, positiva e negativa, que operam dentro de nós, podemos usá-las para avançar rumo à adesão com o Criador.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 04/06/23

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Assim como uma rosa entre os espinhos é tingida de vermelho e branco, a Assembleia de Israel contém Din [julgamento] e Rachamim [misericórdia]” (Introdução do Livro do Zohar, “A Rosa”).

O julgamento, a qualidade da rigidez em nosso relacionamento, é vermelho. Mas quando removemos o julgamento em nosso relacionamento e nos tratamos apenas por meio de amizade, amor e bondade, isso é branco.

Ou seja, um Cabalista sente doação e amor na forma de luz branca, e o relacionamento rígido entre nós na forma de vermelho.

Julgamento e misericórdia são duas qualidades de uma pessoa, segundo as quais atraímos sobre nós as mesmas duas qualidades do Criador. Assim como tratamos uns aos outros, o Criador também nos trata.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 04/06/23

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Pergunta: O que os alunos do Rashbi, que escreveram O Livro do Zohar, queriam nos transmitir?

Resposta: Os autores do Livro do Zohar nos contam como nosso mundo funciona, como ele recebe governança e satisfação do mundo superior e se conduz à equivalência, a uma boa conexão com ele.

Pergunta: Quando alguém escreve um livro, ele tenta deixar claro para todos, de forma que algum tipo de conexão na história seja observada via causa e efeito. E no artigo “A Rosa” da Introdução do Livro do Zohar, no início está escrito sobre algum tipo de “rosa”, depois sobre o fato de que o Todo-Poderoso voou, depois sobre algumas letras. Por que todos os três pontos aparentemente não estão conectados? São como três histórias diferentes.

Resposta: Tudo depende do estado em que o leitor se encontra. Não podemos imaginar o que sente uma pessoa que está no sentido de conexão dos mundos superior e inferior e recebe esta informação.

Pergunta: Os alunos de Rashbi escreveram especificamente para que ninguém entendesse nada?

Resposta: Não, eles apenas viam dessa forma. Além disso, O Livro do Zohar não foi escrito para iniciantes. Imagine um cientista moderno que deseja descrever algum fenômeno natural. Ele usa fórmulas, nomes e definições que são compreensíveis apenas para pessoas como ele. Afinal, a teoria da relatividade de Einstein também não é clara para ninguém.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar“, 04/06/23

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Como a forma da aliança foi semeada em quarenta e dois Zivugim da semente, o Nome explícito e gravado foi semeado nas quarenta e duas letras do ato da criação (Introdução do Livro do Zohar, “A Rosa”).

Comentário: Não está claro como conectar essas palavras.

Minha Resposta: Quando uma pessoa lê O Livro do Zohar, talvez até mais de uma vez, e passa-o por si mesma, ela gradualmente começa a entender algum tipo de conexão entre as sentenças e o que elas levam.

O artigo “A Rosa” é sobre a aliança entre o mundo superior e o mundo inferior. Diz-se que “a forma da aliança foi semeada em quarenta e dois Zivugim (conexões) da semente”, ou seja, da luz superior, que carregava em si a qualidade da conexão global.

Quarenta e duas qualidades devem se unir para criar o contato correto, a conexão correta, entre o mundo superior (Atzilut) e o mundo inferior.

Pergunta: De que 42 letras estamos falando se há apenas 22 letras em hebraico?

Resposta: 22 letras não são letras, mas qualidades. Mais 10 qualidades de luz direta e 10 de luz refletida.

A tradução correta da palavra “letra” é “sinal”. Ou seja, 22 sinais da conexão do mundo espiritual com o nosso mundo e cinco letras sofit (finais) adicionais: mem, nun, tzadi, peh e kaf, que são escritas apenas no final de palavras.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 04/06/23

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O artigo “A Rosa” na Introdução do Livro do Zohar diz que uma rosa tem dois estados: Pequenez (Katnut) e Grandeza (Gadlut).

Um estado de pequenez é o começo de sua criação quando contém apenas a Sefira Keter. Esse estado é chamado de “uma rosa entre os espinhos”.

O estado de grandeza é chamado claramente de “uma rosa” ou “a assembleia de Israel”, quando todas as qualidades negativas crescem e são transformadas em positivas.

Espinhos simbolizam nossas qualidades negativas. Quando queremos atacar uns aos outros com nossos espinhos, começamos a entender que nosso crescimento positivo está em nossa atitude correta uns para com os outros com nossas pétalas.

O estado de pequenez (Katnut) é quando paramos de usar nossas qualidades negativas. É chamado de pequenez porque neste estado não podemos receber a luz superior. O estado de grandeza (Gadlut) é quando florescemos como uma rosa e, desejando o bem, o amor e a assistência mútua uns aos outros, ascendemos ao nível do Criador.

Em outras palavras, como disse o Rabino Akiva, “Amar o próximo” é o estado de grandeza quando você pode usar todos os seus desejos pelo bem dos outros. Quando você simplesmente não faz mal a ninguém, esse é o estado de pequenez, no qual você meio que se restringe, como se limitasse com os espinhos de uma rosa.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar“, 04/06/23

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O que é uma rosa? É a Assembleia de Israel, ou seja, Malchut (Introdução do Livro do Zohar , “A Rosa”).

Uma rosa é uma equivalência externa à assembleia de almas, e uma qualidade mais interna é a conexão de todos os que desejam se unir e se dirigir ao Criador. É por isso que elas são chamadas de Israel, Isra-El – ou seja, diretamente ao Criador. Assim, elas se aproximam umas das outras para se aproximarem do Criador com suas propriedades de bondade e conexão.

Knesset (assembleia) vem da palavra “ Kinus”, “conjunto”. Israel é Yashar Kel, ou seja, aqueles que são direcionados ao Criador. Malchut é a mais baixa, mas, ao mesmo tempo, a parte mais definidora da sociedade.

A conexão entre as almas no nível mais baixo, que pode ascender ao nível mais alto, é chamada de Malchut. Ou seja, é a nossa conexão baseada nos desejos mais básicos e egoístas.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 04/06/23

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