Rabi Hizkiya começou: “Está escrito, ‘Como uma rosa entre os espinhos‘”. O que é uma rosa? É a Assembleia de Israel, ou seja, Malchut. Há uma rosa e há uma rosa. Assim como uma rosa entre os espinhos é tingida de vermelho e branco, a Assembleia de Israel contém Din [julgamento] e Rachamim [misericórdia].

Assim como uma rosa tem treze pétalas, a Assembleia de Israel consiste em treze qualidades de Rachamim, cercando-a por todos os lados (Introdução do Livro do Zohar, “A Rosa”).

Comentário: O artigo “A Rosa” é o primeiro artigo na Introdução do Livro do Zohar. Ao ler essas linhas, fica claro que algo está codificado aqui. Provavelmente diz algo importante aqui, se essas são as primeiras palavras de um livro tão bom.

Minha Resposta: O fato é que a rosa significa uma assembleia de almas que recebem algum tipo de realização do alto do Criador e depois a distribuem entre as camadas inferiores das almas. Desta forma, ela desce ao nosso mundo.

Pergunta: Mas por que rosa? Sabemos que existe uma raiz e um ramo. Ou seja, um Cabalista vê algum tipo de raiz (estado espiritual) e sua consequência em nosso mundo. Por que rosa?

Resposta: Isto é o que os autores do Livro do Zohar viram. Eles sentiram, aprenderam e revelaram que todo o sistema espiritual que desce do alto do Criador para a humanidade é tal estrutura.

Como uma rosa entre os espinhos, a misericórdia do Criador, Sua influência sobre nós, consiste em duas forças opostas, branca e vermelha. Branca é a qualidade de doação e amor. A vermelha, ao contrário, é a qualidade da rigidez e do julgamento.

Ambas as qualidades estão sendo consideradas em relação ao sistema superior que governa as almas às vezes por misericórdia, às vezes por julgamento. Isso já depende das pessoas. É por isso que elas são informados sobre isso.

Os autores do Livro do Zohar viram a reunião de todas as almas em nosso mundo na forma de uma rosa, como ela floresce, como é controlada por duas forças e como a descida das forças superiores sobre ela, sobre toda a sociedade, e em toda a humanidade depende de seu estado interno.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar“, 04/06/23

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Assim como uma rosa entre os espinhos é tingida de vermelho e branco, a Assembleia de Israel contém Din [julgamento] e Rachamim [misericórdia] (Zohar para Todos “A Rosa”, Item 1).

Quando falamos sobre a reunião de almas, queremos dizer pessoas que estão internamente conectadas umas às outras, embora não tenham consciência disso. E a realização de sua conexão comum é chamada de “rosa”.

Pergunta: As almas são a conexão comum de todas as pessoas no mundo?

Resposta: A conexão comum de todas as pessoas no mundo é “como uma rosa entre espinhos”. E isso é chamado de alma.

E os espinhos simbolizam julgamento, gerenciamento duro. Se você não quer ser como uma rosa, florescer e se espalhar, sentirá o controle de cima com a ajuda do julgamento e do gerenciamento dura.

Pergunta: Falando na linguagem Cabalística, as almas são nossos desejos internos que estão sempre sujeitos a algum tipo de restrição. Por que essas restrições são necessárias?

Resposta: Para nos guiar rumo a um melhor desenvolvimento. Afinal, cabe à pessoa determinar como usar as qualidades egoístas nocivas que são duras como espinhos nela.

É justamente porque a rosa cresce entre os espinhos que temos a oportunidade de usar corretamente o manejo doloroso que se dirige como se contra nós, mas apenas para que sejamos corrigidos e nos corrijamos constantemente em uma boa conexão entre nós.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 04/06/23

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Assim como uma rosa tem treze pétalas, a Assembleia de Israel consiste em treze qualidades de Rachamim, cercando-a por todos os lados (Introdução do Livro do Zohar, “A Rosa”).

Uma assembleia de pessoas que desejam se elevar ao Criador em conexão umas com as outras revela tais possibilidades de conexão entre elas que as elevam ao Criador. Existem apenas 13 dessas oportunidades.

Este é um número especial que indica que as pessoas usam todas as suas oportunidades para se tornarem semelhantes ao Criador em uma boa conexão umas com as outras.

Aliás, no judaísmo, o número 13 é considerado da sorte. Este é o maior número de propriedades egoístas de uma pessoa que ela pode mudar de um uso negativo para um positivo.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 23/06/23

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No princípio, Deus criou. “No princípio” é a chave, na qual tudo está escondido, e é isso que fecha e abre. (Introdução do Livro do Zohar, Capítulo “Fechadura e Chave”)

Pergunta: No artigo “Fechadura e Chave” a palavra “No princípio” (Beresheet) é constantemente usada. Por que isso é tão importante?

Resposta: Beresheet inclui todo o segredo da ocultação, e é por isso que é tão importante. Se estudarmos a ocultação e a revelação do Criador, examinaremos tudo ao redor da palavra “Beresheet”. É como um código com a ajuda do qual entramos na natureza e revelamos todas as suas partes até a obtenção completa.

Pergunta: Em princípio, a própria palavra “Beresheet” (no princípio) com a qual a Torá começa é a chave pela qual revelamos tudo?

Resposta: Sim, está escrito assim: “No princípio era o verbo”.

Pergunta: O artigo explica que Beresheet é Barah Sheet , ou seja, “criou seis”. Qual é o segredo nisso?

Resposta: Da parte principal desta estrutura, que inclui Keter, Hochma e Bina, seis partes são emanadas: Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod e Yesod. A última parte, Malchut, está totalmente fechada. Somente se as seis partes anteriores forem montadas corretamente, Malchut é revelada, a partir da qual uma pessoa pode entender tudo o que existe antes dela, ou seja, todo o sistema de governo do universo.

De KabTV, “Introdução do Zohar”, 21/05/23

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E a terra estava vazia e caótica e a escuridão sobre a face do abismo, e o espírito de Elokim pairava sobre a face das águas (Introdução do Livro do Zohar, “A Rosa”).

A terra estava vazia e caótica significa que ainda não começou a absorver em si a qualidade do Superior, o Criador. E o espírito de Elokim pairava sobre ela; isto é, estava se aproximando da terra e começando a influenciá-la de longe.

A terra (Eretz) vem da palavra “Ratzon”, desejo. Este é o desejo geral de uma pessoa.

A terra estava vazia significa que o desejo não foi preenchido com os prazeres de doar ao Criador.

E o espírito de Elokim pairava sobre a água; isto é, ainda não começou a agir nas profundezas das almas humanas.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 04/06/23

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Pergunta: Existem muitos termos interessantes no artigo “Fechadura e Chave” do Livro do Zohar. Acontece que temos uma fechadura, uma chave e um portão. Como trabalhamos com esses termos?

Resposta: Eles estão em nossas propriedades. Se nos aproximarmos, nos aproximaremos gradualmente do portão, encontraremos a fechadura e até descobriremos que temos a chave dela. Com a ajuda desta chave poderemos abrir a fechadura, abrir o portão e entrar nos salões do Criador.

Comentário: Se bem entendi, existem alguns segredos do universo e existem portões. Primeiro, tenho que encontrar o portão que simboliza a transição de estado para estado. Mas há uma fechadura no portão, algum tipo de barreira, de modo que não podemos revelar imediatamente a propriedade de doação.

Minha Resposta: Não podemos revelar tudo de uma vez, mas apenas depois de seis Sefirot. Se o Criador fosse revelado a uma pessoa em seu egoísmo, ela imediatamente fugiria disso por causa de suas propriedades opostas.

E quando ela encontra a chave dentro de si mesma, ela gradualmente abre as 49 fechaduras dos portões (barreiras), e aproximando-se do 50º portão, entende que toda a vida é doação.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 21/05/23

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Pergunta: No artigo, “Fechadura e Chave”, da Introdução ao Livro do Zohar está escrito que incontáveis tesouros estão escondidos nos palácios. O que são os palácios dentro de uma pessoa e o que são os tesouros?

Resposta: Os palácios do Criador são Kelim (vasos), ou seja, grandes desejos que podem ser revelados e preenchidos com a luz superior, com os tesouros superiores revelados neles, nestes palácios. E eles se tornam como tesouros incontáveis.

No entanto, não estamos falando de tesouros do nosso mundo, onde imediatamente vêm à mente pedras preciosas, ouro, prata e assim por diante. Isso significa realização, compreensão e domínio de todos os segredos da natureza.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 21/05/23

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Pergunta: O segredo do universo é que devemos adquirir as qualidades do Criador. Ele é pura doação sem qualquer pensamento de Si mesmo. Qual é o segredo aqui?

Resposta: Isso é um segredo porque não temos a qualidade de doação.

Pergunta: Mas estamos falando sobre isso agora, então não é mais um segredo. Todos podem ler isso.

Resposta: Ler não significa nada! Você deve sentir essa qualidade em você e com sua ajuda ver o mundo! Então não será mais um segredo. E daí se você acabou de dizer essa palavra?

Pergunta: Então o único segredo é que a pessoa deve se tornar amorosa e doadora como o Criador? Isso é tudo?

Resposta: É Beresheet! Está “no princípio”! Então tudo é revelado ainda mais para chegar à equivalência de qualidades com o Criador. Ou seja, obter as qualidades do Criador é o meio que no futuro revela Seu pensamento.

De KabTV, “Introdução do Zohar”, 21/05/23

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Pergunta: Os tesouros mencionados no artigo “Fechadura e Chave” são os prazeres da conexão com o Criador para os quais são necessários palácios, ou seja, grandes desejos. Por que inicialmente não temos desejo de revelar esses tesouros?

Resposta: Nascemos de tal forma que não precisamos desses desejos. Não sentiremos nada de especial sobre eles, mesmo que os revelemos. Assim como se você der moedas de ouro a um bebê, elas não significam nada para ele.

Comentário: Mas acho que muitos gostariam de se conectar com o Criador se for um tesouro.

Minha Resposta: Depende de quais condições. Visto que a conexão com o Criador só pode ser construída na equivalência de qualidades, verifica-se que devemos adquirir as mesmas qualidades do Criador. Isso é doação, amor, assistência mútua e assim por diante. Elas são as qualidades do Criador.

Nós, via de regra, não temos essas qualidades. Portanto, não O sentimos, não sentimos desejo por Ele e, assim que há uma oportunidade de almejar isso, imediatamente nos afastamos e fugimos.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 21/05/23

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A expansão da luz, isto é, o próprio prazer, e sua saída de nosso desejo tornam o vaso adequado para sua tarefa. Isso significa que enquanto o vaso não foi separado de sua luz, ele está incluído na luz e anulado dentro dela como uma vela diante de uma tocha… Observe atentamente, pois isso é mais profundo (Baal HaSulam, “Prefácio à Sabedoria da Cabalá”).

Provar, experimentar a luz no desejo é necessário para que o desejo tome uma forma da qualidade da luz para preencher essa percepção. Só então será possível trabalhar com o desejo de receber esta luz, de lutar por ela.

Pergunta: Por que Baal HaSulam escreveu o “Prefácio à Sabedoria da Cabalá” como um dos prefácios para o estudo do Livro do Zohar? O Livro do Zohar também fala sobre isso?

Resposta: Certamente. Afinal, sem estudar os fundamentos e as fórmulas de como nosso mundo é construído, é impossível entender O Livro do Zohar. De jeito nenhum.

Toda a Cabalá fala sobre como a luz emana do Criador, atinge a criação e preenche a criação que se deleita com esta luz.

De KabTV, “Prefácio à Sabedoria da Cabalá”, 14/05/23

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