O artigo “O Condutor de Burros” começa com uma descrição de como dois sábios, que são parentes, caminham até um terceiro sábio, e todo tipo de histórias acontecem com eles ao longo do caminho. É assim que os artigos do Livro do Zohar geralmente começam.

Via de regra, eles falam alegoricamente sobre o que há dentro de uma pessoa. Ao mesmo tempo, cada personagem desempenha uma característica especial em uma pessoa. Assim, os sábios parecem caminhar ao longo do caminho em direção ao Criador, revelando-O gradualmente.

Além disso, eles também são revelados uns aos outros através do diálogo: o que lhes acontecerá, o que alcançarão, como o Criador é percebido, e assim por diante.

A estrada sempre simboliza o caminho para o Criador. E as almas relacionadas são como forças dentro de uma pessoa.

Isto é, quando um Cabalista lê as fontes, ele vê que estas são certas qualidades ou forças dentro dele. E por estarem harmoniosamente conectadas entre si, portanto, são mencionados laços de parentesco.

De KabTV, “Prefácio ao Livro do Zohar”, 03/09/23

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Pergunta: No artigo “O Condutor de Burros”, o condutor intervém na conversa dos sábios, faz-lhes perguntas e explica a sabedoria que eles desconhecem. Como pode ser que, embora aparentemente esteja num nível abaixo deles, ele explica a sabedoria da Torá para eles?

Resposta: Quando você lê um artigo pela primeira vez, ele parece realmente estranho e você não entende o que significa.

O fato é que nos parece que o condutor de burros tem que servir os burros e as suas malas. No entanto, as pessoas que ele leva consigo são grandes cientistas e pessoas ricas que viajam de um lugar para outro.

Mas o condutor não os considera especiais. Em nosso mundo, estamos conectados uns com os outros, mas não entendemos o propósito das outras pessoas e seu valor espiritual. Aos poucos elas se revelam para nós, e começamos a compreender que erramos ao não valorizá-las e ao tratá-las com desdém. Primeiro tivemos que mudar de alguma forma.

Isso mostra como podemos alcançar um estado onde começamos a compreender que estamos lidando com o Criador, com Suas manifestações. A partir deste momento nosso caminho começa a se endireitar.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 03/09/23

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É tudo um, pois Ele e Seu nome são um, como está escrito: “Para que eles possam saber que somente Tu, Teu nome é ‘o Senhor’” (Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar”, “Dois Pontos”).

Trata-se do fato de que mesmo através de qualidades opostas, egoístas, que são aparentemente desagradáveis, a singularidade do Criador e Sua grandeza ainda são alcançadas.

Pergunta: O que significa “Ele e Seu nome são um”?

Resposta: Ele é o Criador, e Seu nome é Sua manifestação em todas as criações. Tudo o que vemos é apenas uma manifestação do Criador dentro de nós.

Em última análise, através de tudo o que existe dentro de nós, não importa quão negativas e opostas possam ser as nossas qualidades, alcançamos o Criador e revelamos que Sua manifestação é uma expressão de amor e doação.

Pergunta: No final, toda a humanidade e cada um de nós, em cada momento do tempo – no passado, no futuro e em todos os estados pelos quais a humanidade passou – descobrirão que mesmo nas Suas ações mais negativas, há foi uma manifestação de amor e doação?

Resposta: Absolutamente! Completo, singular e unificado! E o que nos parecia negativo era porque as nossas qualidades eram opostas às Dele.

De KabTV, “Intodução ao Livro do Zohar”, 06/08/23

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Primeiro, o mundo foi criado com a qualidade do julgamento; Ele viu que o mundo não poderia existir, e associou-o à qualidade da misericórdia (Baal HaSulam, Introdução ao Livro do Zohar, “Dois Pontos”).

Nosso mundo existe numa combinação dos atributos de julgamento e misericórdia, mas principalmente dentro de várias restrições. Não podemos simplesmente desfrutar das coisas; somos constantemente perseguidos por vários sofrimentos. Tudo isso é o atributo do julgamento.

Em termos Cabalísticos, o atributo do julgamento é o desejo de receber. Porém, o mundo não poderia existir se todos quisessem apenas receber para si. Ainda deve haver algum atributo de doação, e só então a interação pode ocorrer.

Em outras palavras, mesmo que as pessoas deem umas às outras com a intenção de se beneficiarem, ainda existe alguma ligação entre elas. Vemos pela história que a humanidade se desenvolveu apenas através da colaboração, que é o atributo fundamental que nos transformou de animais em humanos. Esta é a manifestação da misericórdia em nosso mundo.

De KabTV, “Introdução ao Livro do Zohar”, 06/08/23

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Existem dois pontos, um oculto (escondido) e outro revelado. E porque não estão separados, são chamados primeiro, significando apenas um e não dois (Baal HaSulam, Introdução do Livro do Zohar, “Dois Pontos”).

Os dois pontos representam o início e o fim do universo. Ambos os pontos estão conectados entre si, já que o fim do mundo está estabelecido logo no início e o início está estabelecido no fim.

Pergunta: Diz-se que o mundo foi criado pela letra “Bet – ״ב com a qual a Torá começa – Bereshit. Nesta letra, duas linhas estão conectadas: a superior e a inferior. O que elas querem dizer?

Resposta: A linha superior é a linha de Keter, que é completamente doadora. A linha inferior é Malchut, que apenas recebe. Ambas as linhas interligadas simbolizam o início e o fim da criação. Como resultado, elas devem combinar suas propriedades de receber e doar para que tudo se transforme em um círculo.

Pergunta: Baal HaSulam escreve que o ponto superior da letra “Bet” é chamado de misericórdia, e o ponto inferior é julgamento. Sobre o que é isso?

Resposta: A misericórdia é uma propriedade do Criador, a propriedade mais elevada, a doação. O julgamento é propriedade de recepção, a propriedade de Malchut. Ou seja, existe uma conexão entre as linhas superior e inferior, pela qual elas deveriam passar por si mesmas.

Portanto, nosso trabalho é entender a linha inferior a partir da linha superior e entender a linha superior a partir da linha inferior e conectá-las para que não haja contradições entre elas, para que cada propriedade nelas suporte a propriedade oposta na outra linha, e assim o programa da criação seria cumprido em sua totalidade.

De KabTV, “Introdução ao Livro do Zohar”, 06/08/23

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A “Introdução do Livro do Zohar” diz que não há prazer maior do que resolver contradições porque cada contradição contém uma oportunidade incrível de revelar um grau especial de realização do Criador.

Isso significa que se, ao revelar contradições, uma pessoa deseja superá-las com suas qualidades interiores, então ela se aproxima do estado onde vê o comum em toda a diversidade e contradição de objetos e fenômenos. É a realização da unidade que é a perfeição.

Pergunta: Suponha que uma pessoa veja algum tipo de catástrofe e surjam contradições nela em relação à maneira como o Criador governa o mundo. Ela não pode justificar o Criador. Depois de algum tempo, lhe é repentinamente revelado que foi para o seu próprio bem, que o Criador tinha boas intenções porque isso a move para frente?

Resposta: Sim. A remoção das contradições é a razão para alcançar a perfeição. Ao mesmo tempo, quanto maior a contradição, maior será o prazer posterior.

O Cabalista vive constantemente em tais contradições. A princípio ele não justifica o Criador ao ver um paradoxo no que está acontecendo, e então entende que tudo isso foi para o seu próprio avanço.

De KabTV, “Introdução ao Livro do Zohar”, 06/08/23

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É por isso que as forças de separação são chamadas de “fechaduras”, uma vez que bloqueiam os portões de aproximação e nos afastam do Criador (“Dois Pontos”, Introdução ao Livro do Zohar).

Pergunta: Quais são essas propriedades que nos distanciam do Criador?

Resposta: Tudo o que ainda não alcançamos como a soma de todos os nossos esforços e tudo o que ainda não alcançamos como unidade se manifesta dentro de nós na forma de todos os tipos de propriedades contraditórias e rejeição mútua uns dos outros apenas para que possamos compreender a lei da manifestação das propriedades e chegar a um estado em que todas essas propriedades se complementarão e não se contradirão.

Então revelaremos a unidade, isto é, a propriedade do Criador, que se manifesta literalmente em toda a criação.

De KabTV, Introdução ao Livro do Zohar”, 06/08/23

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Pergunta: O capítulo “Dois Pontos” no Livro do Zohar começa com “O temor do Senhor é o início da sabedoria”.

O que significa o início da sabedoria? De que tipo de sabedoria estamos falando? E por que o medo é considerado sabedoria?

Resposta: A questão é que quando uma pessoa desperta alguma atitude em relação ao Criador baseada na admiração por Ele, é o início da sabedoria humana. Deste ponto em diante, uma pessoa pode se desenvolver nessa direção.

O Criador é uma força superior que se manifesta em relação às pessoas como uma qualidade de amor e doação. Portanto, para alcançar uma conexão com o Criador, a pessoa deve adquirir as mesmas qualidades de trepidação em relação à doação e à conexão. Então a pessoa pode avançar.

A sabedoria é a percepção precisa do Criador, a conexão correta com Ele e a compreensão correta de Suas ações em relação a nós, humanos. E o primeiro passo em direção a esta sabedoria, a fim de estabelecer contato adequado com Ele, deveria ser a admiração pelo Criador.

De KabTV, Introdução do Livro do Zohar”, 06/08/23

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O pensamento da criação é deleitar Suas criações, e nenhum prazer é percebido pelo ser criado enquanto ele estiver separado do Criador. Além disso, aprendemos que o Criador anseia por habitar nos inferiores (Introdução ao Livro do Zohar, “Dois Pontos”).

Pergunta: Se o Criador deseja tanto habitar nos inferiores, isto é, deleitá-los, qual é o problema? Por que não estamos recebendo prazer?

Resposta: O problema é que os inferiores deveriam adquirir os mesmos desejos e as mesmas qualidades que o Criador. Então Ele poderá habitar neles segundo a lei da equivalência de qualidades.

Comentário: Por outro lado, as pessoas no nosso mundo recebem prazer durante a sua vida e não estão conectadas ao Criador.

Minha Resposta: Estes não são os prazeres dos quais O Livro do Zohar está falando. Ele fala sobre prazeres superiores. Os superiores significam que você está conectado com todo o universo, galáxias e tudo o que pode existir. São prazeres qualitativamente diferentes.

Na espiritualidade, temos prazer em alcançar o sistema interno do universo, como tudo está conectado, se complementa mutuamente e leva tudo à unidade e à perfeição.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 06/08/23

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No final de todos os portões, Ele fez um portão com várias fechaduras. Este último portão é o primeiro portão para a Hochma [sabedoria] superior (Introdução ao Livro do Zohar, “Dois Pontos”).

Depois que uma pessoa faz as correções iniciais, ela chega ao portão onde revela a essência de sua conexão com o Criador. Então ela começa a atingir a sua natureza, a natureza do Criador e a conexão entre elas.

Aqui a lei da equivalência de qualidades é acionada. O Criador é a qualidade de doação, a qualidade da unidade que conecta todos os sistemas da natureza. Se as pessoas se unirem umas com as outras, elas adquirirão qualidades semelhantes e, assim, abrirão os portões para a realização do Criador.

Não há outra oportunidade no nosso mundo para as qualidades de unidade e doação se manifestarem além da conexão entre as pessoas.

Devemos compreender completamente o significado de fechaduras, aberturas e corredores. Saiba que são três formas que vêm uma após a outra sobre uma única substância (Introdução ao Livro do Zohar, “Dois Pontos”).

Quando uma pessoa se aproxima do Criador, ela adquire Suas qualidades e, ao adaptar-se gradualmente a elas, revela dentro de si qualidades internas como novos conhecimentos, novos desejos e novas oportunidades. Neles ela recebe as qualidades do Criador.

De KabTV, “Introdução ao Livro do Zohar ” da KabTV 06/08/23

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