Torá, Deuteronômio, 17:2 – 17:5: Quando no meio de ti, em alguma das tuas portas que te dá o Senhor teu Deus, se achar algum homem ou mulher que fizer mal aos olhos do Senhor teu Deus, transgredindo a sua aliança. Que se for, e servir a outros deuses, e se encurvar a eles ou ao sol, ou à lua, ou a todo o exército do céu, o que eu não ordenei, e te for denunciado, e o ouvires; então bem o inquirirás; e eis que, sendo verdade, e certo que se fez tal abominação em Israel. Então tirarás o homem ou a mulher que fez este malefício, às tuas portas, e apedrejarás o tal homem ou mulher, até que morra.

Se eu descobrir em mim algumas qualidades negativas que não podia ver antes porque ainda não estava neste grau, eu devo extraí-las de mim, isolá-las e começar a trabalhar com elas. Essas intenções egoístas são chamadas de “algum homem ou mulher que fizer mal aos olhos do Senhor teu Deus, transgredindo a sua aliança”.

Eu as examino até que as mato. Essa é sua correção. Por isso, está escrito: “Então tirarás o homem ou a mulher que fez este malefício, às tuas portas, e apedrejarás o tal homem ou mulher, até que morra”.

Uma pedra ou “coração de pedra” é um sentimento interior através do qual a pessoa determina a insignificância de sua natureza e se propõe a mudá-la.

Pergunta: No entanto, as organizações tipo “Estado Islâmico” interpretam isso literalmente; como está escrito, atiram pedras, cortam cabeças, etc.

Resposta: Essa não é uma correção. É impossível conseguir algo dessa maneira. Acontece que um destrói o outro, e não há fim para esta disputa que não tem nenhum propósito.

Pergunta: Mas eles afirmam que seguem o Corão, literalmente, sem suspeitar que isso significa executar o seu próprio egoísmo. Será mesmo possível explicar isso a eles?

Resposta: Eles vão perceber isso automaticamente após o povo de Israel compreendê-lo. Não temos que explicar nada ao mundo. Nós devemos apenas falar abertamente sobre a sabedoria da Cabalá. A correção deve ser realizada pelo povo de Israel, e através deles, a Luz virá ao mundo inteiro. Mas toda a humanidade deve saber sobre a sabedoria da Cabalá.

De KabTV “Os Segredos do Livro Eterno” 24/08/16

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Torá, Deuteronômio, 13:11: E tu o apedrejarás com pedras, para que ele morra, porque ele procurou desviar-te do Senhor, teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão.

Pergunta: O que significa “e tu o apedrejarás”?

Resposta: “Pedra” significa que você não leva nada em conta exceto seu estado inanimado. Ao mesmo tempo, você não aceita qualquer persuasão do egoísmo: nenhuma propriedade, nem truques – nada. Você age claramente de acordo com o método Cabalístico.

Você precisa seguir com precisão todas as direções deste método. Você não pode confiar em seus olhos, seus ouvidos ou sua mente. Esse nível de ação é chamado de “Domem“, ou seja, a pedra, o nível inverte, inanimado.

“Lev haEven” (coração de pedra) é uma penalidade real quando uma pedra é chamada algo que é impossível de mudar. Você toma suas propriedades, que são impossíveis de mudar, e com sua ajuda, você mata sua inclinação ao mal dentro de si mesmo.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 13/07/16

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Torá, Deuteronômio, 15:11: Pois nunca deixará de haver pobre na terra; pelo que te ordeno, dizendo: Livremente abrirás a tua mão para o teu irmão, para o teu necessitado, e para o teu pobre na tua terra.

A Torá chama uma pessoa a revelar, através da conexão com todos os outros, que ela pode se tornar um mecanismo do preenchimento deles, uma parte do sistema geral. Cada um deve fazer isso, porque é singular exatamente nisso. E “nunca deixará de haver pobre” até a correção final, até que todos estejam preenchidos pelos outros, um ao outro.

Por isso, diante de cada um está o resto da humanidade, todas as outras almas. São os “pobres” (necessitados) que a pessoa deve preencher. Afinal, todos os outros são eu! Agora eu não sinto isso, mas assim que começar a preenchê-los, sentirei que isso é meu.

Cada um de nós é único, singular, porque a Luz passa por ele ao resto das almas. Ninguém pode evitar esse trabalho. Cada um é obrigado a cumprir sua missão e a perfeição será alcançada apenas como um resultado global.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 10/08/16

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Torá, Deuteronômio, 15:09 – 15:10: Guarda-te, que não haja palavra perversa no teu coração, dizendo: “Vai-se aproximando o sétimo ano, o ano da remissão”, e que o teu olho seja maligno para com teu irmão pobre, e não lhe dês nada, e que ele clame contra ti ao Senhor, e que haja em ti pecado. Livremente lhe darás, e que o teu coração não seja maligno, quando lhe deres, pois por esta causa te abençoará o Senhor teu Deus em toda a tua obra, e em tudo o que puseres a tua mão.

Não estar disposto a dar a um irmão pobre é a nossa psicologia materialista. O Criador nos encoraja a fazer o contrário. No entanto, uma pessoa não será capaz de dar mesmo se quiser. Além disso, ela tem que passar por tais estados quando sente que esse é seu irmão, o mais próximo e querido, mas não pode dar-lhe.

A história conhece vilões que podiam deixar seus filhos morrerem de fome. Eles até contribuíram para isso. No entanto, isso não vem da psicologia danificada, mas do mal.

Está escrito: “E que ele clame contra ti ao Senhor, e que haja em ti pecado. Livremente lhe darás, e que o teu coração não seja maligno, quando lhe deres, pois por esta causa te abençoará o Senhor teu Deus”. Isso significa que você deve dar-lhe não só porque seria um pecado para você, mas de coração, com devoção, abnegadamente, e sem qualquer lucro para você. No trabalho interno de uma pessoa, o “irmão pobre” é qualquer ação de doação, dirigida quer à sociedade ou ao Criador.

Visto que a realização da Luz Superior pode vir a todos apenas através de mim, as pessoas e até mesmo o Criador estão sempre necessitadas de mim. Sua satisfação está em minhas mãos. Isso significa que a qualidade da doação é sempre carente.

Hoje, será que eu penso em como dar aos outros? Eu não estou totalmente interessado que alguém esteja em um estado desconfortável. E mesmo se eu enfrentar essa situação, vou passar por perto sem perceber nada. Mesmo que eu note, de alguma forma me justificarei a não me envolver nisso, e se me envolver, será apenas para ter algum benefício, ou para que no futuro o mundo diga sobre mim, “Ele é tão misericordioso”.

Mas se não há um benefício nem neste mundo nem no mundo futuro, então não vejo nada, porque eu olho para tudo com a minha visão egoísta. Isso é um problema.

Pergunta: É por isso que há uma diferença tão grande hoje entre ricos os pobres?

Resposta: Hoje nós estamos em um estado tal que uma pessoa não pode desistir de nada que seja seu. No momento em que outro zero é adicionado à sua conta bancária, ela sente prazer, mas no momento seguinte esse sentimento desaparece e ele corra atrás do próximo zero. Ela não sente o fato de que as pessoas morrem por causa desse zero.

Comentário: Mas você nunca culpa ninguém.

Resposta: Não. Nós precisamos culpar o Criador. Ele disse: “Eu criei a inclinação ao mal”, mas Ele também acrescentou imediatamente: “Eu criei a Torá para a sua correção, ou seja, a Luz, porque sua Luz devolve a pessoa à Fonte, a Mim. Use-a e você transformará todo o mal em bem e se tornará semelhante a Mim, eterno e perfeito. Tudo será revelado a você, você sairá das limitações desse mundo pequeno e existirá em uma dimensão completamente diferente”.

Comentário: Isso significa que eu sou rico, tudo está em minhas mãos.

Resposta: A riqueza de todos os outros, depende de cada pessoa, porque através de cada um de nós, como através de um tubo, a Luz passa a todos os outros, e ninguém pode substituir o outro.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 10/08/16

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Pergunta: Por que o livro mais importante na Torá foi escrito em linguagem histórica? Afinal, alguém poderia ter usado a linguagem das Sefirot. Por que Moisés escolheu este idioma?

Resposta: A Torá foi escrita em uma linguagem universal. Ela inclui todas as outras línguas por trás das quais a sabedoria da Cabalá está escondida. Aqueles que estudam Cabalá a usam e para o leitor comum isso não é essencial.

Moisés escreveu a Torá a partir de seu nível de realização, mas ele tinha que transmitir a sua realização para as pessoas, assim a Torá foi escrita desta forma.

[199018]

Da Lição de Cabalá em russo 24/7/16

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Torá, Deuteronômio, 15:12: Quando teu irmão hebreu ou irmã hebréia se vender a ti, seis anos te servirá, mas no sétimo ano o deixarás ir livre.

Seis ou sete anos simbolizam a correção de seis ou sete Sefirot da parte inferior do Partzuf (sistema espiritual). Os desejos chamados judeus (Yehudi, da palavra “Yihud – unidade”), durante estes seis ou sete anos, entram tanto em você que agora são totalmente parte de você. Eles não podem estar abaixo de você.

Pergunta: O que significa “teu irmão se vender a ti“?

Resposta: Se vender significa que pertence totalmente a você, não há nenhuma diferença entre vocês, e você tem que começar a trabalhar com o desejo do outro como sua parte pessoal. Cuidar dele e cuidar de si mesmo se tornam uma só coisa.  “O deixarás ir livre” significa que, em certos casos, ele se separa de você e se torna uma alma independente.

Torá, Deuteronômio, 15:13: E, quando o deixares ir livre, não o despedirás vazio.

Uma vez que há o nascimento de uma nova alma, você tem que dar a ela tudo o que é necessário para atingir a maturidade. Ela deve receber preenchimento para o futuro, por toda a extensão do caminho quando estiver se corrigindo e precisar de forças para a correção.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 10/08/16

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Torá, Deuteronômio 13:17 E recolherás todo o seu despojo no meio da sua praça aberta, e queimarás com fogo a cidade e todo o seu despojo, completamente, para o Senhor teu Deus; e será um montão de destruição para sempre, para nunca mais ser reconstruída.

Uma pessoa nunca será capaz de tomar essas intenções que se tornaram egoístas nela e usá-las novamente. Ela deve fazer tudo para não retornar a elas.

Pergunta: O que significa “recolherás todo o seu despojo no meio da sua praça aberta, e queimarás com fogo a cidade e todo o seu despojo”?

Resposta: O fato é que, em um grupo empenhado no trabalho espiritual, a análise que revela o egoísmo e o altruísmo se torna cada vez mais evidente e as pessoas veem que todas as intenções anteriores, que antes pareciam boas, apropriadas e voltadas para a unidade, são, de fato, egoístas.

Nosso desejo conjunto é chamado de praça ou cidade. E a frase “e será um montão de destruição para sempre, para nunca mais ser reconstruída”, significa nunca voltar ao estado anterior. Dessa forma, nós avançamos para completar a correção.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 20/07/16

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Pergunta: O Livro de Jó descreve como os filhos de Jó, sua esposa e todo o seu gado morreram e como ele se sentou aflito amaldiçoando o Criador. Ele foi libertado de seu egoísmo por isso? O peixe que o engoliu é o seu ego ou não?

Também é dito nesse livro que o Criador fala com Satanás. Como as pessoas que escreveram esse livro descobriram que o Criador falou com Satanás sobre Jó?

Resposta: Você está um pouco confuso. Você deve ler a tradução correta e tentar sentir tudo para o que está acontecendo em nosso desejo.

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Torá, Deuteronômio, 13:12: Para que todo o Israel o ouça e o tema, e não torne a fazer semelhante maldade no meio de ti.

Quando todos virem que você age de uma forma muito difícil, vão entender que é impossível agir de forma diferente e vão concordar especificamente com isso porque o Criador já estará com você.

Antes disso, todo mundo vai gritar com você e arrastá-lo para diferentes direções perguntando: “Por quê ?! Você não pode fazer isso! O que você tem?!”

Pegue uma pedra e esmague a cabeça da serpente. Então todos dirão imediatamente: “Isso mesmo!” Eles vão descobrir o que você realmente acabou de fazer em sua correção, em sua análise desse problema, e como resolveu isso.

Isso é o que “ouvir e temer” significa – temer o quão abrupta e obstinadamente você foi e “esmagou a cabeça da serpente”, apesar de todos os seus argumentos razoáveis ​​que explodiam internamente. Isso é chamado de “fé acima da razão”.

Todos à sua volta vão amaldiçoá-lo dizendo: “Que tolice!” E você insiste nisso. Por quê?! Não há resposta. Você sabe apenas uma coisa: seus professores agiram dessa maneira, o Criador exige isso de você, e você pessoalmente entende isso dessa maneira, sem qualquer interferência de fora.

O caminho da verdade é o mais difícil, o mais desagradável e, à primeira vista, o mais estúpido e irracional.

Afinal, a razão vem do nível material, e aqui devemos agir a partir do grau superior. O grau superior é a fé acima da razão, que escalamos contra a nossa mente.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 13/07/16

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Torá, Deuteronômio, 14:3 – 14:6: Nenhuma coisa abominável comereis. Estes são os animais que comereis: o boi, a ovelha, e a cabra. O veado e a corça, e o búfalo, e a cabra montês, e o texugo, e a camurça, e o gamo. Todo o animal que tem unhas fendidas, divididas em duas, que rumina, entre os animais, aquilo comereis.

A correção espiritual é baseada na ação chamada Tzimtzum Bet (Segunda Restrição). Sua essência é que a divisão dos nossos desejos aconteceu em nós graças à conexão da Luz Superior (a qualidade de amor e doação) com a qualidade mais baixa de uma pessoa (receber para seu próprio prazer).

Eles são divididos em desejos fracos, chamados desejos de doação, embora não vamos doar nada neles, e os desejos mais ásperos, chamados desejos de receber.

O Tzimtzum Bet declara que podemos trabalhar com outras pessoas no nível dos pequenos desejos porque podemos ajudá-las com esses desejos, influenciá-las e nos relacionarmos com elas corretamente, e os grandes desejos não podemos usar, de modo que esses são restringidos.

Isso é representado pela divisão entre animais Kosher e não Kosher. Kosher, portanto, utilizáveis, são os desejos que têm indicações de que são aptos para a doação. No nível animal, o touro, a ovelha, a cabra, o cervo, etc., simbolizam esses desejos em nós.

Todos eles diferem dos outros animais com base nos cascos fendidos, o que indica uma clara divisão entre as qualidades de doação e recepção. Mesmo que a qualidade de recepção se manifeste neles, é tão pequena que funciona para a doação. Além disso, esses animais constantemente regurgitam sua ruminação, o que significa que têm um ciclo fechado de consumo de alimentos. Em nosso mundo, essa é uma consequência externa da Segunda Restrição.

Torá, Deuteronômio 14:6 – 14:7: Todo o animal que tem unhas fendidas, divididas em duas, que rumina, entre os animais, aquilo comereis. Porém estes não comereis, dos que somente ruminam, ou que têm a unha fendida: o camelo, e a lebre, e o coelho, porque ruminam, mas não têm a unha fendida; imundos vos serão.

Se o animal não tiver ao menos um dos componentes Kosher que representam os sinais de Tzimtzum Bet, ele não pode ser utilizado como alimento.

Assim, a Torá fala sobre a correção de nossos desejos egoístas e seu uso com a intenção correta. Uma pessoa faz uma restrição em seus desejos e procura uma oportunidade de trabalhar com eles mais adiante. Aqueles que ela pode usar “para doar” são chamados de Kosher, em outras palavras, adequados para doar aos outros.

Em nosso mundo, essas qualidades são representadas de certa forma por alguns animais, peixes, aves e até mesmo plantas. De tudo o que circunda uma pessoa, ela deve escolher apenas o que pode usar com a intenção de doar.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 20/07/16

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