Michael Laitman, no The Times of Israel: “Quais Feriados São Comemorados Durante O Mês De Tishrei?”

Antes de analisar o ciclo de feriados durante o mês de Tishrei, é importante compreender que os feriados judaicos não são uma celebração de eventos históricos específicos que um grupo isolado de pessoas experimentou, o que é irrelevante para a humanidade e para o seu desenvolvimento evolutivo posterior.

O que são os feriados judaicos? São estados espirituais, isto é, níveis variáveis onipresentes de nossa equivalência de forma com a forma de amor e doação da natureza, que alcançamos através do nosso progresso espiritual em direção a estados cada vez maiores de unidade entre nós e com a natureza.

Com isso em mente, podemos discutir o ciclo festivo de Tishrei como uma série de estados espirituais, ou seja, introspecções, conclusões, decisões e ações internas que realizamos à medida que progredimos a partir da sensação de nossa realidade encerrada em nossos desejos egoístas – onde desejamos desfrutar apenas em benefício próprio – para a realidade espiritual – onde desejamos beneficiar os outros e a natureza, expandindo imensamente a nossa sensação de realidade.

Antes dos feriados de Tishrei é o mês de Elul, que termina com o período de arrependimento, Selichot, onde chegamos à conclusão de que a nossa abordagem egoísta da vida nos leva a um estado de desamparo e desespero.

A introspecção a partir dos estados de Selichot nos leva ao primeiro dia de Tishrei, Rosh Hashanah, que significa o início (“Rosh”) da mudança (“Shana” [ano] da palavra “Shinui” [mudança]). Isto é, tomamos a decisão de que queremos mudar a nossa atitude egoísta em relação à vida com uma nova atitude que não se opõe nem resiste à natureza – como fazemos quando permanecemos nos nossos desejos egoístas inatos – mas que está em equilíbrio com a natureza, ou seja, em equilíbrio com uma atitude de amor, doação e conexão.

Depois de tomar a decisão de transformar o nosso egoísmo em altruísmo que caracteriza Rosh Hashaná, rapidamente chegamos à conclusão de que não podemos fazer essa mudança sozinhos. Este estado é chamado de “Yom Kippur” (“O Dia da Expiação”).

O autoexame que ocorre durante o estado de Yom Kippur, que nos revela a verdadeira extensão das nossas intenções egoístas e altruístas, leva-nos a um novo discernimento, de que existe uma única solução para este problema: aumentar a importância de beneficiar os outros e a natureza em detrimento da importância de fazê-lo para nós mesmos. Nessa conjuntura, passamos a ativar a nossa intenção de beneficiar os outros e a nos libertar dos nossos desejos egoístas. Esta mudança de importância – doação em vez de recepção; altruísmo acima do egoísmo; unidade acima da divisão – é a essência de Sucot.

O ciclo festivo de Tishrei chega ao fim com Simchat Torá, o oitavo e último dia de Sucot. Neste feriado, nos regozijamos com o estado unificado que adquirimos, que a força de amor e doação da natureza nos revela. Em outras palavras, em Simchat Torá, nos regozijamos por compreender corretamente o método de conexão, chamado “Torá”, da palavra “Hora’a” (“instrução”), e por termos corrigido nossa oposição à forma altruísta da natureza em equivalência e equilíbrio com a natureza.

A obtenção da equivalência de forma com a natureza – um estado unificado entre si e com a natureza através de uma intenção de amar e doar que é semelhante à força da própria natureza – é o destino final para o qual a humanidade evolui. Consequentemente, o ciclo festivo de Tishrei representa os vários estados de progresso espiritual, desde o nosso atual estado egoísta até o estado altruísta oposto de amor e doação que é semelhante à força de amor e doação da natureza, a força que criou e sustenta a realidade.

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