“Por Que Existem ‘Judeus Que Se Odeiam’?” (Quora)
Michael Laitman, no Quora: “Por Que Existem ‘Judeus Que Se Odeiam’?”
De fato, ao longo da história, o povo judeu viu outros judeus se voltarem contra seu próprio povo. O chefe de gabinete de Tito, Tiberius Julius Alexander, que era sobrinho de Philo e cujo pai doou os portões dourados do Templo, comandou a destruição de Jerusalém e o massacre de 50.000 de sua comunidade judaica nativa em Alexandria. No século XV, Tomás de Torquemada, de ascendência judaica, foi o primeiro Grande Inquisidor da Espanha e o arquiteto por trás da expulsão dos judeus da Espanha.
Durante a Segunda Guerra Mundial havia judeus que lutaram e espionaram para a Alemanha nazista. O assistente pessoal de Stalin, Alexander Poskrebyshev, era judeu e o ajudou em tudo, inclusive em seu plano de exilar todos os judeus da Rússia na Sibéria.
Mais recentemente, temos o infame exemplo de Bernie Sanders onde, como judeu, acreditava que Israel matou “mais de 10.000 pessoas inocentes” no conflito Israel-Gaza de 2014, quando até mesmo o maior número de baixas do Hamas foi um quarto desse número.
Dizem que os judeus são únicos, mas essa profunda autoaversão não é apenas única, é também muito perigosa.
Desde o início, nós judeus éramos diferentes. Mesmo nos dias em que éramos chamados de “hebreus”, vivíamos de acordo com diferentes códigos morais e sociais. Enquanto o restante das nações vivia pela espada, os antigos hebreus exerciam o amor fraternal e tentavam amar o próximo como a si mesmos. Enquanto o mundo nutria o individualismo, os hebreus fomentavam o altruísmo.
Nossos ancestrais eram um “grupo” eclético. Eles não vieram de uma tribo ou localidade específica, mas eram uma coleção de indivíduos que adotaram a ideia de que a misericórdia e o amor fraterno eram os princípios pelos quais viver. Ao contrário de seus contemporâneos babilônicos e cananeus, eles não tentaram jogar ego contra ego para ver quem ficava de pé. Eles vieram de tais sociedades e não queriam mais viver dessa maneira. Em vez disso, eles reconheceram que o ego, que eles denominaram “inclinação ao mal”, é realmente mau, que é uma característica inerente (“o mal se agacha na porta”) e que a única maneira de superá-lo é cobri-lo com amor. Para colocá-lo nas palavras do rei Salomão (Provérbios, 10:12): “O ódio provoca contendas, e o amor cobre todos os crimes”.
É verdade que não é fácil aspirar constantemente a corrigir seu ego e amar o próximo como a si mesmo. Desde o início, alguns judeus não conseguiram viver de acordo com esse ideal e abandonaram o credo. De fato, após o exílio na Babilônia, a maioria dos judeus abandonou sua fé e se misturou com as nações. Os poucos que retornaram à terra de Israel se tornaram o povo judeu que conhecemos hoje. Eles foram os encarregados de transmitir a ideologia de seus antepassados: a ideia de que “o amor cobre todos os crimes” é a maneira de viver, e que “amar o próximo como a si mesmo” é a grande klal (lei abrangente) da Torá, a lei judaica.
Quando os judeus remanescentes de Israel caíram em ódio infundado, eles não puderam manter sua unidade, o Templo foi arruinado e os judeus se desintegraram em comunidades exiladas. Parecia apropriado que aquele que arruinou o Templo, Tiberius Julius Alexander, fosse um judeu.
Logo após a ruína do Templo, o antissemitismo em sua forma mais contemporânea de calúnias de sangue, teorias da conspiração e acusações de deslealdade começou a dominar a atitude das nações em relação aos judeus. Na melhor das hipóteses, a aristocracia os tolerava por sua acuidade econômica e financeira. Na pior das hipóteses, eles foram assassinados e expulsos.
Desprovidos da capacidade de viver de acordo com o princípio que eles mesmos haviam engendrado, os judeus tornaram-se tão egoístas quanto suas nações anfitriãs, e muitos deles não conseguiam entender por que deveriam manter a lealdade à sua religião. Esses judeus assimilados tornaram-se os inimigos mais ferozes de nossa nação, guardando profundo rancor contra seus parentes. Eles sabiam que nasceram em um credo que deveria ser “uma luz para as nações”, mas não queriam ser o povo escolhido e se ressentiam do fato de que o mundo esperava que eles fossem diferentes, mais éticos do que os outros, quando na verdade, eles não eram.
Os antissemitas não-judeus têm uma vida relativamente fácil; eles simplesmente odeiam os judeus e raramente precisam racionalizar isso. Judeus antissemitas têm uma vida muito mais difícil: eles se sentem constantemente obrigados a justificar para si mesmos e para o mundo por que odeiam seu próprio povo.
Ao fazer isso, eles perpetuam e aprofundam a desunião judaica, afastando-nos ainda mais da irmandade que originalmente nos impulsionou à nacionalidade. E quando não podemos formar uma fraternidade, não podemos ser “uma luz para as nações” e, portanto, intensificamos o ódio das nações contra nós. Essa é a razão pela qual as piores catástrofes acontecem aos judeus nos países onde somos mais assimilados e menos unidos, como aconteceu na Espanha e depois na Alemanha.
Todos nós temos uma parte dentro de nós que se ressente de sua origem e se opõe à nossa tarefa. Assim como nossos antepassados, isso é algo que todos nós temos que superar unindo-nos acima de nossos egos. Se deixarmos aquele que odeia os judeus assumir o controle, aumentaremos a separação entre nós e o ódio contra nós crescerá ainda mais.
Quanto mais o mundo cai no egoísmo desenfreado, mais ele precisa de um método para lidar com isso e mais se volta contra os judeus. Sendo aqueles que uma vez tiveram uma maneira bem-sucedida de trabalhar com o ego – unindo-se acima dele em vez de fazer tentativas inúteis de esmagá-lo – o mundo nos culpará por seus infortúnios, sem perceber que tudo o que ele realmente quer é que nos conectemos e que demos um exemplo de unidade.
Embora possamos ser incapazes de mudar o judeu que se odeia fora ou dentro de nós, podemos usá-los como lembretes de nossa tarefa: unir-nos cobrindo nosso ódio com amor, a fim de compartilhá-lo como exemplo com o mundo. Devemos ao mundo nosso método único de conexão. Até que o implementemos para compartilhá-lo, permaneceremos os párias do mundo, quer defendamos o socialismo ou o capitalismo. Nosso caminho para a liberdade não consiste em odiar uns aos outros e nos unirmos ao mundo; consiste em amar um ao outro primeiro e depois se relacionar com o mundo.