Pergunta: Se não há palavras na espiritualidade, como os Cabalistas transmitem as suas realizações uns aos outros e escrevem livros?

Resposta: Os Cabalistas usam o que chamamos de linguagem dos ramos. O mundo espiritual é a raiz, e com isso nós percebemos alguma marca corpórea em nossos sentidos corporais, que é chamada de ramo.

Portanto, nós podemos descrever fenômenos espirituais mesmo em nossa linguagem, usando palavras deste mundo, porque há um resultado, um ramo no mundo corpóreo para tudo o que existe no mundo espiritual.

Suponha que existam dois Cabalistas. Como posso dizer-lhe sobre o mundo espiritual, se a consciência espiritual e a realização são pessoais? Eu sinto certa imagem, uma forma, um grande mundo, uma realidade infinita que me é revelada em todos os meus sentidos em todas as direções, em todos os eixos, e você sente alguma coisa, também. Como podemos comunicar e compartilhar nossas impressões?

A solução é, na verdade, estar aqui em nosso mundo, em nossos corpos físicos. Esta é a razão pela qual nós podemos usar nossos corpos para nos comunicar uns com os outros para escrever textos e transmitir informações até mesmo por pistas ou um olhar. Esta é a razão de nós usarmos nossa linguagem corporal.

No mundo espiritual, por exemplo, existem forças chamadas uma cadeira, uma mesa, uma xícara, ar, uma parede, uma janela, e assim por diante.

Nós usamos esses nomes em nosso mundo, mas ao usá-los, nos referimos à essência interna do conceito no mundo espiritual. Eu digo “uma janela”, mas me refiro a uma janela que existe no mundo espiritual, enquanto você entende que me refiro à janela. Eu digo “a janela está aberta”, e você entende qual é o significado de uma janela aberta no mundo espiritual, embora eu transmita a ideia para você usando palavras corpóreas.

É assim que os Cabalistas falam, e é assim que eles escrevem seus livros. Isso é chamado de linguagem dos ramos que é aceita por todos os Cabalistas. Esta é a linguagem em que a Torá está escrita, mas as pessoas comuns não sabem disso, porque os Cabalistas a escreveram a fim de falar um com o outro sobre o mundo espiritual, enquanto as pessoas pensam que é sobre o nosso mundo. Este é o segredo da Torá.

Pergunta: Acontece que quando você lê os livros de Cabalá, as palavras não significam nada para você, a menos que você compreenda o seu significado duplo.

Resposta: Correto. Eu li apenas estas palavras porque conheço a linguagem, mas não entendo mais do que alguém que não sabe hebraico. Além disso, se uma pessoa não sabe hebraico, é ainda melhor, já que ela não fica confusa e não imagina coisas diferentes sobre o nosso mundo.

De KabTV “Encontros com a Cabalá” 07/07/15

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A Torá, “Números”, 10: 1-3: Falou mais o Senhor a Moisés, dizendo: Faze-te duas trombetas de prata; de obra batida as farás, e elas te servirão para a convocação da congregação, e para a partida dos arraiais. E, quando as tocarem, então toda a congregação se reunirá a ti à porta da Tenda da Congregação.

O ouro é o desejo de receber, e a prata é o desejo de doar. Portanto, o som das trombetas de prata que exige a conexão é certo para o povo.

Soprar a trombeta significa juntar todos os atributos de uma pessoa e uni-los. O problema não é corrigir um atributo ou outro, mas conectá-los entre si. A principal coisa é conectá-los num esquema, num desejo unificado.

Você consegue imaginar tentando juntar e montar um corpo humano de acordo com as células, os átomos, e até mesmo de acordo com o DNA e RNA, etc., uma quantidade infinita de conexões mútuas e seu trabalho mútuo? É impossível criar tal sistema!

Nós, por outro lado, devemos fazê-lo. Nós temos que criar a matéria viva fora de nossos desejos mortos, fora da matéria inanimada, da mesma forma que aconteceu há bilhões de anos, antes que o processo evolutivo começasse, quando o nível vegetal surgiu do nível da natureza inanimada e, depois, o nível anima, e depois o homem. Nós temos que reunir tudo isso e amarrá-lo em conjunto para que um desejo vivo surja, um que possa estar no Templo, o que significa em algum contato com o Criador ao se assemelhar e ser igual a Ele.

Pergunta: Por que está escrito: “Faze-te duas trombetas de prata; de obra batida as farás…”?

Resposta: Deve haver um desejo que seja único e unido, especialmente se for dado de cima. Nós não temos o direito de quebrá-lo em pedaços. O Criador é um, e, portanto, tudo o que se origina e descende Dele é dado como um para todos.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 04/02/15

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A Torá, “Números”, 9: 22-23: Se era para dois dias, um mês ou um ano, que a nuvem permanecia a pairar sobre o Tabernáculo, os filhos de Israel acampavam e não viajavam, e quando ela partia, eles viajavam.

Na ordem do Senhor eles acampavam, e na ordem do Senhor eles viajavam; eles cumpriam o mandado do Senhor, pela palavra do Senhor por intermédio de Moisés.

A nuvem é bom. É uma bênção que tornou possível trabalhar na ocultação. O Criador escondeu a Si mesmo, tornando possível para nós trabalhar sob Sua asa.

Então, nós não precisamos do próprio Criador, mas apenas da Sua ocultação, de modo que sob ela, seria possível desenvolver a nós mesmos para nos assemelhar a Ele, e se nos assemelhamos a Ele por essa ocultação que Ele criou para nós, então esse é o crescimento verdadeiro e correto.

Para alcançar a revelação do Criador, é necessário absorver todas as características da nuvem em nós. Ela deve entrar em mim, estar dentro de mim, porque a ocultação deve existir dentro de cada desejo meu. É necessário trabalhar nisso!

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 04/02/15

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A Torá, “Números”, 9:15-18: E no dia em que foi levantado o Mishkan (Tabernáculo), a nuvem cobriu o Mishkan sobre a tenda do testemunho; e à tarde estava sobre o Mishkan com uma aparência de fogo até à manhã.

Assim era de contínuo: a nuvem o cobria, e de noite havia aparência de fogo. Mas sempre que a nuvem se alçava de sobre a tenda, os filhos de Israel partiam; e no lugar onde a nuvem parava, ali os filhos de Israel se acampavam. Segundo a ordem do Senhor, os filhos de Israel partiam, e segundo a ordem do Senhor se acampavam; todos os dias em que a nuvem parava sobre o Mishkan, ficavam acampados.

A nuvem é o atributo de ocultação. Eu devo constantemente me certificar de que estou em ocultação, a fim de avançar rumo à meta, ao atributo de doação, de modo que o meu ego não veja nada e que eu tenha o poder de trabalhar nele o tempo todo.

Isso é chamado de fé acima da razão. Então eu sigo constantemente a ocultação que me mostra que caminho seguir. Ao mesmo tempo, eu não fujo da nuvem, a fim de me aproximar da Luz, mas, na verdade, me escondo da Luz na nuvem.

Há muitos artigos sobre isso, especialmente os artigos do Rabash, a maioria dos quais são dedicados à questão sobre a forma como subir de Lo Lishma (não em Seu Nome) para Lishma (em Seu nome).

A pessoa que quer chegar ao fim da correção não tem outra escolha a não ser olhar constantemente para a nuvem, porque ela só pode se elevar quando o Criador está oculto.

Isto parece contradizer o senso comum. Eu oculto o meu ego e trabalho sobre ele em prol do atributo de doação, apesar de meus sentimentos, meu conhecimento e minha compreensão, apesar do fato de que o Criador pode ser revelado para mim como grande e temível. Eu quero ocultá-Lo!

Eu procuro a nuvem na qual não vejo nada e não ouço nada do superior. Nesse caso, eu posso avançar com todos os outros (com o meu grupo, por exemplo), e apenas na direção que devemos escolher e não distinguir o atributo de amor e doação, que ainda não está completo. Quando tentamos reconstruí-lo, pedimos que o superior faça isso por nós, mas sem a revelação do Criador!

Por outro lado, a sabedoria da Cabalá é sobre a revelação do Criador ao homem. Na medida em que podemos estar na nuvem que nos cobre, começamos a sentir que esta ação tem lugar dentro de uma grande Luz, durante o dia. É através da nuvem que nós começamos a sentir a Luz superior, mas só quando nos colocamos nela.

Então, quando chegamos ao fim da correção, a nuvem de repente se evapora de alguma forma, e nós começamos a perceber a revelação da Luz no atributo de amor e doação, o que significa fora de nós mesmos.

Pergunta: Na vida diária a pessoa diz: “Eu busco um céu claro”, mas você diz: “Eu busco uma nuvem”. Estas duas abordagens são totalmente diferentes.

Resposta: Esta é a razão da revelação espiritual ser chamada de Megila (Livro) de Ester (das palavras “revelação” e “ocultação” em hebraico). A Megila refere-se à revelação e Ester refere-se à ocultação. Este é o lugar onde os dois atributos, a revelação na ocultação, são revelados.

Isso acontece o tempo todo no trabalho espiritual, e esta é a razão pela qual as pessoas acham tão difícil de perceber a sabedoria da Cabalá, porque de acordo com a sua lógica, elas pensam que tudo é muito simples. Na verdade, a pessoa tem que trabalhar, e por um longo período de tempo, a fim de compreender a lógica do mundo superior, que constantemente lhes escapa.

Quando ela é convidada para a revelação, ela deve realmente fechar os olhos. Por isso, se diz que quando o Criador foi revelado, Moisés não olhou para Ele, e, graças a isso, foi recompensado com a completa revelação do Criador.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 04/02/15

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A Torá, “Números” 9:9 – 9:11: Então falou o Senhor a Moisés, dizendo: “Fala aos filhos de Israel, dizendo: Quando alguém entre vós, ou entre as vossas gerações, for imundo por tocar corpo morto, ou achar-se em jornada longe de vós, contudo ainda celebrará Pessach ao Senhor. No décimo quarto dia do segundo mês, à tarde, a celebrarão; com pães ázimos e ervas amargas a comerão”.

No décimo quarto dia do segundo mês, no crepúsculo do aniversário do Êxodo do Egito, é necessário trazer o chamado sacrifício de Pessach, ou seja, identificar a próxima camada de egoísmo que deve ser corrigida como se estivéssemos saindo do Egito neste exato momento.

É dito que em cada geração, em cada ação, a pessoa deve imaginar que sai do Egito porque há desejos que não foram revelados no Egito, porque a saída do Egito foi feita às pressas, sob a cobertura da escuridão.

Nesse estado, a pessoa não entende se é capaz de analisar e diferenciar quais das suas qualidades estão associadas à doação e quais não estão, e como podem ser corrigidas.

Agora, depois de um ano da libertação da escravidão egípcia, depois de passar por todo o círculo de correção, a pessoa volta ao mesmo ponto de partida e pode voltar a tomar Malchut, o desejo de receber egoísta, e sair novamente do Egito.

Esse ciclo se repete a cada ano. A pessoa se purifica ao se elevar de Malchut a Bina quarenta vezes.

Ao passar por quarenta etapas de purificação, em cada uma delas a pessoa descobre outro sacrifício de Pessach que ainda deve ser corrigido, ou seja, “tirado” do Egito. Anteriormente, ele estava escondido dentro da pessoa; não era visto, sentido, já que nenhum de nós entende do somos constituídos.

Neste mundo, avançando pelo sofrimento apenas devido às angústias, nós começamos a perceber quem somos. A Torá explica como analisar nossas aflições de uma boa forma, com a ajuda da Luz.

De KabTV “O Segredo do Livro Eterno”, 02/04/15

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Pergunta: Será que os eventos descritos na Torá realmente ocorrem nesse mundo? Em um de seus programas, você disse que nós temos que passar por toda a história da Torá dentro de nós mesmos.

Resposta: Claro, todas as palavras da Torá ocorreram neste mundo, porque cada raiz espiritual superior deve se desenvolver e finalmente tocar seu ramo material.

É por isso que nós passamos por todo o processo neste mundo: Adam HaRishon e todas as futuras gerações até Abraão, e mais adiante através de nossos antepassados ​​Isaac e Jacó, os filhos de Jacó, depois baixar até o Egito, Moisés, Aarão, diante do Monte Sinai, a entrada para a terra de Israel, a conquista da terra de Israel, a destruição do Primeiro e do Segundo Templos, etc.

Qualquer coisa que passamos neste mundo é apenas um dos lados da imagem. A coisa mais importante é o nosso estado atual e quais eventos descritos na Torá ainda temos que percorrer.

A Torá não se trata de eventos históricos; ao contrário, trata-se do que devemos corrigir depois do pecado de Adão HaRishon. Como resultado da nossa correção, vamos alcançar o mundo espiritual que é eterno e infinito; é aqui e agora, assim que concordamos em passar pelo processo de correção, como está escrito: “Você deverá ver o seu mundo durante a sua vida”.

Do Programa da Rádio Israelense 103FM, 21/06/15

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A Torá, “Números”, 09:14: E, quando um prosélito (estrangeiro) peregrinar entre vós, e também celebrar a páscoa ao Senhor, segundo o estatuto de Pessach e segundo o seu rito assim a celebrará; um mesmo estatuto haverá para vós, assim para o prosélito, como para o natural da terra.

Um prosélito se refere ao desejo que pode ser adicionado aos desejos que já foram corrigidos. Quando você escolhe um desejo dos desejos egoístas chamados “nações do mundo” que podem ser adicionados ao atributo de doação, chamado “Israel” (das palavras, Yashar El, direto ao Criador), ele não é mais considerado um prosélito.

É a mesma lei para todos. Portanto, é dito que mesmo um justo completo não pode ficar no lugar onde aqueles que se arrependem se encontram.

É porque uma pessoa que se arrepende e retorna ao Criador traz consigo o maior ego, na medida em que corrige partes egoístas cada vez mais internas, o que leva a uma subida que os justos, os pioneiros, não podem produzir. Esta é a forma como o sistema espiritual funciona.

Isto significa que as nações do mundo que se unem a Israel não ascendem simplesmente a esse nível, mas sim sobem mais alto, visto que trazem esses atributos egoístas com elas que não existem em Israel.

Portanto, é dito: “Há sabedoria entre as nações, acredite…”, o que significa que durante a correção dos desejos egoístas mais fortes, elas sobem mais alto que todos os outros.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 04/02/15

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A Torá, “Números” 09:13: Porém, quando um homem for limpo, e não estiver em viagem, e deixar de celebrar Pessach, essa alma do seu povo será extirpada, porque não ofereceu a oferta do Senhor a seu tempo determinado; esse homem levará o seu pecado.

Se uma pessoa sente que é pura e que não há egoísmo nela que possa ser corrigido, isso significa que ela não trabalhou em si mesma todo o ano e não tem nada a oferecer como sacrifício. A palavra “sacrifício” em hebraico deriva da palavra “aproximar-se” e subir para um nível superior.

É por isso que essa porção semanal da Torá é chamada de BeHaalotcha (na medida em que você se levanta). Assim, uma pessoa que não revelou e expôs nada nela e não tem nada para corrigir, porque se considera perfeita, não pode subir os níveis espirituais. Tal pessoa não tem nada com que avançar. No entanto, a pessoa que limpa sistematicamente seus “estábulos” e vê o que pode e não pode corrigir, e traz para o Menorah o que pode corrigir para que possa ser corrigido, se aproxima do Criador.

Comentário: Uma pessoa é considerada santa (sagrada) em nosso mundo se as pessoas acreditam que ela é pura e não tem nada para corrigir.

Resposta: Não! Santo é alguém que constantemente encontra a “carniça” dentro dele e continuamente revela e expõe razões cada vez maiores dentro de si para a correção e cumpre isso. Ele é constantemente dinâmico e não há fim para isso.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 04/02/15

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A Torá, “Números”, 09:12: Dela nada deixarão até à manhã, e dela não quebrarão osso algum; em conformidade com todo o estatuto da páscoa a celebrarão.

Pergunta: Está escrito: “Dela nada deixarão até à manhã…”. Por que o Êxodo do Egito ocorre durante o crepúsculo?

Resposta: Crepúsculo é um estado em que você não pode controlar ou discernir nada. Você não pode sequer identificar uma pessoa conhecida que está a quatro passos de você. Esta é a razão da palavra “noite” – Erev em hebraico – derivar da palavra “misturar”.

O estado do crepúsculo simboliza as fortes dúvidas de uma pessoa.

Pergunta: Por que é proibido quebrar os ossos do sacrifício de Pessach?

Resposta: Os ossos simbolizam Yesod, a base sobre a qual todos os outros atributos são vestidos. Os nossos atributos devem permanecer do jeito que inicialmente foram dados a nós, e não devemos corrompê-los de forma alguma. Nós só precisamos escolher qual deles podem ser corrigidos e não tocar os outros.

Isso é conhecido por “dela não quebrarão osso algum”, que significa tomar a base e avançar com ela.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 04/02/15

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A Torá, “Números” 8:9-14: E farás chegar os Levitas perante a Tenda da Congregação e ajuntarás toda a congregação dos filhos de Israel. Farás, pois, chegar os Levitas perante o Senhor; e os filhos de Israel porão as suas mãos sobre os Levitas.

E Aarão oferecerá os Levitas por oferta movida, perante o Senhor, pelos filhos de Israel; e serão para servirem no ministério do Senhor. E os Levitas colocarão as suas mãos sobre a cabeça dos novilhos; então sacrifica tu, um para expiação do pecado, e o outro para holocausto ao Senhor, para fazer expiação pelos Levitas. E porás os Levitas perante Aarão, e perante os seus filhos, e os oferecerá por oferta movida ao Senhor. E separarás os Levitas do meio dos filhos de Israel, para que os Levitas sejam Meus.

Se aceitarmos o que a Torá diz literalmente, podemos ver uma ópera inteira aqui, com os Levitas em pé na escada cantando Shir Hama’alot, iluminando o Menorah, que ilumina por si só, e assim por diante.

No entanto, tudo ocorre dentro de uma pessoa que deve comparar e analisar tudo, a fim de reunir seus atributos ao esquema correto. Quando nós reunimos os diferentes atributos dentro de nós, devemos reunir o quebra-cabeça na ordem correta, e quando estiver pronto, ele vai se tornar a base da alma e começará a iluminar.

Quando todos os atributos da alma são coletados nas relações corretas entre si, quando eles se complementam e anseiam em doar ao Criador, o esquema que reunimos e que criamos começa a irradiar Luz.

Toda a energia, toda a Luz superior está nesse esquema desde o início, e se conectarmos todos os nossos atributos corretamente, ela é revelada nele. Ao mesmo tempo, o ego e a resistência interna ainda permanecem em nós, enquanto que, acima deles e realmente graças a eles, a revelação do atributo de amor e doação, o atributo de unidade, começa. Isto significa que o ego, a restrição, a Masach (tela) e a Luz aparecem simultaneamente.

Está escrito: “Farás chegar os Levitas perante a Tenda da Congregação…” Isto se refere aos atributos de uma pessoa chamada “Levitas” que devem ascender ao nível da revelação do Criador, mas eles não podem subir por conta própria porque os Levitas só têm os atributos de doação (GE).

Eles não têm qualquer ego ou desejo de receber. Esta é a razão do seu trabalho se resumir a servir o povo, trabalhando como educadores e professores da nação. Por um lado, eles devem recolher o dízimo e trazê-lo a Jerusalém, e depois espalhar novamente, a fim de ensinar o povo. Mas como eles não podem fazer isso por conta própria, Moisés faz isso, trazendo-os à tenda da congregação.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 04/02/15

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