Pergunta: O Criador nos deu a inclinação ao mal e a Torá como tempero. Podemos dizer que estamos presos na inclinação ao mal e não estamos usando a Torá como tempero?

Resposta: Sim, e é por isso que devemos pedir. Se tentarmos substituir nosso coração egoísta e maligno por um bom, precisaremos da Torá, que agirá sobre nós, e nosso coração se tornará bom.

Você precisa desenvolver a importância da meta. Somente a importância da meta o manterá se movendo em direção a um estado onde, não importa quantas de suas qualidades não corrigidas sejam mostradas a você, você continuará avançando.

Da Lição Diária de Cabalá 9/8/24, Escritos do Rabash, “A Pessoa Aprende Somente Onde o Coração Deseja”

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De uma carta:

Sou uma professora com pouca experiência e não sou judia. Mas sempre me interessei pelo fato de você ensinar seus filhos a ler desde os três anos. Eu sei que muita atenção é dada à memorização do texto.

“Você” refere-se aos judeus.

Sabe-se que crianças do ensino fundamental podiam ler toda a Torá fluentemente e de memória. Elas podiam até dizer quantas vezes e em qual página uma determinada palavra é mencionada.

Eu tenho muitas perguntas. Claro, aprendemos muito na universidade, mas suas respostas são especialmente importantes para mim. Eu aproveito muito de seus programas. A primeira questão é: O que significa começar a estudar aos três anos?

Resposta: Isso dá desenvolvimento.

Pergunta: “O que essa memorização rigorosa do texto proporciona?” ela pergunta.

Resposta: É também o desenvolvimento da memória.

Pergunta: Qual é o propósito disso para a criança?

Resposta: Para que ela conheça bem a Torá, possa recordar qualquer parte de memória e citá-la.

Pergunta: Por que especificamente a Torá?

Resposta: Para desenvolver habilidades em uma pessoa que não podem ser desenvolvidas por mais nada. Por nada mais. Tenho conversado com muitas pessoas que estudaram a Torá desta forma, e elas dizem que é impossível transmitir isto a quem não a estudou. Os textos da Torá “ligam” a mente de uma pessoa em um todo harmonioso.

Pergunta: Então, em princípio, o objetivo é aproximar a pessoa dessa harmonia?

Resposta: Sim.

Pergunta: Como um Cabalista lê a Torá?

Resposta: Um Cabalista não lê a Torá, ele a vê. Ela evoca imagens dentro dele. Não aquelas ilustradas em livros. Ele vê suas próprias imagens pessoais por trás das palavras.

Pergunta: Todas essas camadas foram removidas?

Resposta: Isso é impossível de explicar.

Pergunta: Outra pergunta dela: “O progresso nos levou ao ponto em que memorizar textos é desnecessário. As informações podem ser obtidas instantaneamente. Quais são as vantagens e desvantagens disso, na sua opinião?”

Resposta: O fato de podermos fazer malabarismos com textos, livros e enciclopédias da maneira que quisermos e encontrar citações em segundos é natural, por um lado. Mas por outro lado, extrai a alma de tudo isso. Isso resulta em informação pura.

Pergunta: E há alma em aprender a Torá desta forma?

Resposta: Desta forma, sim. Claro!

Pergunta: Sua última pergunta: “Acabei de começar a lecionar. Qual é a coisa mais importante para ensinar às crianças?”

Resposta: A coisa mais importante para ensinar às crianças é ter a atitude correta em relação ao material que você está ensinando. Elas devem compreender que o próprio processo de aprendizagem as desenvolve. Portanto, não importa o que você estuda, mas o próprio processo transforma uma criança pequena em pessoa.

De KabTV, “Notícias com o Dr. Michael Laitman”, 08/04/24

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Pergunta: Qual é a medida na Torá e como a renovamos?

Resposta: Todos devem se esforçar constantemente para ascender cada vez mais nos níveis espirituais com a ajuda da Torá, e então vocês terão uma renovação constante.

Então a medida é a parte que uma pessoa alcança em seu trabalho espiritual. E cada vez, eles deveriam se esforçar ainda mais.

Da Lição Diária de Cabalá 31/03/24, Escritos do Rabash, “Herança da Terra”

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Todo o trabalho ocorre apenas onde existem dois caminhos, como descobrimos, E ele viverá neles, e não morrerá neles (Baal HaSulam, Shamati 188, “Todo o Trabalho É Somente Onde Existem Dois Caminhos – 2” ).

Pergunta: Por que se diz que temos dois caminhos? Afinal, só temos um caminho, o caminho da Cabalá.

Resposta: A questão é que devemos observar as leis do mundo superior que nos governa. Nele existem condições que permitem transgredir diversos requisitos exceto os três mandamentos.

A principal delas é que o Criador é um, único, unificado, e não há outro além Dele. Portanto, antes de tudo, é preciso aderir a isso e trabalhar neste mandamento. E o resto depende dos estados em que a pessoa habita.

Portanto, está escrito que todo o nosso trabalho ocorre apenas no local onde existem dois caminhos: cumprir os mandamentos ou não. Como está dito: “E neles viverão e não morrerão neles”.

Isto significa que não podemos nos aproximar da santificação do Criador em coisas que não a exigem, e a noção de “morrer mas não transgredir” aplica-se apenas aos três mandamentos chamados incesto, derramamento de sangue e idolatria. Descobrimos que os primeiros justos deram a vida para cumpri-los.

Ou seja, tudo o que uma pessoa deve fazer, e ela mantém isso, é dedicar todos os seus esforços para cumprir os mandamentos ou até mesmo morrer. Este é todo o nosso trabalho porque no momento em que uma pessoa deve observar a Torá, é revelado o pesado fardo, ou seja, todo o peso da sua execução. E no momento em que a Torá protege uma pessoa, não é tão difícil para ela.

Como é dito, a alma de uma pessoa a ensinará. Quando uma pessoa avança e vários meios para avançar ainda mais são revelados a ela, isso é chamado de ensinamento e proteção da Torá.

Da Lição Diária de Cabalá 19/03/24, Escritos do Baal HaSulam, “Todo o Trabalho É Somente Onde Existem Dois Caminhos – 2”

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Pergunta: No Talmude, uma antiga fonte de sabedoria judaica, está escrito:

Houve um incidente envolvendo o Rei Ptolomeu do Egito, que reuniu setenta e dois Anciãos dos Sábios de Israel, e os colocou em setenta e duas salas separadas, e não lhes revelou com que propósito os reuniu, para que não coordenar suas respostas. Ele entrou e se aproximou de cada um e disse a cada um deles: Escreva para mim uma tradução da Torá de Moisés, seu professor. O Santo, Bendito seja Ele, colocou sabedoria no coração de cada um e todos concordaram com um entendimento comum. Todos eles não apenas traduziram o texto corretamente, mas também introduziram as mesmas alterações no texto traduzido”.

Foi assim que a Torá foi traduzida para o grego.

Minha pergunta é: essa fonte é confiável? Podemos dizer que isso aconteceu exatamente como está escrito?

Resposta: Onde está escrito?

Comentário: No Talmude.

Minha Resposta: Então, por que você está perguntando?

Pergunta: O que é considerado um milagre: o fato de os 72 anciãos terem traduzido a Torá como se fosse feita por um tradutor, ou de Deus ter colocado neles uma única sabedoria, uma única intenção? Qual é o milagre aqui?

Resposta: O milagre é mais provável que todos tenham traduzido como uma só pessoa. A raiz disso foi, como está escrito, que Deus colocou neles uma única sabedoria e um único pensamento.

Pergunta: Como isso acontece? 72 pessoas diferentes escrevem exatamente o mesmo texto sem o menor erro. Como é que Deus coloca isso em cada uma delas?

Resposta: Porque é Deus. E porque estes são 72 sábios especiais do mais alto nível de conhecimento (portanto 72). O próprio número é o nível de conhecimento mais elevado. É por isso que eles foram capazes de fazer isso.

Pergunta: Podemos dizer que se Deus instila uma intenção e uma única sabedoria, Ele quer que esta fonte, a Torá, seja espalhada pelo mundo?

Resposta: Isto foi dito muitas vezes e também declarado diretamente que estas leis deveriam ser para o mundo inteiro.

Comentário: Diz-se aqui que eles conseguiram chegar a um entendimento comum.

Minha Resposta: Sim, esse é o milagre.

Pergunta: Alcançar um entendimento comum é um milagre. Se no passado 72 pessoas, o Sinédrio, tomavam uma decisão, hoje duas pessoas não podem tomar uma decisão. Duas! Elas devem entrar em conflito, cada uma afirmando a sua própria opinião.

Como podem as pessoas comuns, os políticos, os líderes ou apenas os indivíduos e as famílias chegarem a uma decisão, a uma opinião?

Resposta: Há uma falta de compreensão de que estamos sob a autoridade do Todo-Poderoso e que tudo vem Dele. Portanto, ao concordar com os outros, você, em princípio, se aproxima do Criador.

Pergunta: Você quer dizer que estou de alguma forma concordando com o Criador que está se expressando através de outro?

Resposta: Sim.

Pergunta: Se eu puder ir até aqui, reprimir-me e anular-me, poderei também ouvir o que me está sendo dito lá de cima?

Resposta: Você ouvirá o Criador.

Pergunta: Isto se aplica a ambas as partes em disputa e às famílias e, em geral, a qualquer estado?

Resposta: Não se trata de ouvir o que a outra pessoa está dizendo. Através deles, você ouvirá o Criador. Isso é importante.

Pergunta: Especificamente através da minha anulação?

Resposta: Sim.

Comentário: Você atribui grande importância à anulação.

Minha Resposta: Uma pessoa anula seu egoísmo, a coisa mais importante dentro dela, e deseja apenas trabalhar recebendo de fora. E “de fora” vem do Criador para eles.

Pergunta: Você está dizendo que o milagre aqui é precisamente esta anulação?

Resposta: Sim, esse é o milagre. Se pudéssemos anular-nos uns diante dos outros, ouviríamos o Criador. Mas Ele está escondido atrás do que dizemos uns aos outros, sem ouvir os outros.

Pergunta: Ele está esperando que sejamos capazes de fazer isso, de nos anularmos?

Resposta: Sim.

De KabTV, “Notícias com o Dr. Michael Laitman”, 28/12/23

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Agora você pode entender que sono [Tardema] em Gematria é “tradução” [Targum]. São também as letras Tered MA [MA descerá]. (Rashbi, Zohar para Todos , “Céu e Terra”).

Pergunta: Qual é o significado do valor numérico das palavras?

Resposta: A linguagem é um código que contém muitos símbolos diferentes.

Sabemos que as fontes cabalísticas estão escritas em aramaico e hebraico. E aqui estamos falando também do fato de que existe uma linguagem simples, uma linguagem escrita e uma linguagem numérica, que indicam como as palavras podem ser combinadas para formar outras palavras.

Este é um conceito muito amplo que inclui como as letras formam as palavras, como as palavras formam as frases e como podemos usar as frases para administrar o mundo.

O valor numérico de uma palavra implica que posso representar a palavra como um número ou um conjunto específico de números.

Pergunta: Então, a Torá poderia ser escrita na forma de números?

Resposta: Claro. Como os programadores redigem instruções para um computador? Eles escrevem várias letras e símbolos e depois os inserem na máquina. A máquina entende esses símbolos, os lê e executa o programa.

Pergunta: Acontece que a própria letra aparece como uma combinação de certos símbolos e tem uma forma específica que expressa a relação de forças. Mas o que o número significa?

Resposta: O número indica em que nível essas forças operam. Então, quando um Cabalista lê que algum personagem da Torá viveu por 900 anos, isso significa o nível espiritual desse personagem.

De KabTV, “Introdução ao Livro do Zohar”, 21/01/24

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Pergunta: Se a Torá é destinada para nos unirmos, por que os Cabalistas deixaram uma quantidade tão grande de material que ao estudar temos a ilusão de que estamos aprendendo alguma outra faceta?

Por que eles não escreveram um ou mais artigos sobre a necessidade da conexão para que pudéssemos estudá-los continuamente e não ficarmos confusos com tantas explicações de coisas aparentemente diferentes?

Resposta: O grande número de artigos depende da divisão das almas, das variações de conexões entre elas. É por isso que precisamos de tanta abundância de material.

Pergunta: Se um grupo de pessoas pegar um artigo, por exemplo, “Não há outro além Dele” e avançar apenas de acordo com ele, alcançarão seu objetivo?

Resposta: Não, não vão. Nenhum artigo cobre todas as almas.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 15/02/24, Escritos do Rabash, “O que são a Torá e o Trabalho no Caminho do Criador?”

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Pergunta: Por um lado, tudo na Torá é criptografado porque os segredos do universo devem ser escondidos, pois as pessoas podem entendê-los mal. Mas quando você começa a analisar a Torá, tudo se enquadra em uma regra: “Ame o seu próximo como a si mesmo”. O que há para esconder?

Resposta: O fato é que na natureza, dentro de nós, no governo superior que nos controla de cima, há de fato muita coisa incompreensível. Não há segredo nisso. O único segredo é como podemos revelar o que não entendemos, aproximar-nos do Criador, entrar no Seu governo, olhar para Ele e compreendê-Lo.

Pergunta: Ainda não está claro; tantos livros foram escritos, mesmo em duas línguas: hebraico e aramaico, dezenas de milhares de páginas! E tudo isso só para que possamos nos unir e nos amar! Por que escrever tanto sobre isso? Não há realmente nenhuma outra maneira das pessoas entenderem que devem se unir?

Resposta: Para unir, você pode escrever uma frase. Mas vemos que isso não funciona. Portanto, é oferecido um sistema de forças que afeta uma pessoa e a ajuda a transformar-se em semelhança com o Criador.

Assim como toda a natureza consiste em uma unidade de opostos, já que foi criada pela combinação de diferentes elementos e partes, também pessoas com qualidades completamente diferentes devem se unir. Esse processo vem acontecendo há centenas de milhares de anos em todo o universo.

De KabTV, Introdução ao Livro do Zohar”, 21/01/24

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“Todos os mandamentos da Torá que o Criador deu a Israel estão escritos na Torá de uma forma geral”, no versículo “No princípio Deus criou”, até o versículo “E houve luz”. O Zohar explicou que o versículo “No princípio Deus criou” é o mandamento do medo e sua punição, e todos os mandamentos da Torá estão incluídos nele (Zohar para Todos, “Saída do Rabino Shimon da Caverna”, #188).

O mandamento mais básico é o medo do Criador porque toda a Torá é baseada nele. O medo é que se você não cumprir os mandamentos do Criador, você será rejeitado. Portanto, este mandamento é a pedra angular.

Pergunta: Qual é a conexão entre as frases “No princípio o Todo-Poderoso criou” e “o mandamento do medo”?

Resposta: O fato é que nossa natureza é o egoísmo absoluto, e a única coisa que pode nos forçar a trabalhar, fazer algo e nos aproximar de algo é o medo.

Ou seja, “No princípio o Todo-Poderoso criou” é o nosso desejo de receber, temendo constantemente que não seja satisfeito. Então diz: até as palavras “e houve luz”. A luz já está preenchendo.

Acontece que o medo de uma pessoa muda, pois há uma diferença entre preencher: seja para si mesmo ou para o bem do Criador.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 24/12/23

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Pergunta: O que é a Torá do ponto de vista da Cabalá, e quais ações são chamadas de mandamentos?

Resposta: Na sabedoria da Cabalá, que explica a estrutura de todo o universo, as qualidades do Criador e Sua atitude para conosco, há uma seção chamada de Mandamentos da Torá.

Os mandamentos não são a implementação mecânica das leis da Torá ao nível do nosso mundo, mas as leis do mundo superior que devemos implementar se quisermos corresponder a elas.

A questão é que, no nosso mundo, se quisermos sentir a reação positiva da natureza às nossas ações, devemos saber como nos comportar com ela, para não levá-la à destruição, esgotamento, inundações e outros cataclismos. Ou seja, faça o que é benéfico para a natureza e então será bom para nós.

O mesmo se aplica às leis explicadas na Torá, chamadas de mandamentos. São leis de nível superior. Eles tratam de nossa atitude interior em relação à natureza espiritual: como devo tratar as pessoas, a natureza inanimada, a animada, a vegetativa, a mim mesmo, meus entes queridos e assim por diante.

Ou seja, a Torá, em princípio, explica-nos todo o código de leis e regras de comportamento no mundo que nos rodeia, para que possamos influenciá-lo adequadamente e, então, consequentemente, o mundo também estará sintonizado conosco corretamente.

De KabTV, “Estados Espirituais”, 21/11/23

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