Medium publicou meu novo artigo: “‘Gaslighting’ — Palavra Do Ano do Merriam-Webster“

“Nesta era de desinformação – de ‘notícias falsas’, teorias da conspiração, trolls do Twitter e deepfakes – gaslighting emergiu como uma palavra para o nosso tempo”, escreveram os editores do principal dicionário em sua explicação de sua escolha, acrescentando que “2022 viu um aumento de 1740% nas pesquisas de gaslighting, com alto interesse ao longo do ano”. Gaslighting, de acordo com Webster, é a “manipulação psicológica de uma pessoa geralmente durante um longo período de tempo que faz com que a vítima questione a validade de seus próprios pensamentos, percepção da realidade ou memórias e normalmente leva à confusão, perda de confiança e autoestima, incerteza da estabilidade emocional ou mental e uma dependência do perpetrador”. Isso parece uma ofensa grave, e é, mas também é a realidade de nossas vidas.

Governos e grandes empresas praticam gaslighting como uma questão de rotina. É assim que eles procuram perpetuar seu poder ou popularidade. Se quisermos ser capazes de fazer escolhas livres e independentes, devemos fazer esforços contínuos e conscientes e, mesmo assim, o sucesso não é garantido.

Gaslighting é uma tentativa de nos negar não apenas os direitos dados a nós na Primeira Emenda, mas até mesmo o direito, e a capacidade, de praticar o livre pensamento. Pior ainda, é um esforço para nos negar o livre pensamento, fazendo-nos sentir como se o nosso pensamento manipulado fosse realmente o nosso pensamento livre, que estabelecemos e cultivamos por nós mesmos e por nossa própria vontade.

Surpreendentemente, a grande maioria das pessoas não tem nenhuma objeção real à subjugação de suas mentes. Elas preferem o esquecimento conveniente, desde que suas vidas corram bem. O pensamento é extenuante, e a maioria das pessoas prefere evitar o esforço quando não é vividamente necessário.

Mas para aqueles que se importam, a consciência não é suficiente. A fim de estar livre da manipulação de suas mentes, as pessoas devem construir suas próprias mentes, sua própria espinha dorsal. Elas devem duvidar de tudo, perguntar sobre tudo, estar prontas e dispostos a mudar de ideia com frequência, admitir seus erros e gradualmente desenvolver sua própria percepção do mundo.

Mas, acima de tudo, devem estar dispostas a sofrer a reprovação e o paternalismo da maioria “gaslighted”. Uma vez que se tenha construído uma coluna forte o suficiente, é possível enfrentar os manipuladores e seus mensageiros com confiança.

Parece que apenas indivíduos muito fortes e determinados podem fazer isso, e é verdade que nem todos podem enfrentar o desprezo dos manipulados. No entanto, as pessoas ainda podem ser ensinadas e retiradas do porão onde suas mentes são mantidas. Mesmo que as pessoas não sejam naturalmente resistentes à influência externa, elas podem aprender a ver o mundo sem os filtros impostos à sua visão pelas partes interessadas.

Não estou dizendo que as pessoas devam se tornar ativistas de qualquer tipo. Em vez disso, acho que deve ser um trabalho interno, algo que uma pessoa faz sem declará-lo ou propagá-lo. Percebo que não é simples ser ativo apenas interiormente, mas não sou a favor do ativismo externo na forma de comícios, protestos e manifestações.

Eu também tive que fazer um esforço para desenvolver minha própria compreensão do mundo. Eu me desconectei dela, construí uma parede interna ao meu redor, e é assim que eu levo minha vida com bastante conforto. Desta forma, mesmo que o mundo exterior tente impor uma certa visão sobre mim, eu posso ver essa visão, mas eu não a sinto. Eu simplesmente ignoro e continuo vivendo como eu quero.

Inicialmente, não é fácil viver assim. Você tem que construir seu próprio mundo, com seus próprios valores, mas funcionar normalmente no ambiente cotidiano. No entanto, uma vez que você o construiu, você é livre: você tem uma perspectiva objetiva a partir da qual olhar para o mundo em que todos vivemos, e você é livre para participar dele ou não, e na medida de sua escolha.

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Medium publicou meu novo artigo: “Construindo Uma Rede De Sensações”

Uma das propriedades essenciais da civilização é a tecnologia. Na verdade, algumas medições podem usar o avanço da tecnologia como um medidor para medir o avanço da civilização. Da Idade da Pedra à era digital, a tecnologia marcou nosso progresso.

No entanto, nas últimas décadas, parece que a tecnologia deixou de facilitar nossas vidas para dominá-las completamente. Hoje em dia, os computadores não apenas processam dados, mas quase pensam por si mesmos. O advento da Inteligência Artificial introduziu máquinas que podem até pintar obras de arte expressivas, escrever saudações de aniversário emocionantes ou redigir cartas de amor comoventes. Nós, por outro lado, parecemos estar indo na direção oposta: sabemos menos, pensamos menos e entendemos menos do que antes. Parece que fomos assombrados por nossa própria criação.

No entanto, há boas notícias no futuro ostensivamente sombrio da humanidade. Enquanto nossas habilidades intelectuais estão diminuindo, novas esferas sensoriais estão se abrindo.

Por sensorial, não me refiro aos nossos sentidos físicos, mas a algo muito mais profundo do que isso. Nossos órgãos sensoriais são puramente físicos, mas estou falando da capacidade de sentir uns aos outros tão profundamente que seremos capazes de sentir os sentimentos e pensamentos uns dos outros como se fôssemos uma pessoa.

Certamente, este processo não é um esforço consciente para fundir nossas psiques. No entanto, está acontecendo. Se você olhar para o mundo ao seu redor, verá como ele se tornou uniforme. As pessoas usam as mesmas roupas em todos os lugares, a maior parte do mundo fala inglês, a indústria é muito semelhante em todo o mundo ou compra seus produtos dos mesmos poucos fabricantes, e nos tornamos tão dependentes uns dos outros que, se um único país tiver que temporariamente interromper seus embarques de trigo, isso leva o mundo a uma espiral de alta de preços.

Estamos entrando na próxima fase de nossa incorporação: incorporação de sensações. A humanidade está se tornando um sistema de sensações onde bilhões de pessoas compartilharão as mesmas ideias, pensamentos e sentimentos.

Quanto mais esse sistema se manifestar, mais nos convenceremos de que, se quisermos conduzir nossas vidas com segurança, devemos estudar esse sistema compartilhado, entender suas propriedades, requisitos e como podemos nos tornar não apenas seus cubos ou peões, mas também seus muito mestres.

Para conseguir isso, precisaremos adquirir as propriedades do sistema, para implementá-las em nós mesmos. Como esse sistema é um sistema de conexões, nós também teremos que nos tornar indivíduos conectados. Teremos que sentir os outros e estar cientes de seus pensamentos e sentimentos, assim como hoje conhecemos os nossos. Como hoje não podemos nos sentir como nos sentimos porque estamos desconectados uns dos outros, teremos que abrir mão do que nos separa: nossos egos.

Quanto mais nos apegarmos ao nosso egocentrismo, mais agudamente sentiremos nossa separação e desorientação na vida. Mas assim que renunciarmos a esse elemento dentro de nós, tudo ficará cristalino. Assim como hoje sabemos quando estamos com fome porque sentimos fome, saberemos o que fazer, quando fazer e como fazer porque simplesmente sentiremos.

Não precisaremos de tecnologia e as inovações mais avançadas de hoje se tornarão supérfluas e, posteriormente, obsoletas. Bastará sentir a rede de sensações onde vivemos, e elas nos guiarão com segurança e tranquilidade pela vida, que não será mais árdua e dolorosa.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Filmes Como Ferramentas De Propaganda”

O filme Farha é um drama histórico jordaniano sobre a experiência de uma garota palestina durante a Guerra da Independência de Israel, que os palestinos chamam de Nakba (catástrofe). O filme conta a história de uma garota palestina chamada Farha que sonha em ir para a universidade, mas seus sonhos são destruídos quando toda a sua família, exceto ela, é morta a tiros por soldados israelenses. O filme foi proibido em Israel, mas ainda é exibido em todo o mundo na Netflix.

Acredito que podemos esperar muito mais desses filmes, bem como outros meios de propaganda a serem usados contra Israel, já que a onda só deve crescer. A verdade – seja ela parcial, total, inexistente ou relacionada ao conteúdo – não tem nada a ver com a aceitação de tais histórias pelo mundo. Uma vez que o mundo odeia Israel, qualquer coisa que toque nesse sentimento é aplaudida de pé pela crítica e pelo público.

Os filmes são um meio poderoso de transmitir uma mensagem. A América o usa desde o surgimento do cinema. Pense em ideais como o sonho americano, o super-herói, a maldade da Rússia soviética ou o romantismo do Velho Oeste. Nenhum deles teria se tornado tão arraigado em nossa psique se não fosse por Hollywood e pela indústria cinematográfica americana.

O fato de a história de Farha ser baseada em uma lenda criada para promover a narrativa palestina é irrelevante do ponto de vista dos telespectadores. Eles absorvem a mensagem assim como os espectadores absorvem as mensagens de Hollywood. O fato de o filme ser uma ferramenta de propaganda não diminui em nada seu impacto sobre os espectadores.

Israel também pode produzir filmes que promovam a narrativa israelense e apresentem contrapropaganda. No entanto, como tudo o mais que Israel tentou para se explicar ao mundo, os filmes não terão impacto; ninguém acreditará em nossa narrativa e todos adotarão as reivindicações palestinas sem sequer se preocupar em verificá-las.

Dito isso, como os filmes são uma poderosa ferramenta de propaganda, acho que podemos e devemos usá-los, mas usá-los para promover uma mensagem que mudará a visão das pessoas sobre Israel. Essa mensagem não tem nada a ver com os palestinos, mas apenas conosco. Como o mundo se comporta conosco como nos comportamos uns com os outros, se melhorarmos nosso comportamento uns com os outros, o mundo melhorará seu comportamento conosco.

A sociedade israelense está atormentada com divisão e ódio. O país está dividido em facções que simplesmente se detestam. Essa aversão se projeta para o mundo inteiro, e o mundo reage com aversão a Israel.

Podemos pensar que nossas relações internas são um assunto interno de Israel, mas nada poderia estar mais longe da verdade. Desde o início de nossa nação, temos estado no centro das atenções do mundo. A razão pela qual o antissemitismo nunca morreu prova que o mundo nunca parou de olhar para os judeus e condená-los por seus pecados. E o único pecado que já cometemos é odiar uns aos outros. Quando cuidamos uns dos outros e demonstramos solidariedade e responsabilidade mútua, o mundo nos admira e vem aprender conosco como se unir. Quando não gostamos uns dos outros, o mundo nos odeia e nos reprova por espalhar o ódio. Não afirma explicitamente que é nosso dever espalhar a unidade, mas o fato de considerar Israel e os judeus como belicistas prova que espera de nós o contrário.

Portanto, se quisermos espalhar a unidade, devemos direcionar nossos esforços para a unidade interna, e o cinema é uma ótima ferramenta para esse fim. Assim como Farha é uma história dramática, podemos produzir filmes que mostrem Israel unido e como será a vida em Israel se estivermos unidos. Claro, eles serão imaginários, já que somos tudo menos unidos, mas criariam uma narrativa positiva e permitiriam um discurso público que se concentrasse na unidade e não na calúnia e na divisão.

Como a visão que o mundo tem de nós depende da visão que temos uns dos outros, estamos em uma posição única para determinar a opinião do mundo sobre nós. Podemos escolher qual entretenimento produzir e qual mensagem essas ferramentas de entretenimento transmitem. Como toda mídia carrega uma mensagem e tenta influenciar seu público, devemos conscientemente direcionar as mensagens da mídia que consumimos para retratar a mensagem que nos ajudará, e não aquela que nos prejudicará. E há apenas uma mensagem que nos ajudará: unidade e solidariedade entre os israelenses é a única cura para o Estado de Israel e para o status de Israel no mundo. Como desdobramento da melhoria da posição de Israel, os judeus de todo o mundo sentirão o alívio, pois o antissemitismo diminuirá.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A (Inexistente) Constituição De Israel”

Após as negociações sobre a composição do novo governo de Israel após as últimas eleições gerais, a questão da constituição de Israel surgiu novamente. Apesar de ter um regime democrático vibrante, onde até partidos antissionistas participam das eleições e até do governo, Israel nunca conseguiu chegar a um acordo sobre uma constituição e permanece sem ela desde sua criação em 14 de maio de 1948.

Isso não seria um problema tão grande se não fosse pelo fato de que, nos últimos anos, surgiram casos que minam a confiança dos israelenses no sistema de justiça do país. O problema é particularmente agudo quando se trata de debates sobre a autoridade do governo para legislar versus a autoridade da Suprema Corte para revogar leis que considera injustas ou inconstitucionais.

Algumas das ideias sobre a constituição de Israel vieram de outros países, como Reino Unido, Alemanha, Estados Unidos e Canadá. No entanto, algo sobre essas ideias estrangeiras sempre pareceu errado. Como resultado, nenhuma foi adotada.

Acredito que há uma boa razão para não termos adotado nenhuma das constituições ocidentais. O Estado de Israel é um Estado Judeu, e os judeus têm uma constituição desde seu primeiro dia como nação. Na verdade, apenas depois de aceitarem a constituição, eles foram declarados uma nação. Se a adotarmos agora, recuperaremos imediatamente nossa estabilidade e paz.

A antiga sociedade israelense baseava-se na solidariedade, na responsabilidade mútua e na doação aos pobres, tudo resultado do cuidado com os outros. O lema da constituição de Israel, e de fato seu sistema de leis, era “Ame o seu próximo como a si mesmo”.

A constituição autêntica de Israel não foi feita para organizar a vida atual das pessoas. Em vez disso, destinava-se a mudar a natureza das pessoas de egoísta para atenciosa e cuidadosa, e conduzi-las ao próprio propósito de suas vidas, ou seja, amar os outros como a si mesmos.

Os antigos hebreus aprenderam a viver não de acordo com as leis que seguem as ideias dos humanos, mas leis que derivam das leis mais fundamentais da existência – as leis de dar e receber e as formas pelas quais elas interagem. Uma vez que outras nações não formularam suas constituições de acordo, os governos de Israel desde o seu início sentiram instintivamente que algo não estava certo nas constituições propostas. No entanto, como já perdemos a capacidade de amar os outros e não sabíamos de sua importância crítica para nosso povo, os líderes sentiram que nenhuma constituição era a certa, embora não pudessem articulá-la ou explicar qual era a constituição certa para Israel.

Para que Israel reconstrua sua sociedade e estabeleça a paz dentro de suas fronteiras e com seus vizinhos, Israel deve retornar às suas raízes. Devemos nos lembrar do objetivo sublime de nosso povo – trazer unidade e solidariedade ao mundo por meio de nosso exemplo – e trabalhar em nós mesmos até nos tornarmos esse modelo.

Assim como durante a “cerimônia de inauguração” no sopé do Monte Sinai, quando recebemos a Lei e nos comprometemos a obedecê-la, o povo de Israel deve primeiro adotar sua constituição original – o compromisso de amar os outros – e então poderemos redigir uma constituição adequada. Se invertermos a ordem e redigirmos uma constituição antes de nos comprometermos a cuidar uns dos outros, o ego assumirá o controle e nos tornaremos uma tirania.

Se quisermos prosperar em uma terra livre de pessoas livres, devemos lutar por um único objetivo: cuidar dos outros tanto quanto cuidamos de nós mesmos.

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Medium publicou meu novo artigo: “Pior Que Qualquer Animal”

Esta manhã, enquanto estudávamos sobre a influência do ambiente social, um aluno perguntou perplexo sobre a agenda que está sendo promovida pelos círculos liberais. Ele disse: “Aprendemos que o meio ambiente nos dá todos os nossos hábitos. Recentemente, coisas que foram tidas como certas por milhares de anos estão sendo questionadas: os homens querem ser mulheres, as mulheres querem ser homens, as crianças querem ser tratadas como se fossem gatos e os professores têm que obedecer aos desejos das crianças. Onde isso vai levar? Quão baixo vamos cair?”

Minha resposta foi direta e simples: “Vamos nos tornar piores que os animais, em todos os sentidos”. Isso exigia uma explicação mais elaborada: os humanos possuem características que estão além do nível animal. Esses atributos nos levaram a desenvolver cultura, arte, religião, ética e diversas formas de governança. Em uma palavra, eles compõem o que chamamos de “civilização”.

No entanto, quando usamos mal esses atributos, eles nos degradam e nos tornam inferiores a qualquer animal. Quando aplicamos a moralidade humana aos instintos animados, que nada têm a ver com moralidade, mas funcionam em nós da mesma forma que em qualquer outro corpo animado, distorcemos nossa percepção do mundo e criamos distorções na sociedade.

Os animais não perguntam sobre seu sexo ou ponderam de que espécie são. Eles são simplesmente a maneira como a biologia os criou. Quando introduzimos a moralidade na biologia, que é exclusivamente o reino dos instintos, nós arruinamos nossos instintos e prejudicamos nossa biologia.

Os seres humanos podem estar acima de toda a realidade ou abaixo de toda a realidade. Quando deixamos o nível animado de lado e nos concentramos no nível humano – em melhorar a sociedade por meio de maior solidariedade e preocupação mútua – elevamos a humanidade acima de toda a criação. Além disso, ao fazer isso, contribuímos para o mundo em que vivemos. Por outro lado, quando nos concentramos em bagunçar nossa biologia, nos tornamos inferiores aos animais porque perturbamos a sociedade e corrompemos nossa moral e nossos corpos.

A única maneira de consertar as coisas é lidar com questões humanas e não com questões físicas. Se nos preocuparmos em aumentar a coesão social e a responsabilidade mútua, as pessoas se sentirão confiantes sobre quem são e como devem se comportar. Isso, por sua vez, tornará as pessoas mais felizes e calmas. Elas se sentirão conectadas às suas comunidades, e o novo nível de coesão será tão gratificante que as pessoas deixarão de se perguntar se são homens, mulheres ou gatos.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Uma Estranha União Entre Supremacistas Brancos E Negros Em Torno Do Ódio Aos Judeus”

A recente entrevista de Kanye West com Alex Jones acendeu as chamas em torno dos recentes discursos antissemitas de West. Na entrevista, ele afirmou: “O Holocausto não é o que aconteceu”, negou que seis milhões de judeus tenham sido assassinados ali, disse que Hitler tem muitas “qualidades redentoras” e que gosta dele. West também afirmou que suas contas “foram congeladas por bancos judeus” e que a mídia “gosta de destacar uma pessoa e queimá-la até o âmago”, e que essa é a “abordagem sionista”. Considerando que West planeja outra candidatura à presidência em 2024, não é surpresa que “exista uma preocupação no sistema político de Israel e na liderança da comunidade judaica nos EUA sobre o grau em que o antissemitismo entrou no mainstream”, como relata Israel Hayom.

Malcolm Hoenlein, presidente da Conferência de Presidentes das Principais Organizações Judaicas Americanas desde junho de 1986, disse no canal de rádio judeu NSN: “Não sei se as pessoas realmente apreciam a seriedade deste momento. A confluência de tantas seitas diferentes e o fato de que milhões vêm em defesa de antissemitas declarados… todo o teor da época é profundamente perturbador… Acho que é, até certo ponto, avassalador”. Hoenlein também observou que “ultimamente, há uma confluência entre supremacistas brancos e membros da comunidade negra – a quem eles deveriam odiar – tendo como pano de fundo o ódio compartilhado pelos judeus”.

Não há dúvida de que as coisas estão indo de mal a pior para os judeus nos Estados Unidos. No entanto, o antissemitismo está crescendo não apenas nos Estados Unidos, mas em todo o mundo, já que os judeus e o Estado de Israel estão sob uma barragem constante de mentiras e calúnias. Quanto mais o mundo avança, e quanto mais a humanidade se desenvolve, mais a humanidade odeia os judeus.

Se você leu algum dos meus livros, ou mesmo algumas das minhas postagens recentes, sabe que, por mais que eu não goste de antissemitas, não os culpo por nos odiarem. Não atribuo a eles a responsabilidade por seus sentimentos, porque aprendi com meus professores, e vi e estudei por mim mesmo, que determinamos como o mundo nos trata porque a humanidade nos trata da mesma forma que tratamos uns aos outros.

As tendências atuais de liberalismo excessivo e a agenda Woke, bem como seu movimento reacionário em direção ao fanatismo religioso, são sintomas da crescente alienação das pessoas umas das outras. Sua intolerância para com os outros e sua ocupação incessante consigo mesmos estão dilacerando a sociedade. Nada pode parar o narcisismo crescente, e a insegurança e a intolerância das pessoas crescerão até que a sociedade entre em colapso.

Quando as pessoas chegarem ao ponto em que começarão a procurar o culpado por sua solidão e medo, elas apontarão o dedo para os judeus. Não será uma decisão racional, mas um pressentimento que varrerá milhões como um tsunami. O fato de “milhões virem em defesa de antissemitas declarados”, como disse Hoenlein, indica que a onda já começou a rolar, e só nós é que não percebemos.

Quer gostemos ou não, os judeus sempre estarão no centro das atenções. O mundo sente que tudo o que há de errado com o mundo é culpa nossa, porque a atenção que recebemos nos torna um exemplo, e o exemplo que damos é de ódio mútuo. Por isso, somente se pararmos de nos odiar, o mundo deixará de nos odiar.

Não há mais nada que precisemos fazer, ou que possamos fazer, para extinguir as chamas do antissemitismo, ou mesmo diminuí-las. Raciocínio e explicações não ajudam quando as emoções estão envolvidas. A única maneira de mudar os pensamentos das pessoas sobre os judeus é mudando como elas se sentem sobre nós, e elas mudarão como elas se sentem sobre nós quando mudarmos como nos sentimos uns sobre os outros.

Gostamos de pensar que estamos ajudando no Tikkun Olam [correção do mundo], mas uma máquina quebrada não pode produzir operações corretas. A correção do mundo começa com a correção de nós mesmos, e a correção de nós mesmos começa com a eliminação do ódio e da divisão entre nós. Educação para conexão é o que precisamos hoje, e a única maneira de conseguir isso é começando uns com os outros.

Nossa nação foi incumbida de ser um povo virtuoso, mas a virtude começa em casa. Quando formos virtuosos uns com os outros, seremos tratados como virtuosos em todo o mundo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Entendendo A Torá Espiritual E As Mitzvot”

Possivelmente, a medida-chave da devoção religiosa de uma pessoa é a medida em que ela observa os mandamentos de sua denominação. No judaísmo ortodoxo, isso pode significar observar certas regras dietéticas ou dizer certas graças em determinados momentos ou situações durante o dia. Para os muçulmanos, pode ser observar o jejum do Ramadã e fazer uma peregrinação a Meca, e para os cristãos, pode ser ir à igreja no domingo ou, se você for católico, fazer confissões.

No Judaísmo, os mandamentos são chamados de Mitzvot, e uma pessoa é considerada religiosa quando observa o que é chamado de Torá e Mitzvot, ou seja, as Mitzvot que estão escritas na Torá – os livros do Antigo Testamento, bem como as regras que foram estabelecidas posteriormente e foram detalhadas em textos posteriores.

Muitas pessoas consideram a sabedoria da Cabalá como um ramo do judaísmo, ou como a parte esotérica ou mística do judaísmo. Alguns até a consideram uma religião por si só. Como um Cabalista que recebeu seu conhecimento da fonte mais autorizada – RABASH, o filho primogênito e sucessor do Baal HaSulam – posso dizer a você que não é nenhum deles. A Cabalá é uma abordagem científica da vida. Ela ensina as leis básicas da existência e diz o que você pode esperar se as seguir. No entanto, cabe a você fazer o experimento em si mesmo e descobrir se as leis que ela ensina são corretas ou não.

A Cabalá, portanto, não é uma religião e certamente não é misticismo. É um método rigoroso cuja única diferença da ciência dura é que o sujeito da experimentação é o experimentador. Em outras palavras, na sabedoria da Cabalá, o observador e o observado são a mesma coisa.

A sabedoria da Cabalá é anterior à religião. A religião judaica que conhecemos hoje evoluiu nos últimos séculos da presença de Israel em Judá, aproximadamente 2.000 anos atrás. A sabedoria da Cabalá começou com o livro Anjo Raziel, atribuído ao Adão bíblico, mas de forma ainda mais proeminente com os ensinamentos de Abraão. Abraão também compôs livros, mas o único que sobreviveu foi o Sefer Yetzira [O Livro da Criação].

Compreender que a Cabalá é um método científico é importante porque um dos conceitos-chave é Torá e Mitzvot. No entanto, a Torá e Mitzvot de que fala a Cabalá não tem nada a ver com a Torá e Mitzvot de que fala o Judaísmo.

Na sabedoria da Cabalá, a Torá é simplesmente a lei geral da realidade. Todas as galáxias, estrelas, planetas, todas as pessoas e tudo o que existe segue um certo código de leis. Esse código de lei é chamado de Torá. A palavra Torá tem várias origens, mas uma delas é hora’a, que significa instrução. Portanto, as leis de comportamento de tudo o que existe são chamadas de Torá.

Dentro da realidade que obedece às leis da Torá estão as pessoas. As pessoas levam suas vidas de certas maneiras, têm pensamentos diferentes e todos os tipos de intenções por trás de suas ações. Quando elas conduzem suas vidas de acordo com a lei comum da realidade, ou seja, a Torá, considera-se que elas seguem o imperativo da natureza [tzivui]. Esta é a origem da palavra Mitzvot [mandamentos].

Toda religião promete que, se você observar suas Mitzvot, sua vida será boa. A Cabalá diz o mesmo, mas por uma razão muito diferente. Na Cabalá, não há divindade suprema para recompensá-lo por obedecer aos seus comandos. Tudo o que existe são as leis da Torá, as leis da realidade. Se vivermos de acordo com essas leis, nossas vidas se tornarão confortáveis. É como remar a favor da corrente ou contra a corrente, onde a favor é como obedecer às leis da realidade, e contra significa resistir a elas, que é o que fazemos atualmente porque não as conhecemos.

As leis da Torá são muito simples: tudo é equilibrado. Dar e receber são equilibrados e mantêm um equilíbrio dinâmico, assim como o corpo mantém a homeostase. Se estudarmos essas leis e soubermos manter o equilíbrio com a realidade, nossa vida se torna fácil e indolor. Se não conhecemos as regras, ocorre o contrário.

A Cabalá nos ensina quais são essas regras e como estar em equilíbrio com toda a realidade. Quanto mais revelamos as leis da realidade, mais revelamos o que é chamado de Criador: a lei que criou e sustenta a realidade. A palavra hebraica para Criador é Boreh, das palavras bo–re’eh [venha-veja], significando venha e veja as leis da criação. Se você as vir, saberá como levar uma vida equilibrada e feliz. É também por isso que os Cabalistas aspiram revelar o Criador, porque significa conhecer toda a criação e como nos comportar nela.

Como podemos ver, não há nada de místico ou religioso na sabedoria da Cabalá e seus termos. É muito importante manter esses conceitos em mente quando lemos os textos do Baal HaSulam e do restante dos Cabalistas.

Boa sorte revelando a realidade!

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Repórteres Esportivos Israelenses Enfrentam A Dura Realidade”

As reportagens sobre as partidas de futebol da Copa do Mundo do Catar, da qual o time de Israel não participa, continuam a cativar os muitos torcedores de Israel. Mas outras reportagens do Catar estão chamando a atenção de todos os israelenses sem exceção: documentações de repórteres israelenses enfrentando árabes hostis, tanto locais quanto turistas de outros países árabes. Em alguns casos, a hostilidade tornou-se tão intimidante que os repórteres se sentiram compelidos a esconder sua identidade israelense. Em outro caso, um repórter não-israelense foi atacado verbalmente e quase fisicamente atingido porque alguém na multidão o confundiu com um israelense e anunciou isso a seus amigos.

De fato, existe uma obsessão anti-Israel entre muitos árabes. Apesar dos Acordos de Abraham que estabeleceram a “normalização” entre Israel e os Emirados Árabes Unidos e Bahrein, o ódio contra Israel e os judeus não diminuiu no mundo árabe, nem um pouco.

Mesmo que Israel assine um tratado de paz com a Arábia Saudita, líder do mundo muçulmano sunita, acredito que a posição de Israel no mundo em geral, e no mundo árabe em particular, continuará a se deteriorar. Para melhorar o status de Israel, ele deve ganhar a mudança. Se Israel for digno, a mudança acontecerá com ou sem acordos. Se for indigno, nenhum pedaço de papel mudará o status de Israel e continuará sendo um pária.

Os problemas de Israel não são externos, mas internos. Não podemos viver uns com os outros como compatriotas. Continuamos tentando tropeçar, falhar, usar e abusar uns dos outros e a divisão está nos corroendo por dentro. Isso é o que quero dizer com “indigno”.

O mundo opera de acordo com certas leis. Se as quebrarmos, sofreremos as consequências. Uma das leis fundamentais pelas quais o mundo opera diz que Israel deve dar um exemplo de solidariedade e coesão. Israel deve exibir uma sociedade modelo. Se Israel apresentar coesão social, todos o respeitarão e estabelecerão boas relações com ele.

Atualmente, enquanto a divisão e o escárnio reinam supremos aqui na terra que tornamos profana, Israel está dando o exemplo oposto. É por isso que o mundo diz que não temos lugar aqui. Se, por outro lado, nos tornarmos um farol de unidade e solidariedade, o mundo reconhecerá Israel como nosso lugar de direito e apreciará o exemplo que estamos dando ao mundo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Permacrisis É Apenas A Promoção”

O Collins Dictionary, com sede no Reino Unido, escolheu “permacrisis” (permacrise) como a palavra do ano para 2022. A palavra “permacrisis” descreve “um período prolongado de instabilidade e insegurança”. É uma das várias palavras que Collins destaca que se referem a crises em andamento, que incluem instabilidade política, guerra na Ucrânia, mudança climática e custo de vida. Acredito que isso ainda não é uma crise; é mais uma promoção para a coisa real. A crise real ainda está a alguns anos de distância, mas o declínio em direção a ela já começou.

As crises não são inevitáveis. Nós as impediríamos se decidíssemos fazer isso. Mas como nos preocupamos apenas com nossos próprios interesses, não podemos chegar a um acordo sobre soluções abrangentes. Quando a verdadeira crise se desenrolar, ela não fará distinção entre nós e atingirá a todos.

Por enquanto, a humanidade, ou pelo menos a parte rica dela, a parte que pode impedir a humanidade de cair em um abismo, não está realmente sofrendo. Ela pode ver as nuvens no horizonte, mas por falta de perigo imediato, segue a corrente. Para onde estamos indo? Ninguém sabe, mas não é nada bom.

Não precisamos de conhecimentos particulares ou habilidades especiais para resolver as crises. Também não precisamos de muito dinheiro. Tudo o que precisamos é a vontade de nos unir e trabalhar juntos para realizar nossas resoluções. O próprio espírito de concordância fará a diferença. Como a divisão é o problema, a coesão é a solução. Infelizmente, não podemos, ou não concordamos, então vamos com o fluxo. No entanto, devemos lembrar que a corrente leva à cachoeira.

Não é que estejamos particularmente cansados diante das múltiplas crises que afligem a humanidade. É da natureza humana esperar pelo último minuto, agarrar-se ao que é familiar e esperar o melhor. Mas não há reviravoltas para melhor, pois interpretamos o “melhor” como “melhor para mim” enquanto a vida promove o que é melhor para todos.

Se nos preocupássemos com os outros e quiséssemos melhorar a vida de todos, nos alinharíamos com a realidade e assim eliminaríamos todas as crises. Nossas crises pessoais e locais desapareceriam, pois todas as crises ao nosso redor desapareceriam, pois todas elas surgem, como acabamos de escrever, da intransigência, da obstinação.

A permacrisis, portanto, não se deve à mudança climática, a uma guerra local ou à inflação. É o resultado do narcisismo. Quando pararmos de tentar melhorar as coisas apenas para nós mesmos e começarmos a procurar maneiras de ajudar a todos, ajudaremos a nós mesmos, e a permacrisis se tornará paz permanente e satisfação duradoura.

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Michael Laitman, On The Times of Israel: “O Que Kanye West Respeita Sobre Os Judeus”

Nas últimas semanas, houve um debate tenso sobre o aparente aumento do antissemitismo entre os negros nos Estados Unidos. O debate centrou-se em comentários feitos por Kanye West, que mudou seu nome para Ye, e que muitos consideram antissemitas, bem como o endosso de Kyrie Irving a um livro antissemita nas redes sociais. No entanto, há muito mais do que isso. Extremistas entre os israelitas hebreus negros realizaram marchas cantando: “Nós somos os verdadeiros judeus”, o que Ye também afirma, e ataques físicos de negros contra judeus ortodoxos em Nova York se tornaram um incidente quase diário.

Aparentemente, não deveria haver antissemitismo entre os negros. Em geral, os judeus sempre apoiaram a luta dos afro-americanos pela igualdade. A maioria dos judeus também apoia a ideologia progressista, que prioriza comunidades e etnias maltratadas em detrimento das privilegiadas, entre as quais os próprios judeus. Como os judeus são, e sempre foram, um grupo minoritário, eles tendem a simpatizar com outras minorias.

No caso do antissemitismo entre os negros, porém, parece haver uma nova variante do ódio mais antigo. Não é o caso usual em que uma maioria dominante ou o governante se volta contra os judeus, mas sim um grupo que costumava ser uma minoria abusada, mas recebeu voz, que agora se volta contra aqueles que considera os opressores privilegiados: outro grupo minoritário – os judeus.

Para mim, parece que este é antes de tudo um caso de inveja. Os judeus passaram da indigência à riqueza, e fizeram isso por conta própria, apesar do antissemitismo vocal e muitas vezes institucional. Hoje, muitos judeus ocupam posições-chave na sociedade americana, muito além de sua proporção na população dos EUA. Naturalmente, nem todo mundo gosta, especialmente aqueles que se sentem desprivilegiados.

As palavras de Ye sobre os judeus são uma boa representação dessas queixas, e devemos prestar atenção a elas porque elas não apenas expressam ódio, ou pelo menos raiva, mas também implicam na solução do problema. Em 30 de novembro, o JNS publicou um artigo intitulado “LINHA DO TEMPO: O caminho de Ye para o antissemitismo”. A peça listou as palavras de Ye nas redes sociais e em entrevistas que, pelo menos para algumas pessoas, soam ou parecem antijudaicas.

No entanto, dentro de um dos itens da lista havia uma afirmação muito interessante, que acho que devemos examinar com atenção. A declaração dizia: “Respeito o que o povo judeu fez e como eles uniram seu povo”.

A unidade e a separação entre os judeus chamam a atenção de todos os não-judeus. Mas para as pessoas com uma consciência mais aguçada dos judeus, seja porque gostam deles ou porque não gostam deles, é como se houvesse um botão que marca o nível de unidade ou divisão entre os judeus. Quando o botão gira para aumentar a divisão, o mostrador do antissemitismo dispara. Quando o botão gira para a divisão diminuída, o mostrador volta para baixo. Se o botão gira em direção à unidade judaica, o mostrador do antissemitismo desliza para zero e o mostrador do filojudaísmo sobe.

Adolf Hitler, Henry Ford e Winston Churchill notaram o poder da unidade judaica e se relacionaram com ele de suas respectivas perspectivas. Hitler, por exemplo, temia isso; Churchill o tratou com reverência; e Ford aconselhou os cientistas sociais a aprender com os judeus como construir uma sociedade coesa. Embora esses três sejam exemplos notáveis, inúmeros outros indivíduos conhecidos ou desconhecidos notificaram e notaram o significado que atribuem à unidade judaica.

Quando procuramos maneiras de lutar contra o antissemitismo, geralmente deixamos de fora o elemento de unidade interna porque nos obriga a estender a mão para nossos irmãos, a quem muitas vezes detestamos muito mais do que nossos odiadores. No entanto, não vamos fugir da simples verdade de que nenhuma medida restringe o antissemitismo além da unidade interna. Essa é a única coisa que nos dá o respeito do mundo, e até mesmo a simpatia, e a falta disso é a única causa da antipatia e aversão do mundo em relação a nós. Se não vemos isso, estamos em negação, e se estivermos em negação, o mundo abrirá nossos olhos do jeito que sempre fez: com violência.

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