Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Guerra Judicial Pode Se Transformar Em Uma Guerra Civil”

A reforma judicial que a nova administração de Israel está promovendo provocou tumulto em toda a sociedade israelense. De todos os setores e facções da sociedade, as pessoas estão condenando a reforma ou torcendo por ela. Aqueles que a condenam advertem que a reforma destruirá a democracia de Israel e a colocará à mercê dos políticos. Por outro lado, aqueles que a elogiam dizem que ela restaurará o equilíbrio da democracia israelense, que foi rompida quando a Suprema Corte de Israel tomou em suas mãos direitos excessivos, como o poder de revogar leis ou nomear novos juízes.

Recentemente, os protestos contra as reformas propostas tornaram-se tão acalorados que figuras proeminentes da sociedade israelense, como prefeitos em exercício, generais reformados condecorados, líderes da oposição e ex-primeiros-ministros começaram a alardear a possibilidade de uma guerra civil, com alguns até mesmo convocando explicitamente, nas redes sociais e em discursos públicos, o assassinato, nada menos, do primeiro-ministro Netanyahu, do vice-primeiro-ministro e ministro da Justiça Yariv Levin e de todo o gabinete, a fim de restaurar a democracia.

Desde o início de nossa nação, somos conhecidos como pessoas obstinadas. Somos extremamente opinativos e pensamos que apenas nossa visão tem mérito. Pior ainda, em certos pontos de nossa história, levamos essa visão ao extremo e não apenas acreditamos que qualquer um que discordasse de nós não merecia viver, mas também agimos de acordo com essa crença e travamos guerras civis cruéis. Agora, ao que parece, estamos indo para lá novamente.

A democracia não é boa para essas pessoas. A democracia é para aqueles que acreditam que as decisões políticas gerais são tomadas nas urnas. Se mais pessoas preferirem uma política a outra, os partidos que apoiam essa política mais popular vencerão a eleição. Isso não os autoriza a abusar da minoria, mas os autoriza e até obriga a implementar a política para a qual foram eleitos.

Se eu penso que meu país é democrático apenas quando a visão que defendo está no poder, não sou um democrata; sou um tirano disfarçado. Dói-me quando vejo o que está acontecendo em Israel hoje. Enquanto o resto do mundo está aprendendo e progredindo, estamos presos em lutas de poder que, sem dúvida, colocarão o país de joelhos e arruinarão o Estado de Israel.

Talvez, considerando nosso passado sangrento, quando nos matamos em guerras civis, fosse melhor que o povo se dispersasse e a nação se dissolvesse. Não tenho ideia do que o Criador planejou para nós, mas se a escolha for entre a dissolução e a guerra civil, prefiro a primeira.

Dito isto, há uma terceira alternativa. Nosso povo sempre foi e sempre será obstinado, arrogante e teimoso. Se formos dissolvidos agora e nos reunirmos mais tarde, ainda teremos que nos enfrentar e discordar como fazemos hoje. Somos assim porque nossos ancestrais eram assim, e justamente por serem assim, eles perceberam que sua única chance de sucesso era pisar em seus próprios egos e formar uma união justamente com seus dissidentes. Naqueles dias, era a unidade ou a morte. Agora estamos nos aproximando desse ponto dramático mais uma vez.

No passado, quando nossos ancestrais escolheram a união, não apenas nos tornamos uma nação; também nos tornamos um modelo para o mundo, uma prova de que não importa o quanto não possamos nos suportar, se superarmos nosso ódio e nos unirmos, o vínculo que formaremos superará qualquer coisa e o poder de tal nação será insuperável.

No momento, não vejo que as pessoas estejam em clima de conversa, muito menos de união. Tudo o que vejo é belicosidade. Mas enquanto ainda não estivermos lutando, há esperança de que cairemos em si antes de afundarmos o navio em que estamos.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Aprendizados Iniciais Do Desastroso Terremoto”

À medida que a escala de devastação do terremoto que atingiu o sul da Turquia e a Síria se torna mais clara e terrível a cada minuto, as conclusões iniciais já estão surgindo. Mas antes de falar sobre o que acredito que precisa ser feito, gostaria de estender mais uma vez minhas mais profundas condolências e orações ao povo da Turquia, especialmente àqueles que foram afetados pelo terremoto. Que eles se recuperem rapidamente e que nunca mais conheçam a tristeza.

Terremotos não são incomuns na Turquia, incluindo os fortes, embora não tão fortes quanto o que ocorreu na segunda-feira passada, e seu subsequente tremor secundário. Portanto, é surpreendente que a Turquia não tenha tomado medidas preventivas mais extensas contra fortes tremores. Todo país localizado em uma área propensa a terremotos deve levar isso em consideração. Assim como o Japão impõe padrões rígidos de construção que tornam seus edifícios muito mais resistentes a terremotos do que quase todos os outros países, o mesmo deve acontecer com todos os países se estiverem localizados em uma região propensa a terremotos.

No entanto, há algo tão importante quanto impor padrões de construção para salvar vidas: a cooperação internacional. Os Estados membros da aliança militar da OTAN, por exemplo, são obrigados a cumprir certos padrões militares. Uma vez que um país se torna membro, o resto dos países da aliança são obrigados a ajudá-lo se for atacado.

Da mesma forma, deve haver uma aliança internacional que obrigue todos os Estados membros a se ajudarem no caso de um evento sísmico significativo. Ao mesmo tempo, os membros devem atender às condições mínimas que a aliança determinará quanto aos padrões de construção de estradas, acessibilidade e durabilidade das rotas de resgate, infraestrutura de comunicação e energia e serviços médicos.

Sem essa aliança, cada país determinará suas prioridades por conta própria e, geralmente, emergências raras ficam no final da lista. O problema é que emergências acontecem e, quando acontecem, o custo de anos de negligência é terrível em vidas humanas, infraestrutura, manufatura e dinheiro. Quando os países percebem que deveriam ter se preparado com antecedência, já é tarde demais.

Portanto, ao obrigar seus Estados membros a tomar medidas preventivas, uma aliança internacional pode salvar milhares, senão dezenas de milhares de vidas, como no caso do terremoto desta semana. Além disso, a assistência mútua obrigatória garantirá que os países afetados não tenham que enfrentar desastres naturais sozinhos ou contar com a generosidade de outros países, que nunca é suficiente e muitas vezes vem com um preço político associado a ela. Se os países vizinhos forem obrigados a ajudar por serem membros de uma aliança internacional, considerações como relações internacionais e outras ressalvas políticas não impedirão a prestação de assistência.

Além disso, manter uma aliança contra desastres naturais pode ajudar a promover melhores relações que se refletirão em outros aspectos das relações dos países. Os inimigos não falam; eles lutam. Mas uma vez que os países estão envolvidos em uma aliança, eles se comunicam regularmente e não são mais inimigos. Pelo contrário, são responsáveis ​​uns pelos outros. Portanto, eles podem se comunicar de forma livre e direta, o que pode ajudar a resolver crises em outras dimensões de seus relacionamentos.

Portanto, estabelecer uma aliança internacional para lidar com desastres naturais pode trazer benefícios muito além do propósito para o qual foi estabelecida. Se alavancarmos a cooperação estabelecida para salvar vidas durante terremotos e afins, podemos começar a promover relacionamentos melhores e mais construtivos entre todos os países do mundo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Novo Antissemitismo Precisa De Uma Solução Antiga”

Em uma tentativa de conter o crescente antissemitismo no país, o governo francês atualizou seu plano de combate ao antissemitismo para incluir o treinamento de professores e exigir que os alunos visitem locais de incidentes antissemitas ou racistas.

O problema do crescente antissemitismo dificilmente é exclusivo da França. Vemos esse ódio direcionado crescendo dramaticamente em muitos lugares. Pode-se questionar por que esse ódio milenar não desaparece, apesar de iniciativas como a Delegação Interministerial de Luta contra o Racismo e o Antissemitismo da França (DILCRAH), adotada em 2015 e atualizada a cada três anos, e os múltiplos esforços em outros lugares do mundo onde os judeus são perseguidos.

O ódio ao povo judeu tem sido um fenômeno regularmente recorrente ao longo da história que começou na antiga Babilônia e assumiu muitas formas até o momento atual, quando vemos que o que chamamos de “novo antissemitismo” é o mesmo velho ódio vestido de novas roupagens.

A antiga Babilônia foi uma época de grande turbulência social marcada pela destruição da Torre de Babel, quando os babilônios sentiram uma explosão do ego humano e perderam a capacidade de se entender.

Em resposta às demandas da época, cerca de 4.000 anos atrás, um sacerdote babilônico chamado Abraão descobriu um método para superar as inclinações divisivas da humanidade e revelar a única força unificadora da natureza.

Essencialmente, Abraão liderou seus seguidores no caminho para a descoberta dessa força unificadora da natureza por meio do trabalho na atualização prática nas relações entre as pessoas que aplicaram o princípio “ame o seu próximo como a si mesmo”.

A singularidade dos seguidores de Abraão era que eles não compartilhavam raízes biológicas. Eles vieram de todos os povos, clãs e tribos da região. Eles se fundiram como um grupo formado por pessoas de diferentes nações da região, reunidas com base em uma ideologia unificadora e unidas pelo compromisso de trabalhar em si mesmas para alcançar a qualidade do amor ao próximo acima da pressão pela divisão social que existia naquela época.

O povo judeu tornou-se uma nação por meio de uma promessa de ser “como um homem com um coração”. Essa conexão ideológica comum entre o povo de Abraão foi formalizada em uma aliança obrigatória no momento da recepção da Torá aos pés do Monte Sinai.

Desde então, é nosso dever manter essa ligação entre nós e transmiti-la a outros povos, papel que não envolve titularidade, mas sim serviço aos outros. Portanto, é dever do povo judeu cumprir a lei do amor entre nós e dar o exemplo desse amor fraterno aos outros.

Infelizmente, desde o momento em que esta aliança foi feita, perdemos completamente a consciência de nossa unidade judaica e, em seu lugar, prevalecem atritos e separações. No entanto, essa experiência compartilhada de conquista causou uma impressão indelével na alma judaica, tão profunda que nunca poderia ser apagada.

Assim, não devemos desperdiçar energia pensando em como fazer pequenos reparos aqui e ali. Em vez disso, precisamos colocar todo o nosso esforço para alcançar a unidade. Tenho certeza de que se os poucos milhões de judeus do planeta hoje pensassem em como se unir para fazer o bem a toda a humanidade, a tendência unificadora se expandiria por todo o mundo e todos se uniriam.

Em suma, a humanidade poderá se conectar com a condição de que o povo de Israel se una. Hoje, porém, os judeus estão mais divididos do que qualquer outro povo. Portanto, o antissemitismo gradualmente ganhará força e adquirirá formas que nos obrigarão desagradavelmente a nos unirmos. No final, uma percepção interna se formará dentro dos judeus de que precisamos estar mais próximos uns dos outros. Ao fazer isso, salvaremos a nós mesmos e a toda a humanidade de todo ódio, divisão e crise.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Quão Rápido Podemos Encher O Mundo Com Amor?”

Todos nós queremos viver em um mundo cheio de amor, mas, ao mesmo tempo, pensamos que isso é impossível.

Mas e se pudéssemos viver em um mundo amoroso?

Atualmente vivemos em um mundo hostil. Nós nos encontramos brigando e competindo uns contra os outros cada vez mais, e nossas vidas pioram como resultado.

Nossa natureza egoísta, onde desejamos nos beneficiar à custa dos outros, começa a se voltar contra nós, pois nunca podemos satisfazer nossos desejos crescentes e, da mesma forma, excretamos mais e mais raiva e crueldade no mundo, o que negativamente nos afeta como um bumerangue.

Agora imagine que poderíamos mudar nossa visão de mundo e nossos relacionamentos para uma direção de amor e cuidado.

E se pudéssemos de repente mudar o mundo para que ninguém explorasse ou prejudicasse os outros?

Veríamos um mundo oposto, onde nossos medos, ansiedades e sensações negativas em geral mudariam para uma direção positiva – uma de apoio, encorajamento e amor um pelo outro.

O amor nos obrigaria a querer, pensar e agir de forma otimizada. Deixaríamos nossa constante luta para nos mantermos ocupados com uma série contínua de produção, publicidade, uso e descarte de excessos desnecessários.

Se o amor enchesse o mundo, mesmo que ninguém trabalhasse, teríamos nossas necessidades atendidas porque não teríamos desejos de excessos. Em vez disso, uma atmosfera de amor e consideração mútua nos preencheria completamente.

O exagerado ego humano de hoje nos leva a um contraste cada vez maior com a natureza, já que cerca de 90% do que produzimos é desnecessário, enquanto a própria natureza produz apenas o necessário. Na natureza, tudo é usado repetidamente em 100% de sua capacidade.

A natureza funciona como um sistema integral fechado, e nossa influência na natureza é a exceção. Ou seja, nossos produtos não retornam à natureza em sua forma natural, mas sim em uma forma distorcida que adiciona toxinas e venenos de volta à natureza.

Se, entretanto, nos relacionássemos amorosamente uns com os outros, limparíamos o mundo. Uma atitude amorosa e cuidadosa entre nós substituiria nossas exigências de excesso e superávit, e alcançaríamos um novo equilíbrio entre nós e com a natureza.

Além disso, até que provoquemos uma grande transformação em nossas atitudes uns para com os outros – onde o amor substituiria o ódio, e onde o cuidado e o apoio substituiriam a indiferença e a apatia – então, quanto mais investirmos em meios tecnológicos para limpar o mundo sem consertar nossas atitudes mútuas, mais veremos nosso mundo cada vez mais poluído. Isso ocorre porque a natureza, em última análise, exige que entremos em equilíbrio uns com os outros, em nossas atitudes uns para com os outros, para que possamos criar uma atmosfera de amor e consideração mútua em todo o mundo. Até que façamos isso, a natureza continuará nos lembrando que nossos esforços para resolver nosso acúmulo de problemas sem fixar nossas atitudes uns com os outros só nos levará a mais e mais problemas e sofrimento.

Para desenvolver relações de amor em nosso mundo, precisamos exercitar nossa atenção, consideração e responsabilidade uns para com os outros. Ao fazer isso, participaremos mutuamente do sistema integral da natureza e só então daremos testemunho de um novo mundo amoroso que resolverá a série de problemas e crises que estão caindo sobre nós hoje.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Que É O Tempo?”

Podemos observar o tempo quando olhamos para nossos relógios e podemos sentir o tempo quando refletimos sobre nossas vidas e percebemos a rapidez com que o tempo passa. Sentimos isso quando contemplamos os eventos de nossas vidas e consideramos suas consequências e nossas emoções.

Nosso desejo de receber, a matéria fundamental da qual somos compostos, percebe o passado, presente e futuro. Ele reconhece o tempo como mudanças que ocorrem em nosso desejo por prazer. Em outras palavras, o tempo depende das sensações que surgem de nosso desejo de receber. Sem essas sensações, não teríamos noção de tempo.

Se não houvesse diferenças em nossas sensações entre sentir-se melhor ou pior, não perceberíamos a passagem do tempo. Se nossas sensações permanecessem as mesmas, o tempo, como o conhecemos, pararia. Ou seja, o tempo é resultado de flutuações em nossas sensações. Se não houver mudança, não há tempo. Como um minuto difere do outro? As variações se devem aos processos que ocorrem em nosso desejo de receber, e é isso que chamamos de “tempo”.

O tempo é a medida da diferença entre a quantidade de prazer que experimentamos em nosso estado atual em comparação com nosso próximo estado. Nossas sensações mudam continuamente, o que explica por que as ocorrências em nosso passado, presente e futuro são tão importantes do nosso ponto de vista egoísta. Nós exploramos os estados que nosso desejo de receber prazer experimenta, e as mudanças entre esses estados são registradas dentro de nós como tempo.

O desejo de prazer é a matéria da criação. É um sensor que sente plenitude ou vazio. Ele avalia o estado que experimenta com base na comparação da sensação de satisfação em seu estado anterior e forma um conceito de tempo avaliando a quantidade de prazer em ambos os estados.

O tempo é uma ferramenta para medir a satisfação no desejo de receber. Buscamos o contentamento, então olhamos para o futuro e refletimos sobre o passado para aprender como nos organizar melhor para alcançar o resultado desejado. Como organizamos nossa realização, dividimos o tempo em várias fases.

Tanto nosso passado quanto nosso futuro são baseados em nosso desejo de prazer. O desejo de receber se desenvolve e passa pelas seguintes fases: inanimada, vegetativa, animada e humana. Os seres humanos são os únicos que sentem o tempo, ou seja, reconhecem o passado, presente e futuro. Essas fases são diferentes para o ser humano do ponto de vista de sua sensação de realização.

Experimentamos diferentes tipos de tempo internamente. Há um tempo que acompanhamos com um relógio, mas também temos uma noção interna de tempo. Podemos medir o tempo tão expansivo quanto bilhões de anos ou tão minúsculo quanto momentos fugazes. Medimos o tempo de acordo com seu significado para nós e nosso envolvimento com ele.

Nossa percepção do tempo e sua essência são dois conceitos distintos. Nossa própria experiência do tempo é baseada em nossas experiências pessoais, enquanto o tempo astronômico mede o movimento orbital dos planetas, embora isso também seja relativo por enquanto.

O universo inteiro é um desejo de receber dentro do qual observamos processos que ocorrem nos níveis inanimado, vegetativo, animado e humano. Portanto, tudo na realidade está realmente dentro de nós. Nossa realidade é um produto de nossa percepção. Se nossa percepção mudar, os conceitos de tempo, movimento, espaço, universo e toda a imagem em que vivemos também mudarão. Isso nos leva a fazer perguntas sobre nossa realidade e se temos o poder de alterá-la.

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Medium publicou meu novo artigo: “Sua Atitude Negativa Em Relação Às Pessoas Causa Crises Climáticas Mais Do Que Qualquer Outra Coisa Que Você Pensa”

À medida que o clima atinge extremos globais, como podemos lidar melhor com futuras crises climáticas?

A resposta curta é que não podemos lidar com elas a menos que cuidemos do equilíbrio interno da natureza.

Vivemos em um sistema fortemente fechado e interdependente no qual tudo volta para nós como um bumerangue. Enquanto vivemos em tal sistema, precisamos reconsiderar o que queremos e pensamos, e como tratamos uns aos outros, porque nossas conexões humanas são a principal influência em como a natureza responde a nós.

É comum pensar que o clima depende de fatores externos a nós – seja o equilíbrio entre calor e frio no ambiente, ou os efeitos de vários tipos de poluição que emitimos – porque não temos uma imagem completa de como nossas atitudes mútuas trazem as respostas mais fortes da natureza para nós.

Nenhuma criatura distorce a natureza da maneira que nós, humanos, distorcemos. E não se trata apenas de mudar para fontes de energia renováveis, carros elétricos e similares; é uma questão de como nos relacionamos uns com os outros.

Se realmente desejamos testemunhar mais equilíbrio em toda a natureza e não ter que lidar com todos os tipos de ondas de frio e outros desastres naturais, da mesma forma que temos medidores de eletricidade, água e gás em nossas casas, também devemos ter medidores que contam o quanto de muito mal nós emitimos para o mundo a partir de nossas atitudes negativas uns para com os outros. O que quero dizer é que, se pudéssemos sentir até que ponto emitimos forças negativas para o mundo, que ricocheteiam negativamente de volta para nós, desejaríamos mudar esse condutor negativo dentro de nós. Gostaríamos de mudar para um impulso que torne nossas conexões humanas positivas e que nos harmonize com a natureza.

Em termos simples, quando nos levantamos de manhã, devemos antes de tudo considerar o que precisamos fazer para que todas as pessoas tenham uma vida boa. Desenvolver tal atitude não é tão simples, mas precisaremos trabalhar seriamente nisso enquanto nos dirigimos para o futuro. Uma vida de golpes crescentes da natureza ou uma vida de paz e harmonia depende da medida em que impactamos uma mudança em nossas atitudes uns para com os outros – de negativa para positiva.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Dia Da Lembrança Do Holocausto: Reflexões Sobre O Novo Antissemitismo”

O Dia da Lembrança do Holocausto é um momento para refletir sobre o passado e como as circunstâncias modernas provam que o sinistro espectro do antissemitismo simplesmente não morreu com a Segunda Guerra Mundial.

De fato, o sobrevivente do Holocausto, Manfred Goldberg, afirmou recentemente que a mídia social deu aos antissemitas um poder de propaganda “com o qual os nazistas só podiam sonhar”. O Sr. Goldberg também compartilhou seus temores de um futuro “desanimador” sem sobreviventes para contar suas histórias.

Em meu livro, New Anti-semitism Mutation of a Long-Lived Hatred, enfatizei o fato de que o antissemitismo está vivo e forte e deve servir como um alerta para os judeus em todo o mundo. Como o Sr. Goldberg, muitos na comunidade judaica têm sérias preocupações com o futuro.

Por exemplo, Steven Spielberg, que estabeleceu a USC Shoah Foundation para preservar a memória do Holocausto, expressou profunda preocupação de que o genocídio seja tão possível hoje quanto durante a era nazista. “Quando o ódio coletivo se organiza e se industrializa, segue-se o genocídio. Temos que levar isso mais a sério hoje do que acho que levamos em uma geração.”

Três meses após a chegada de Hitler ao poder na Alemanha em 1933, foi ordenado um boicote nacional aos negócios e profissionais judeus. A explicação oficial dos nazistas para os boicotes foi que eles foram implementados como uma contrarreação às demandas de organizações judaicas nos Estados Unidos e na Grã-Bretanha que boicotavam produtos fabricados na Alemanha devido à ascensão dos nazistas ao poder. Esta ação legitimou a atividade antijudaica e lhe deu um apoio oficial que até então não existia, e marcou o início da guerra contra os judeus, com a penetração da ideologia antissemita na consciência alemã.

Os boicotes nazistas foram acompanhados de assédio e vandalismo de empresas, pessoas e instituições judaicas. Os boicotes foram seguidos por um crescente ciclone de ações que levaram à morte de seis milhões de nossos irmãos. Por essa razão, é compreensível que quando os judeus ouvem a palavra “boicote”, isso ainda desencadeia uma lembrança brutal do início do Holocausto.

Existem diferenças entre a década de 1930 e hoje, sendo a principal delas a existência do Estado de Israel. A posição de Israel hoje em relação ao judaísmo mundial é semelhante à dos judeus da Alemanha na década de 1930: está na linha de frente e carrega o peso de uma nova guerra contra os judeus. O antissemitismo foi reembalado sob o disfarce de antissionismo.

Israel é uma parte intrínseca da identidade judaica coletiva e é percebido como tal pelas nações do mundo. Então, quando o julgamento é feito e a punição é imposta a Israel, ela recai sobre todo o coletivo judaico e não apenas uma parte individual. A crescente pressão contra os judeus e o Estado de Israel é um alerta para os judeus se unirem e fazerem perguntas essenciais: Quem somos nós como povo? De onde nós viemos? Para onde estamos indo?

O povo judeu é um exemplo único na humanidade. O fato de que nossos antepassados originalmente vieram de uma grande variedade de origens, unidos acima de suas diferenças, e se tornaram uma nação, unida “como um homem com um coração”, nos torna únicos. Mas essa singularidade não significa que devemos menosprezar os outros; significa que devemos servir aos outros usando nossa sabedoria ancestral para beneficiar a humanidade. Dar ao mundo um exemplo de unidade sob o lema “ame o seu próximo como a si mesmo” é o que as nações exigem subliminarmente de nós. Elas instintivamente sentem que os judeus possuem as chaves para a paz e a prosperidade no mundo, e sua reclamação por não compartilharmos essas chaves se manifesta como antissemitismo.

Cabe a todo e qualquer judeu unir-se acima de nossas diferenças mais uma vez. A única coisa que porá fim à nova guerra contra os judeus é tornarmos todo o povo judeu um só. Como o grande Cabalista Rav Yehuda Ashlag escreveu sobre o papel central da nação judaica e o que se espera que cumpramos:

“[O Criador disse] ‘Vocês serão Minha Segula [remédio/virtude] dentre todos os povos’. Isso significa que vocês serão Meu remédio, e centelhas de purificação e limpeza do corpo passarão por vocês para todos os povos e nações do mundo. As nações do mundo ainda não estão prontas para isso, e Eu preciso pelo menos de uma nação para começar agora, então será um remédio para todas as nações”. Os Escritos do Baal HaSulam, O Arvut [Garantia Mútua]

Com o tempo, os judeus abandonaram a conexão única que cultivamos e se tornaram egocêntricos. No entanto, a pressão da globalização está nos forçando à interdependência mais uma vez, pois a humanidade busca uma maneira de viver juntos pacificamente, mas não consegue encontrar uma. Até que os judeus reaprenderem a criar unidade entre nós como antes, o mundo não terá acesso ao conhecimento de como realizar essa necessidade de integração e continuará a nos culpar por seus infortúnios. Ele está aumentando a pressão sobre nós até que finalmente mudemos nosso curso de ação para a coesão em vez da divisão.

A necessidade de coesão é tão crucial hoje quanto naquela época. Os judeus devem embarcar em um caminho compartilhado para se tornar um povo unificado e próspero novamente com o desejo de um espírito e visão comuns. Devemos deixar de lado nossos impulsos materialistas e nossos medos pelo bem desta e das futuras gerações.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Por Que Negar O Holocausto Quando Podemos Simplesmente Esquecê-lo?”

27 de janeiro é o Dia Internacional em Memória do Holocausto. Nos últimos anos, houve um forte ressurgimento do antissemitismo, que parece estar se acelerando. A página Fighting Antisemitism da Agência Judaica afirma: “Com casos violentos de antissemitismo em ascensão em todo o mundo, estamos dedicando mais recursos do que nunca para expurgar esta epidemia e garantir a segurança judaica”. No entanto, os esforços não estão funcionando. Um relatório divulgado recentemente pela Agência Judaica descobriu que os incidentes antissemitas nos campi dos EUA aumentaram quase 50% em 2022, em comparação com o ano anterior.

Pior ainda, com o passar do tempo, as pessoas se esquecem do Holocausto ou passam a pensar que foi muito menos horrível do que realmente foi. Esse movimento de esquecimento do que aconteceu, por um lado, e a disseminação do antissemitismo ao redor do mundo, por outro lado, atingiu níveis que lembram a muitos pesquisadores do Holocausto a atmosfera venenosa que prevalecia na Europa antes do Holocausto, e que finalmente permitiu que isso acontecesse, se não o acelerou e exacerbou. Acredito que temos todo o direito de estar preocupados que o que ocorreu possa se repetir.

No entanto, também acredito que devemos reconhecer que nossos esforços são inúteis e, a menos que os reformulemos, as coisas continuarão a se deteriorar em uma velocidade acelerada. Mas, para mudar de rumo, precisamos saber para onde ir e, para isso, precisamos entender as raízes do antissemitismo.

O antissemitismo tem uma raiz muito profunda. Na verdade, está embutido nas leis da natureza; é um de seus fundamentos. Permita-me explicar.

O povo de Israel não é como qualquer outro povo, tanto quanto gostaria de ser. O mundo inteiro nos trata de maneira diferente, e não há nada que possamos fazer a respeito, porque a razão da atitude do mundo em relação a nós está profundamente enterrada dentro de nós, mais fundo do que podemos ver.

Duas forças dirigem o universo, toda a existência, toda a criação. São forças contraditórias que sempre operam uma contra a outra. A única maneira de reconciliá-las é estar ciente delas e fazer um esforço consciente para aproveitar ambas para uma causa maior.

No nível inanimado, essas forças se manifestam como escuridão e luz, primavera e outono, ou como forças magnéticas que puxam ou afastam. No nível animal, elas se manifestam como vida e morte, amor e ódio. No nível humano, elas se manifestam como altruísmo e egoísmo, dar e receber, bondade e crueldade.

Por serem contraditórias, as duas forças travam uma luta eterna. No entanto, elas têm o mesmo poder e, portanto, nenhuma das duas “ganha”. Em vez disso, elas “se revezam” dominando e, como resultado, nosso universo evolui e muda incessantemente.

Os humanos são a única exceção. Em cada ser humano, a tendência inerente ao egoísmo vence. Se examinarmos a história da humanidade, veremos que a motivação por trás de todas as mudanças que já aconteceram foi a glorificação de seus perpetradores ou outros impulsos egocêntricos.

As únicas pessoas que conseguiram se elevar acima da tendência egoísta inata da natureza humana e equilibrá-la com bondade, como ocorre no restante da natureza, foram os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó, que se uniram “como um só homem com um só coração” e foram declarados uma nação – a nação de Israel – no sopé do Monte Sinai. No entanto, a nação israelense conseguiu o que conseguiu não por si mesma. Ela fez isso para se tornar uma nação modelo, uma prova de conceito ou, se preferir, uma nação startup.

No entanto, como a maioria das empresas iniciantes, a ideia de Israel era ótima, mas seu produto nunca chegou ao mercado. Os israelitas o operaram por um tempo, mas, no final, até eles abandonaram sua própria invenção e se juntaram ao resto do mundo egocêntrico.

No entanto, as sementes do amor ao próximo, do compromisso de construir uma sociedade baseada na responsabilidade mútua e no “ama ao próximo como a nós mesmos”, permaneceram profundamente enterradas em cada judeu, embora raramente o sintam, ou nunca. No entanto, todo judeu carrega uma centelha oculta de amor pelos outros, o que nos coloca em desacordo com todos que desejam permanecer egocêntricos, que são toda a humanidade, incluindo os próprios judeus. É por isso que todos odeiam os judeus, e os judeus odeiam os judeus mais do que ninguém.

Mas, apesar de todo o ódio e tentativas de aniquilar os judeus, nunca terão sucesso. Como é impossível aniquilar uma força da natureza, é impossível erradicar suas expressões. Além disso, quanto mais egocentrismo prevalece em todo o mundo, mais o mundo se deteriora e mais nos aproximamos de outra guerra mundial. A única maneira de escapar de outro cataclismo global e outra rodada de punição contra os judeus é se os judeus se tornarem o que deveriam ser: uma nação modelo baseada na responsabilidade mútua e no amor ao próximo.

Não adianta protestar contra os antissemitas; isso não os deterá ou diminuirá seus números. A única solução para o ódio mais antigo é parar de olhar para fora e começar a olhar um para o outro. Precisamos colocar nossas cabeças e corações juntos em busca de maneiras de unir e nutrir preocupação mútua, apesar da profunda divisão e profundo ódio entre as várias facções da nação. Se fizermos isso, se apenas tentarmos, isso dissipará o ódio do mundo contra nós e dará início a uma nova era na história do relacionamento entre o povo judeu e o mundo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Que Impedirá Uma Guerra Civil”
Os protestos tumultuados contra as reformas planejadas para o sistema judicial de Israel parecem dilacerar a sociedade israelense. Jornais proeminentes em todo o mundo não apenas relataram o plano para reformar o sistema judiciário de Israel, mas também tomaram partido. Thomas Friedman, do The New York Times, instou o presidente Biden a agir contra um governo israelense que é “hostil aos valores americanos”. Ao mesmo tempo, o The Wall Street Journal publicou um editorial intitulado “Quem está ameaçando a democracia israelense?” e argumentou que, na verdade, é a suprema corte de Israel que representa o maior risco para a democracia de Israel.

Na verdade, acho que há realmente uma guerra ideológica aqui. São muitas entidades envolvidas, cada uma com seus interesses e benefícios que deseja obter, mas o resultado pode ser a divisão do país. Acho que estamos realmente em uma situação precária.

Não creio que haja nação mais dividida do que a nação judaica. Quando consideramos do que se trata a luta, o quadro se torna ainda mais confuso, pois os partidos estão brigando por ideologias que nada têm a ver com a tradição do povo judeu. Diferentes facções da nação adotaram diferentes ideologias de outras nações e agora estão lutando por elas como se fossem seus valores fundamentais desde o início de nossa nação. É como se tivéssemos assumido as guerras ideológicas que foram travadas nos séculos XIX e XX, e continuamos a luta no século XXI, embora nenhuma das ideologias pertença autenticamente ao povo judeu.

E o que é ainda pior, estamos lutando por essas ideologias contra pessoas de nossa própria nação. Ao fazer isso, não estamos apenas aprofundando a divisão dentro da nação, mas também destruindo a única ideologia que é autenticamente nossa: o amor ao próximo acima de todas as diferenças.

Há uma boa razão pela qual tendemos a adotar ideologias sociais de todo o mundo. Como uma nação que assumiu a responsabilidade de fazer Tikkun Olam [correção do mundo], é inerentemente judaico pegar todos os males do mundo e cobri-los com um cobertor de amor pelos outros. É por isso que criamos essas noções de que devemos amar o próximo como a nós mesmos, construir uma sociedade baseada na responsabilidade mútua e nos unir uns aos outros “como um homem com um coração”.

No entanto, se desconhecemos nossa tarefa, ainda “captamos” ideias de todo o mundo, mas não as cobrimos com amor, não as corrigimos. Como resultado, brigamos por essas ideologias, nos odiamos por causa delas, mas nada de bom sai disso. Se esse modus operandi continuar, o Estado judeu, que foi estabelecido para corrigir o mundo, cairá em pedaços.

O povo judeu não é estranho às guerras civis. Na antiguidade, tivemos vários delas, e a pior delas nos levou a um exílio que durou quase dois milênios. Quando os judeus acreditam em algo, eles lutam até a morte por isso, literalmente. Eles não se importam com quem terão que enfrentar para fazer prevalecer sua visão e não pensam no custo. O fato de poderem perder totalmente o país não é motivo para que parem. Nesses momentos, ou é do meu jeito, ou de jeito nenhum.

O problema aqui não é tanto a destruição do Estado judeu, mas o adiamento da correção do mundo. Sem entender que devemos dar o exemplo de superar as diferenças e forjar o amor apesar de qualquer desacordo, o mundo inteiro não poderá avançar nessa direção.

A razão oculta por trás do antagonismo crescente de hoje em relação ao Estado judeu não tem nada a ver com a causa declarada de violação ostensiva dos direitos humanos palestinos. A verdadeira razão é que os judeus não estão fazendo o que deveriam fazer. Se eles não servirem como um exemplo de unidade acima do ódio, de superar diferenças com amor, o mundo não precisa deles, e certamente não de um Estado judeu.

Mesmo que essa raiva seja inconsciente, é a força motriz por trás do crescente ódio aos judeus em todo o mundo. Os pretextos efêmeros são apenas isso, pretextos, mas a razão de nos odiar é que nos odiamos e não conseguimos superar isso. Portanto, a única coisa que pode impedir uma guerra civil é entendermos o que os judeus devem fazer e seguirmos resolutamente nossa vocação.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Vivendo Em Um Mundo De Pessoas Cinzentas”

Um aluno me contou sobre uma mulher de 44 anos que decidiu, quando era mais jovem, nunca ter filhos. Mas agora que está mais velha, ela se pergunta se fez a escolha certa, pois mesmo tendo amigos e parentes, não é a mesma coisa que ter os próprios filhos, então ela tem medo de envelhecer sozinha.

Ela não é a única, disse-me o aluno. Hoje, muitos jovens não querem ter filhos, seja porque não querem criá-los em um mundo tão terrível, seja porque sentem que já há gente demais no mundo e o planeta não pode sustentar todos nós.

Não posso dizer que essas histórias me surpreendem. Quando as pessoas sofrem, quando veem que a vida é dura e estão apenas tentando sobreviver, é natural que não queiram que seus filhos passem por isso. Como resultado, muitas decidem não ter filhos.

Ao mesmo tempo, o fenômeno da falta de filhos é muito mais raro nos países do terceiro mundo do que nos países ocidentais, onde o padrão de vida é muito mais alto. Isso não faz sentido, a menos que levemos em consideração que a qualidade de vida é medida não apenas pela capacidade de prover sua existência física, mas também, se não principalmente, pelo sentimento de felicidade em seu ambiente social.

Quando as pessoas asseguram sua existência física, mas não conseguem encontrar satisfação emocional, suas vidas tornam-se cinzentas, sem cor. Principalmente na Europa, onde as pessoas têm tudo, também têm frieza no coração e cinza na vida. Nada é mais deprimente do que um mundo sem cor, especialmente para as crianças, então as pessoas não querem trazê-las para esse mundo.

Quando meu aluno perguntou o que eu achava que aconteceria com aquelas crianças que nasceram no mundo cinzento de hoje, tudo que pude dizer a ele foi o que diz a sabedoria da Cabalá, como eu tinha visto escrito nos escritos do Baal HaSulam e como meu professor, Rabash, o filho primogênito e sucessor de Baal HaSulam, me disse. Eles dizem que, a menos que mudemos a sociedade em que vivemos, a humanidade mergulhará em outra era de guerras mundiais. Eles preveem uma terceira e até uma quarta guerra mundial, mas desta vez nucleares.

Desde o fim da Segunda Guerra Mundial, vivemos um período relativamente tranquilo, sem conflitos globais. Era uma época em que podíamos aproveitar as lições das duas guerras mundiais que havíamos vivido na primeira metade do século XX, mas não o fizemos. Continuamos discutindo e travando guerras “frias” e guerras por procuração, até que a janela de oportunidade se fechou sobre nós, e agora estamos nos aproximando da realização das advertências de Baal HaSulam e seu filho, Rabash.

Por todo o conhecimento que a humanidade adquiriu, por todo o seu poder, conquistas tecnológicas, militares e industriais, e por todo o nosso conhecimento da história, parece que não podemos mudar o curso do mundo em direção a algo iluminado, em direção a um bom futuro. A única coisa que a humanidade não aprendeu ao longo do tempo é como tornar nossas vidas mais seguras e calmas simplesmente cuidando uns dos outros.

Em vez de usar nosso conhecimento para melhorar nossas vidas, estamos brincando com ele como crianças segurando uma arma carregada. Isso não pode acabar bem.

Se quisermos adicionar cores mais vivas ao nosso mundo, temos que adicionar outro campo de conhecimento ao nosso aprendizado: como cuidar sem querer dominar. Essas cores mais vivas estão com as pessoas ao nosso redor: são as novas perspectivas que trazem, as novas ideias e atitudes que enriquecem a sociedade humana. Se abraçarmos essa miríade de cores que nos cercam, as diferenças entre nós não nos ameaçarão, mas nos fortalecerão.

Se quisermos adicionar algumas cores de céu azul às nossas vidas, precisamos encontrar novos horizontes, horizontes que existem nos sonhos dos outros. Se aprendermos a nos importar com eles, eles também se tornarão nossos sonhos. Se quisermos adicionar algumas cores verdes à nossa vida, devemos aprender a ficar felizes quando o gramado do vizinho estiver mais verde do que antes. Não que seja mais verde que o nosso, mas simplesmente que é mais verde do que era e que nosso vizinho se sente feliz e contente.

Se fizermos isso, adicionaremos a cor que mais gosto: laranja, a cor do sol. Já sabemos tudo o que precisamos saber para viver em um mundo ensolarado. Agora tudo o que precisamos é aprender a cuidar.

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