Sétima Lição : Percepção da Realidade (10:00am)

1-  Comceitos gerais do artigo “Introdução ao livro do Zohar” e o livro “Shamati (I Heard)” (Eu Escutei)

a. Tudo é arrumado e determinado em relação aos almas.

b. Tudo acontece no Primeiro Homem (Adam)

c. A Torá está dentro de nós– a internalidade da Torah.

d. A maneira certa de estudar o autêntica sabedoria da Cabala.

2- Citações selecionadas do Zohar no tópico de ‘como nós percebemos a Realidade’.

3- Questões da audiência.

Oitava Aula: Educando a Nova Geração (não somente a geração jovem) (16:00)

1-     Palavras dos Cabalistas em relação às nossas necessidades de ensinar e     promover a sabedoria da Cabala, e abrir escolas para o aprendizado da sabedoria.

2-   A necessidade da construção de uma escola, onde a nova geração irá aprender como o Primeiro Homem (Adam).

Nona Lição: O Dia Depois da Convenção (19:30pm)

1- Unidade entre todas as pessoas do mundo– “Porque todos me conhecerão,   desde o menor deles até o maior deles, “e o leopardo se deitará com a criança (cabrito jovem).”

a. Nossa salvação depende da difusão da sabedoria da Cabala e na unidade entre nós – dois conceitos que aparentemente se contradizem: um visa nós internamente, enquanto o outro tem-nos externamente, mas cabe a nós conectá-los internamente.

b. Existe um “herói” em quantidade, e um “herói” em termos de qualidade -, temos tanto a quantidade ea qualidade.

c. Um breve resumo dos grupos de Cabala, do Bnei Baruch, Centro de Pesquisa e Estudos de Cabala em todo o mundo. A correção foi deixada para nós e para nossa capacidade de ajudar a mudança de todo o mundo a partir do caminho de sofrimento para o caminho da luz.

2. Citações selecionadas do Zohar no caminho espiritual.

3. Explicação da estrutura da Lição Diária de Cabalá (Daily Kabbalah Lesson) e o próprio relacionamento de cada uma das suas  partes (O Zohar, Prefácio da Sabedoria da Cabalá/O Estudo das dez Sefirot, artigos do Baal HaSulam, Aulas noturnas do Zohar (Preface to the Wisdom of Kabbalah/The Study of the Ten Sefirot, articles of Baal HaSulam, The Zohar).

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Uma pergunta que recebi: Se o Zohar diz que tudo o que acontece só ocorre dentro de uma pessoa, então por que sofremos no mundo físico?

Minha resposta: O que é o mundo material? É também dentro de mim e eu o divido em tipos de percepção interior e exterior.

Me parece que os terremotos acontecem em algum lugar fora de mim, como no Haiti, ou um acidente de avião, ou inicio de incêndios. No entanto, isto é devido a uma falha na minha percepção da realidade.

Na verdade, tudo se passa dentro de mim, eu só que não acho que isso é assim. É como se eu tivesse machucado minha perna, mas eu não sinto a dor, porque minha perna foi anestesiada.

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Muitas vezes nós nos pegamos perguntando: “Por que me sinto tão mal? Eu não machuquei ninguém; então, o que estou fazendo de errado?”. Como uma criança pequena, estamos perguntando o que fizemos de errado e por que estamos nos sentindo tão mal. Além disso, parece que estamos cada vez pior, sem qualquer razão aparente. Nós nos consideramos cidadãos respeitáveis, inocentes de qualquer crime. Portanto, o que está acontecendo? Por que o mal chega até nós?

Tudo vem do Alto. Não há nada no mundo que não esteja previsto pelo Alto, de acordo com a avaliação do sistema comum. O Zohar explica que novas corrupções são reveladas em nós a cada instante. Se prestarmos atenção a elas, através de nossa inclusão no sistema comum, que é o grupo e os estudos (pelo menos uma a duas horas por dia), receberemos então a força e a sensibilidade para corrigí-las.

Seria impossível para nós distinguir estes estados sem primeiro começarmos a reconhecê-los. Além disso, se nós não reconhecemos essas mesmas corrupções (Reshimot – genes informativos), bem como as oportunidades para nos corrigirmos e avançarmos espiritualmente, então elas se transformam em mal dentro de nós. Esta é a razão para todas as doenças, problemas e crises em nossa vida.

De uma geração para outra, o mal não corrigido gradualmente se acumula, e na nossa geração ele alcançou medidas conseidráveis. Tudo isso ocorre porque nós não construimos um desejo, que é o vaso (Kli) para as Luzes (Ruchot) revestirem o nosso interior. Caso contrário, nós seríamos capazes de revelar o sentido de nossa vida e mudar o nosso destino.

Sem um Kli, as Luzes que deveriam ter revestido o interior permanecem sob a forma de “espírito” (Ruach) sem um corpo, o que significa que elas agem em nosso prejuízo. Assim, estamos atrasados na percepção destas Luzes dentro dos desejos corrigidos.

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Dan Brown, autor do best-seller, O Código Da Vinci, é o autor mais popular do século 21. O Código Da Vinci foi o romance adulto mais vendido de todos os tempos, com 81 milhões de cópias em todo o mundo.

Ele publicou recentemente um novo romance, O Símbolo Perdido. Aqui estão alguns trechos dele:

… as intenções humanas poderiam afetar o mundo … Na verdade, a busca espiritual mas antiga do homem foi perceber sua própria confusão, sentir sua própria interconexão com todas as coisas. Ele sempre quis ser “um” com o universo … para alcançar o estado de “re-para-ção”^1.

À medida  que [Katherine] continuou lendo, ela, de repente, engasgou e recuou. “Meu Deus, ele até descreve como seis das dimensões estão entrelaçadas e agem como uma?!”. Ela deu um passo para trás assustada. “Que livro é este?”

“Algo que eu estou esperando que você leia um dia”. … a página do título onde uma placa impressa com adornos tinha três palavras. O Zohar Completo. Katherine olhou o livro. “Você está dizendo que os místicos antigos sabiam que seu universo tinha dez dimensões?”.

“Isso mesmo”. Ele apontou para a ilustração da página com dez círculos entrelaçados chamados Sephirot … Katherine não sabia como reagir. “Mas … então porque é que as pessoas não estudam mais isso?”. O irmão sorriu. “Eles estudarão”. … “Nós nascemos numa época maravilhosa. A mudança está chegando. Os seres humanos estão sendo posicionados no limiar de uma nova era, quando começarão a se voltar à natureza e aos velhos costumes … para as idéias de livros como o Zohar … “

¹Nota do Tradutor: em inglês, a palavra “atonement” (reparação, expiação), pode ser lida como “at-one-ment”.

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A maioria das pessoas no mundo ainda não sente que somos todos um. Mas já que somos todos um organismo comum, os países grandes e poderosos sofrerão mais do que os pequenos e fracos. É como quando a minha perna dói, e eu sinto mais a dor na minha cabeça e todo o meu corpo perde sua capacidade de funcionar adequadamente. Isto significa que os grandes países sofrerão mais do que os pequenos, e os pequenos países serão capazes de fazer qualquer coisa que queiram aos grandes, até que todos cheguemos a um acordo, assim como a recente situação com os piratas da Somália e a Al -Qaeda.

Toda a energia das superpotências será desperdiçada na tentativa de pacificar os pequenos países causadores de problemas, cujo comportamento continuará a se espalhar por todo o mundo até paralisá-lo. O comportamento destes pequenos países pode parecer insignificante, mas nós não seremos capazes de fazer nada até que comecemos a trabalhar juntos.

No passado, quando o mundo ainda não era global, isso era tolerável, mas esse não é mais o caso. Nações grandes e poderosas têm as “mãos ao alto” e são incapazes de fazer qualquer coisa. A menos que elas alcancem um acordo mútuo, elas simplesmente desaparecerão do mapa.

Qual é o valor de ter uma cabeça quando eu tenho um problema na minha perna? Tudo o que posso fazer é deitar  na cama, incapaz de me mover. Há pouco tempo atrás eu tinha quebrado minha perna, e lembro claramente que a minha cabeça era a última coisa na minha mente, quando tudo que eu conseguia pensar era encontrar a melhor posição para a perna, de modo que ela doesse  menos. Toda a minha vida girava em torno disso.

É por isso que temos de compreender que só podemos alcançar a unidade dirigindo- nos ao Criador, que influenciará o Faraó (todo o mal), mudando e corrigindo-o.

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O Zohar, Capítulo “Tazria (Quando a Mulher Dá à Luz),” Item 86: “Quem guarda sua boca e sua língua, guarda sua alma de problemas.” Sua alma, que costuma falar, está agora silenciosa, devido às palavras más que falou. Então, vem a serpente, pois tudo retornou ao principio, como antes de lhe ter sido atribuída uma alma. E quando o discurso do mal se levanta por certas maneiras de estar perante a dura serpente, vários espíritos despertam no mundo, e um espírito impuro desce desse lado, e descobre que esse homem o evocou com o discurso do mal. Ele descobre que a fala sagrada (espírito) Ruach está removida dele, em tal altura a impura Ruach está sobre ele e viola-o, e ele é um leproso.

De onde vêem as forças do mal e que poder têm elas? Elas existem apenas se a pessoa as revela dentro de si mesma e decide que elas são más. Elas são suas próprias propriedades por corrigir ou desejos maus. Contudo, se ela as quer corrigir, elas tornam-se reveladas pelo propósito da correcção e não são consideradas transgressões. Pelo contrário, está escrito, “Aquele que vem para ser corrigido é ajudado”. Essa pessoa recebe ajuda e não sente o fardo.

Contudo, o mal também se pode tornar revelado sem a participação da pessoa, quando ela está menos preparada para ele. Estas são as forças do mal que ela não corrigiu no passado e que também não está planejada para corrigir agora. É então que a serpente e outras imagens assustadoras aparecem, que são a nossa inclinação ao mal que vêem para nos destruir.

Estas são todas as nossas propriedades por corrigir, que não aparecem de acordo com o nosso desejo de as revelar e corrigir, mas de uma maneira natural. Elas tornam-se reveladas como forças más e prejudiciais que agem contra nós.

O Zohar descreve-o como uma força externa e estranha que é oposta à santidade. Todavia, ela existe dentro dos desejos por corrigir da própria pessoa. Desta forma, a pessoa não deve pensar que certo acontecimento inesperado foi enviado a nós pelo Criador, mas que todos estes acontecimentos estão a manifestar-se dentro de nós. Devemos estar sempre prontos para usar qualquer descoberta para a nossa correcção. Então, ela será para o nosso bem.

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Devemos verdadeiramente revelar tudo o que está escrito em O Livro do Zohar dentro de nós mesmos. Uma pessoa senta-se em frente a um livro e não compreende uma única palavra escrita nele. Isto porque cada palavra aponta para um desejo espiritual, juntamente com o seu tipo e qualidade tais, como recepção ou doação, grande ou pequeno, e todas as suas várias formas. Devemos procurar tudo isto dentro de nós mesmos.

Uma pessoa tem de se unir com os outros e desejar fundir-se num único desejo com eles. Este desejo comum para o qual a pessoa aspira dentro de si mesma e se concentra nas buscas, tentando descobrir, “Onde está tudo isto escondido em mim?” O facto é que toda a realidade existe dentro de nós. Não há nada exterior; tudo o que vemos é formado no interior. Algumas coisas apenas aparentam ser externas, todavia não há vida a sério fora de nós. Embora vejamos várias imagens imaginárias, O Zohar não escreve sobre elas. Em vez disso, ele escreve sobre as forças que criam essa imagem. É como um ecrã (tela) de computador, em que vemos várias imagens e formas, mas, na realidade, todas elas são forças eléctricas.

Nós precisamos passar da exposição externa ou demonstração de forças para uma percepção interna e o entendimento de que tudo acontece dentro do nosso “computador”. É importante distinguir isso de forma a executar vários cálculos espirituais e acções.

Na verdade, não precisamos sequer de um monitor. Podemos trabalhar directamente com o computador a partir do seu disco rígido, sem transferir tudo para uma imagem externa.

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“Eu escutei do meu professor que O Livro do Zohar tem uma nova interpretação todos os dias” (Degel Machane Efraim). Isto significa que enquanto a pessoa muda todos os dias, o livro permanece o mesmo.

O Livro do Zohar é o sistema dos mundos espirituais. Ele é um sistema global de governo englobando todos os 125 graus da ascensão da alma, do nosso mundo ao Mundo do Infinito. O Zohar não apenas fornece uma explicação deste sistema, ele trás-nos a Luz capaz de nos elevar ao longo de toda a escada espiritual, do principio ao fim. Precisamos apenas nos esforçar para alacançar as exigências deste sistema enquanto lendo este livro.

Desta forma, se nós trouxermos a nós mesmos para a correspondência com o sistema que nos governa, iremos receber a Luz que Corrige, com a qual ele é preenchido. Isto constitui o nosso trabalho. Então, quando lemos O Zohar devemos aspirar a nos unirmos em um desejo e aguardar a Luz que nos corrige.

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O Zohar, Capítulo “Tazria (Quando a Mulher Dá à Luz)“, Item 20: Quando a alma descende à entrada deste mundo, ela primeiro descende até o Jardim do Éden da terra, e vê a glória dos espíritos dos justos de pé coluna por coluna. Posteriormente, ela vai ao inferno e vê os malvados gritando “Ai! Ai!” e ninguém os compadece. É lhe dado testemunho de tudo: os malvados testemunham como eles são punidos por cada pecado, e os justos testemunham a boa recompensa que eles recebem por cada Mitzva [boa acção, mandamento]. E essa imagem sagrada fica sobre ela até que ela parta para este mundo.

O Zohar fala sempre sobre uma alma, um homem. Fale ele sobre o Jardim do Éden e o inferno, ou sobre os justos e os malvados – todos eles estão incluídos num homem.

Quando entramos no sistema da nossa alma, tornamo-nos submersos na nossa realidade interna e examinamos todas as possibilidades lá. É isto que pretende-se dizer com viajar entre o Jardim do Éden e o inferno, e observar o que lá está a acontecer. Por outras palavras, nós criamos um mapa contendo a rota do nosso avanço espiritual.

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Se quisermos nascer espiritualmente, temos de nos esforçar em fazer boas preparações. Como resultado, começamos a revelar o nosso egoísmo (mal), porque a escuridão chamada a “serpente” surge dentro de nós.

É impossível fazer uma transição fácil e pacífica para um novo nível. Similarmente, o nascimento no mundo material é um processo critico e difícil. Ele significa que você “morre” no nível anterior, e apenas então nasce num novo mundo. Similarmente, a serpente dá-nos novos desejos egoístas, desta forma ajudando-nos a romper para uma nova vida. Então, forças boas e más trabalham juntas.

Como está escrito, “Eu criei a inclinação ao mal e a Torá como seu ‘tempero’ (um remédio para sua correcção).” Por outras palavras, o componente principal é o nosso desejo, que é a matéria da criação, e a Torá age apenas como o “tempero” para a nossa correcção.

Quando saímos do Egipto e nos aproximamos do Mar Vermelho, devemos primeiro atirar-nos na água. Apenas quando agimos primeiro, e assim o fazemos, se separa o mar. Esta é uma acção de nascimento; todavia, como somos nós capazes de fazer algo assim? Somos apenas capazes disso se o mal (nosso egoísmo) que nos persegue se revela a si mesmo, e através desta acção, nos força a nascer.

Saltamos para o mar como uma pessoa que salta do 20º andar de um edificio em chamas, por exemplo. Ela salta sabendo apenas uma coisa – que deve escapar do fogo; esta é a sua salvação. Similarmente, todos somos incapazes de pensar sobre como nos livramos do mal, e não importa o que se irá seguir. É precisamente assim que nascemos.

Desta forma, devemos valorizar o nosso egoísmo pelo seu trabalho essencial e indispensável. Sem ele, não seríamos capazes de alcançar o Objectivo final. É por isso que ele é chamado “ajuda contra ti”.

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