No versículo, “No princípio Deus criou”, Deus, também, extraiu treze palavras para cercar a Assembleia de Israel e para mantê-la: O, CÉU, E-A, TERRA, E-A TERRA, ESTAVA, VAZIA, E-CAÓTICA, E-DA ESCURIDÃO, ACIMA, A FACE, DO ABISMO, E-O ESPÍRITO” (Introdução do Livro do Zohar, “A Rosa”).

Comentário: À primeira vista, essas frases parecem completamente desconexas.

Minha Resposta: O fato é que quando você lê a Torá, você começa a entender que todas as relações entre nós e o Criador são resumidas e criptografadas nela de uma forma curta. Basicamente, a Torá só fala sobre isso.

Pergunta: O que significa “O Criador criou o céu e a terra”?

Resposta: O céu é a atitude superior, a qualidade de Rachamim, ou seja, a qualidade da misericórdia de uns para com os outros. A terra, ao contrário, é uma qualidade da dureza. Assim, estando entre duas forças, positiva e negativa, que operam dentro de nós, podemos usá-las para avançar rumo à adesão com o Criador.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 04/06/23

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A essência da Torá é dar à pessoa a oportunidade de alcançar o estado em que encontra o Criador. Na medida em que a pessoa recebe a capacidade de entender, concordar e fazer um esforço, ela começa a sentir o verdadeiro mundo em que existimos e que está até agora oculto de todos os outros habitantes deste mundo.

A entrega da Torá é realmente um presente dado a uma pessoa que leva uma existência animalesca neste mundo, mas que recebe a oportunidade de se tornar um homem. Ela pode se elevar acima dos níveis inanimado, vegetativo e animado até o nível de Adão (semelhante ao Criador) através das mudanças feitas nele pelo Criador sob uma certa condição.

A pessoa deve concordar com este plano, aceitá-lo por si mesma e implementá-lo. O propósito da criação é elevar todas as pessoas deste mundo ao grau do Criador, ou seja, trazê-las à total adesão a Ele.

Todos devem sentir e compreender que existe uma força central na natureza que é o Criador. Ele sozinho controla tudo, move tudo, suporta tudo, e somos totalmente dependentes Dele. Mas, por outro lado, também influenciamos nosso desenvolvimento. Não podemos mudar a direção do desenvolvimento, mas determinamos seu ritmo.

No final, todos chegarão à correção final, mas a cada passo somos obrigados a parar, examinar nossa condição e tudo o que levou a ela e decidir como dar outro passo a partir deste ponto.

Todo o trabalho de uma pessoa é chegar à correção final.

Da Lição Diária de Cabalá 19/05/23, “A Hora da Entrega da Torá”

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Comentário: O principal problema no desenvolvimento do fascismo foi que está escrito na Torá: “Use um não-judeu”.

Minha Resposta: Se a Torá for interpretada dentro da estrutura de nosso mundo, então será pior do que Mein Kampf porque diz que os não-judeus devem ser mortos, enganados, negligenciados, e qualquer coisa pode ser feita com eles.

Se isso não for interpretado como “meus desejos egoístas , que tenho que enganar, mudar” e assim por diante, é óbvio que isso pode ser usado como base para o ódio aos judeus.

Mas quem pode pensar sobre isso corretamente? Aqueles que se beneficiam politicamente, não mais do que isso.

Porque você não vê isso em nenhum lugar da história. Judeus ganham dinheiro? Está correto. Eles sabem se acomodar melhor do que os outros? Isso também está correto. Mas, em princípio, eles não prejudicam ninguém. Isso é inventado por aqueles que se beneficiam dele. E é natural.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. Nazismo e os Judeus”, 01/09/11

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Michael Laitman, no Quora: “Qual É O Significado De Deuteronômio 5:15, Onde Está Escrito: ‘Lembra-te De Que Foste Escravo Na Terra Do Egito, E Que O Senhor Teu Deus Te Tirou De Lá’?”

De acordo com a sabedoria da Cabalá, o estado de escravidão no Egito significa que estamos sob o controle completo do desejo de desfrutar apenas para benefício próprio, ou em outras palavras, o ego humano.

A partir de tal estado, embarcamos em uma jornada interior para corrigir nosso desejo, para que não desfrutemos egoisticamente, ou seja, apenas para o benefício próprio, mas para o benefício dos outros e do Criador, que é um desejo oposto ao nosso: para dar, amar e conectar positivamente.

Essa inversão de nossa intenção é considerada uma correção de nossa natureza e é descrita na Torá como sair do Egito e entrar na Terra de Israel.

Essa correção do nosso ego de priorizar o benefício próprio para priorizar o benefício dos outros e da natureza descreve o caminho espiritual que percorremos até nosso estado final eterno e perfeito, chamado “o fim da correção” (“Gmar Tikkun” em hebraico).

Em cada estágio deste caminho espiritual, precisamos sair de nosso ego chamado “Egito” e gradualmente começar a revelar a força do amor e doação na natureza chamada “o Criador”. Fazer isso nos leva a uma grande alegria e a uma grande surpresa que o Criador preparou para nós.

Portanto, nossa necessidade de lembrar que éramos escravos no Egito significa que estávamos no desejo de desfrutar apenas para nós mesmos, o que nos controlava completamente, e que o Criador nos tirou de nosso desejo egoísta. Precisávamos sentir que não poderíamos sair de nosso desejo egoísta a não ser conectando-nos um ao outro e alcançando um pedido mútuo sincero – uma oração – para sair de nosso ego. Recebemos então acesso a uma nova natureza de amor, doação e conexão positiva com os outros, através da qual descobrimos uma realidade harmoniosa, pacífica e alegre.

Esse sentimento é muito especial porque uma parte dele penetra em nosso desejo de desfrutar e outra parte resiste ao nosso desejo. Com esse contraste interno, podemos examinar as forças que operam em nossa natureza egoísta, se e quanto podemos sair do controle dessas forças e como a força superior – o Criador – nos concede essa habilidade especial.

Baseado na Lição Diária de Cabalá com o Cabalista Dr. Michael Laitman em 27 de março de 2023. Escrito/editado por alunos do Cabalista Dr. Michael Laitman.
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O grupo de Abraão, que concordou em trabalhar na conquista do mundo superior e deixou a Babilônia com ele, posteriormente sentiu que estava mergulhando em um grande egoísmo, que foi chamado de exílio egípcio, do estado espiritual que ansiava alcançar.

Uma vez que eles superaram esse ódio um pelo outro e saíram dele, eles de repente descobriram um relacionamento completamente novo entre eles. Então eles começaram a sentir as leis da troca e negociação humana, que mais tarde foram descritas no livro chamado Torá (Bíblia).

Descreve não apenas a conexão pessoal entre as pessoas, mas um método de interconexão universal, ou seja, interações muito complexas quando as pessoas são um sistema.

Adão, a primeira pessoa que revelou a espiritualidade, falou e escreveu apenas sobre si mesmo. Ele ia adaptar a natureza dentro de si, ele estava sozinho.

Abraão, no entanto, é um grau completamente diferente, o próximo nível. Ele disse: “Todas as pessoas precisam se unir! O egoísmo que surgiu entre nós é o material perfeito para o trabalho espiritual. Isso é o que nos separa e quebra todos os elementos de interação entre nós. Na verdade, eles existem para que possamos montá-los corretamente entre nós. Vamos montar um esquema deles. Talvez até descubramos que o esquema já existe de alguma forma, só precisamos começar a executá-lo e tratá-lo corretamente. Se começarmos a nos tratar com amor, com a interação correta entre nós, veremos que tipo de sistema se forma entre nós”.

Na etapa seguinte, o líder desse grupo era Moisés; ele descreveu o sistema espiritual na Torá. Nele, ele delineou todas as suas leis e começou a descrever esse sistema de dois lados para que todos pudessem entendê-lo corretamente, percebê-lo e começar a comutar-se nele como parte integrante.

De forma prática, toda a Torá são leis de comutação. É por isso que diz: “Amar o próximo como a si mesmo é a principal lei da Torá”.

Amor significa ingressar no sistema espiritual sem nenhuma interferência, completamente em sua realização absoluta.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. Dias em que Milagres Acontecem”, 07/10/12

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Pergunta: Por que existem duas gradações na escrita: texto impresso e escrita cursiva?

Resposta: Em princípio, não deve haver texto impresso. Uma pessoa deve se preocupar minimamente com seu sustento, e o resto de sua força, tempo e habilidades ela deve usar para se unir a outras pessoas a fim de alcançar o nível de semelhança com a força superior, a natureza superior. Este é o propósito dela. Tudo o mais que ela faz é completamente desnecessário.

Todo esse mundo pequeno e pior que aparece em nossas ideias distorcidas é necessário apenas para ascender dele ao mundo superior.

Portanto, não há necessidade de inventar nada, anotar nada. Você deve realizar imediatamente todas as correções dentro de si e senti-las internamente.

Portanto, basta transmitir verbalmente a uma pessoa a instrução de ascender do nosso mundo, e ela deve viver de acordo com essas leis, revelações e sabedoria. Ela não precisa lê-las e memorizá-las. Ela deve vê-las por si mesma.

Transmitir verbalmente significa que eles me dizem algo e, ao mesmo tempo, eu sinto e atuo, estou no lugar de que você está falando para mim, neste nível, nessas salas de realização.

De que adiantava escrever ou ler?! Não havia sentido!

Os registros apareciam apenas quando havia uma descendência de gerações, e uma pessoa não tinha mais a possibilidade de obtenção direta. Não havia professores, havia confusão e a confusão começou. Então eles começaram a escrever livros para as gerações seguintes, em particular, para a nossa.

E se não conseguíssemos esses livros? É assustador dizer o que faríamos. Estaríamos em terrível depressão ao ponto do suicídio.

Pergunta: Mas a Torá originalmente foi escrita?

Resposta: Não, não foi originalmente escrita. Foi escrita por Moisés durante quarenta anos de peregrinação no deserto, descrevendo os estados que as pessoas passaram com ele. Isso é chamado de “Torá”.

Então ele deu suas anotações para Josué e todos os outros como um diário espiritual do que eles passaram juntos. Não há mais nada neste livro.

Descreve como eles tentaram se unir e depois se separaram, se eram semelhantes ao Criador ou não, todos os problemas que resolveram em sua correção, por que fizeram longas paradas no deserto e sua travessia se arrastou por 40 anos. Afinal, todo esse caminho poderia ser percorrido em uma semana. Mas 40 anos foram necessários justamente para que o estado passado morresse e o futuro nascesse.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. A Diferença Entre Texto Manuscrito e Impresso”, 21/01/12

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Pergunta: Qual é a principal diferença entre a Torá e o Livro do Zohar?

Resposta: É apenas no estilo, forma de apresentação e caráter absoluto da Torá. O que está escrito nela é absoluto. Existem muitas expressões no Livro do Zohar que podem ser mal interpretadas.

O Zohar é geralmente incompleto em si mesmo. Inicialmente, incluía cerca de trinta volumes. Até o momento, apenas uma pequena parte foi encontrada, o que significa que está incompleta, fragmentada e não pode reivindicar ser como a Torá.

Mas em termos do poder de sua apresentação, O Zohar nos afeta muito mais do que a Torá.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. O Zohar contra a Torá”, 21/01/12

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Pergunta: É dito que o Criador preparou a aplicação de esforços na Torá e nos mandamentos para nós neste mundo para transformar o desejo de receber no desejo de doar. Como podemos entender isso?

Resposta: Existe uma ferramenta com a qual podemos nos transformar de receptores em doadores, de modo que nos esforcemos para dar ao outro, e não receber dele. Isso se deve à influência da Torá e dos mandamentos sobre nós.

A Torá e os mandamentos são um mecanismo que nos afeta e nos transforma de receptores em doadores.

De KabTV, “O Estudo das Dez Sefirot (TES)“, 04/12/22

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Pergunta: Como nós, que somos tão pequenos, de repente movemos os mundos? Você disse que quando uma criança começa a chorar, sua mãe imediatamente corre até ela e faz o que ela quer.

Resposta: Sim, o menor é o mais forte.

Pergunta: Mesmo aqueles que estão apenas começando seu avanço?

Resposta: Mas eles estão fazendo isso! Eles querem entrar em contato com o Criador. Sim, são os mais fortes.

Mesmo que eles não entendam nada, como um bebê que está deitado no berço e gritando. O bebê nem percebe que está chorando – ele está apenas com dor, e este é um grito natural. Ele não percebe que assim se pode chamar uma mãe que virá e lhe dará algo. Ele não tem compreensão da cadeia de ações que invoca. Ele está gritando porque é uma reação natural ao que está acontecendo com ele.

Pergunta: Podemos dizer que alguém que está tentando ler, por exemplo, a Torá ou as fontes Cabalísticas, começa a dar esse grito?

Resposta: Sim, claro. Mas não apenas ler, especialmente a Torá. A Torá não ajudará aqui. A pessoa precisa do Livro do Zohar ou de algum outro livro Cabalístico.

Comentário: Mas não quero dizer o princípio externo da leitura, mas o interno: a busca de si mesmo, a busca do que está dentro de mim.

Minha Resposta: Não, além disso, é necessário um livro que possa evocar a luz superior com mais intensidade. O Livro do Zohar é o mais eficaz.

Pergunta: Ou seja, seu conselho é ler sem entender?

Resposta: Esse é o meu conselho porque passei por isso com o Rabash. Esse é o meu conselho porque é assim que funciona. Costumávamos ler O Livro do Zohar por apenas meia hora à noite, antes de ir para a cama. E era só ler sem nenhum comentário.

Havia 20 pessoas sentadas ao redor da mesa com o Rabash à frente, e por meia hora nos revezamos na leitura: a primeira, depois a segunda, a terceira e assim por diante. Então, líamos uma ou duas páginas e íamos para casa. Assim terminava o dia.

Mas quando o Rabash e eu estudávamos sozinhos em viagens, em conversas pessoais ou aulas, a atitude era diferente. Chegávamos no parque, passeávamos e depois nos sentávamos em um banco. Eue pegava um livro e discutíamos o livro ou apenas conversávamos por cerca de duas horas. Depois disso, voltávamos a caminhar e íamos para casa. E assim foi por 12 anos.

De KabTV, “Segredos do Livro Eterno“, 12/02/10

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Cada linha da Torá tem tal profundidade. A Torá é infinita, como se todo o mar fosse uma gota. Como diz a Cabalá: todo o universo existe em cada ponto do universo.

Pergunta: Como pode ser isso?

Resposta: É como uma imagem holográfica porque tudo consiste em tudo. Nosso mundo só agora está começando a entender isso com base na holografia. Em princípio, se existe perfeição, cada parte dela deve ser perfeita. Como pode ser imperfeito se deve ser igual, semelhante e repetir completamente o todo em tudo?

Acontece que o todo e a parte são totalmente equivalentes. Cada pessoa e o mundo inteiro são totalmente iguais.

Pergunta: Então, como algo imperfeito saiu do Criador perfeito?

Resposta: O Criador criou a criação não de Si mesmo, mas do nada. O desejo de receber é Sua marca. Ou seja, somos totalmente opostos a Ele. Mas nosso estado final é igual ao Criador e perfeito. Devemos alcançá-lo por nós mesmos.

Nós, como se voltássemos pelo mesmo caminho e nos tornássemos cada vez mais perfeitos voltando à fonte. A Cabala e a Torá estão envolvidas nisso.

De KabTV, “Segredos do Livro Eterno“, 12/02/10

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