A Torá, “Êxodo” (Ki Tissa), 33:3: “… eu não subirei no meio de ti, porquanto és povo de dura cerviz, para que te não consuma eu no caminho”.

Isso significa que não pode haver outra destruição, pois a pessoa tem que ter livre arbítrio, de modo que passe por todas as provações, pelo esclarecimento de sua natureza em relação à natureza do Criador. Portanto, nada deve interferir nesse trabalho. Isto significa que os desejos de uma pessoa, seus anseios, vêm em primeiro lugar, e a ajuda do Criador em segundo. Portanto, ela deve estar do lado de fora do arraial (acampamento) do povo.

O Criador chama o povo “de dura cerviz”, já que eles têm atributos egoístas. “Assim eu não subirei no meio de ti!” significa que o momento em que uma pessoa tem desejos e atributos não corrigidos, eles estão imediatamente em conflito com a Luz, com o atributo de doação e, assim, há uma nova destruição e uma descida ao estado anterior. Quando o Criador está ausente, a pessoa pode errar ao longo do caminho.

Na verdade, todo o nosso caminho é feito de esclarecimentos, tentativas e erros, e nós estamos constantemente avançando como um míssil que é direcionado à meta. Ele precisa constantemente se desviar e depois voltar ao rumo, se desviar e voltar, pois, caso contrário não vai sentir o movimento na direção certa. Se a Luz começa a brilhar cada vez ele se desvia, ela irá tirar o míssil do rumo e vai destruí-lo, de modo que o míssil deve procurar a Luz por si só.

A pessoas forma o atributo do Criador dentro de si por si mesma, ela constrói o futuro mundo superior dentro dos seus sentimentos por si mesma. Assim, seu movimento é baseado na experiência pessoal. Como está escrito: “Você Me faz”, ou seja, que a pessoa forma o Criador dentro dela.

Este avanço é claro em nosso trabalho espiritual. A conquista do Criador ocorre apenas no desejo correto que uma pessoa descobre dentro de si, reúne, se conecta, e apresenta como um desejo que está pronto, necessário; você precisa de um desejo apaixonado para revelar o atributo de amor e doação.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 16/09/13

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A Torá, “Êxodo” (Ki Tissa), 33:6-7: Então os filhos de Israel se despojaram dos seus atavios, ao pé do monte Horebe. E tomou Moisés a tenda, e a estendeu para si fora do arraial, desviada longe do arraial, e chamou-lhe a tenda da congregação. E aconteceu que todo aquele que buscava o Senhor saía à tenda da congregação, que estava fora do arraial.

Há tais atributos egoístas em cada um de nós com os quais não há nada que possamos fazer, enquanto os desejos que podemos elevar ascendem ao nível de Bina, ao atributo de doação, ao atributo de Moisés. É nesses despertares singulares que podemos estar em contato com o Criador por um tempo. “Fora do arraial” (acampamento) significa fora de todos os desejos, quando nós temos apenas uma intenção específica que visa à meta, a nos conectar ao nível de Moisés

A Torá, “Êxodo” (Ki Tissa), 33: 8: E acontecia que, saindo Moisés à tenda, todo o povo se levantava, e cada um ficava em pé à porta da sua tenda; e olhava para Moisés pelas costas, até ele entrar na tenda.

A tenda simboliza o atributo de Bina, de doação. O “povo”, que significa todos os desejos de uma pessoa, dirige-se a este atributo, mas ainda não pode se mover e não pode estar nele. Apenas o ponto chamado Moisés ascende a este nível.

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E ele os tomou das suas mãos, e trabalhou o ouro com um buril, e fez dele um bezerro de fundição. Então disseram: “Estes são teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito”. (A Torá, “Êxodo“, Ki Tisa, 32:4)

Tudo é esquecido! Parece que não foi o Criador quem conduziu o povo de Israel do Egito, mas sim um ídolo, o bezerro de ouro. Parece que as pessoas carregaram todo o Egito dentro de um bezerro simbólico.

Se a pessoa não avançar na propriedade de doação e amor ao próximo e, assim, subir ao estado de amor ao Criador, se ela não sentir um apelo constante para avançar nesse sentido, ela nunca “sairá do Egito”. Ainda assim, as pessoas estão confiantes de que já estão no estado da correção final.

5. Quando Aarão viu [isso], construiu um altar em frente dele, e Aarão proclamou e disse: “Amanhã haverá festa ao Senhor”.

6. No dia seguinte eles se levantaram cedo, ofereceram holocaustos e trouxeram oferendas de paz; e o povo assentou-se para comer e beber, e depois se levantou para se divertir. (A Torá, “Êxodo“, Ki Tisa, 32:5 – 32:6)

A base firme que nos permite desfrutar esta vida material e também nos regozijar na vida futura finalmente aparece em todos os desejos egoístas humanos. Nós nos tornamos totalmente confiantes de que temos tudo que precisamos.

No entanto, não encontramos a coisa mais importante: o Criador! Moisés e o Criador desaparecem de nossas sensações, mas nós não sentimos a deficiência, nem sentimos uma necessidade por eles. Nós estamos tão satisfeitos que não temos a menor ideia do Criador. Nós nos sentimos muito bem, engordamos, adquirimos confiança, ganhamos seriedade e só nos preocupamos com nós mesmos.

A aspiração ao poder, conhecimento e riqueza cria uma base estável e firme para nós. Todas essas coisas são os signos do bezerro de ouro.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 09/09/13

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A Torá, “Êxodo” (Ki Tissa), 32:11-12: Moisés suplicou ao Senhor seu Deus e disse: Ó Senhor, por que se acende o Teu furor contra o Teu povo, que tiraste da terra do Egito com grande força e com forte mão?

Por que hão de falar os egípcios, dizendo: Para mal os tirou, para matá-los nos montes, e para destruí-los da face da terra? Retira-Te do furor da Tua ira, e reconsidera o mal contra o Teu povo.

Moisés entende que todos os desejos que são chamados de “pecadores”, que não podem ser corrigidos, são condenados à morte. Eles já estão em morte espiritual e, portanto, vão permanecer neste nível.

Hoje, como resultado da crise, nós estamos começando a compreender um pouco mais que o estágio do “bezerro de ouro” está chegando ao fim. Na sua busca, nós gradualmente percebemos que essa busca está nos matando.

Isso ocorre porque a nossa miserável humanidade está constantemente sofrendo e correndo atrás da fonte de sua dor e sofrimento, e só ocasionalmente sente uma pequena pausa que lhe dá a força para continuar a busca. E ainda não há alívio. Se em tal estado um homem é transformado para se tornar imortal, então não há mais punição. Mas nós temos uma saída no estado que é criado e é especificamente para agradecer a conexão concreta com o atributo de “Moisés”, ou seja, o atributo de doação e amor.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 09/09/13

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A Torá, “Êxodo” (Ki Tissa), 32:2: E Aarão lhes disse: “Arrancai os pendentes de ouro que estão nas orelhas de vossas mulheres, e de vossos filhos, e de vossas filhas, e trazei-os para mim”.

Isto significa que todas as características e sentidos internos de uma pessoa que ajudam o seu avanço: visão, audição, olfato, paladar e tato, agora recebem tendências e direções egoístas. Mas a pessoa não entende e não sente que está indo na direção oposta.

Nisso ela sente uma necessidade premente de apoio; ela confia naquilo que tem na mão, em sua razão. Ela não tem nada mais do que isso. Existem desejos e suas realizações. A satisfação através do conhecimento e da razão é a mais alta satisfação depois da comida, sexo, família, riqueza e controle.

Satisfação através do conhecimento nos dá uma sensação de domínio sobre algo muito significativo, uma sensação de controle. Enquanto isso, no trabalho espiritual nós devemos ir em frente, adquirindo um raciocínio novo e mais elevado, que substitui o conhecimento material pela doação e o amor, ou seja, avançar contra a razão.

A subida acima da razão acontece quando eu vejo que de acordo com o meu raciocínio, minha compreensão egoísta, eu devo dar esse passo, embora faça um cálculo completamente diferente, mas não contra a razão, pois não vou contra a razão, mas sim acima da razão. É muito importante sentir o que significa “acima”. Às vezes nós dizemos “contrário à razão”, mas não queremos dizer anulação da razão, mas sim a subida acima dela.

Ao anular a razão e não levá-la em conta, eu aparentemente a anulo. Enquanto aqui eu me encontro com o meu raciocínio anterior e subo ao próximo raciocínio superior, eu preciso fazer isso por meio de um método de aumento da fé, aumentando a doação e o amor, sem qualquer base egoísta, ao contrário do meu apelo egoísta interno. Neste caso, para nós a base para o avanço torna-se a regra geral: “E amarás o teu amigo como a ti mesmo”.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 09/09/13

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A Torá, “Êxodo” (Ki Tissa), 32:7-11: E o Senhor disse a Moisés: “Vai, desce, porque o teu povo, que fizeste subir do Egito, tem agido de forma corrupta. Eles rapidamente se afastaram do caminho que eu lhe tinha ordenado; eles fizeram para si um bezerro de fundição! E eles se prostraram diante dele, e ofereceram-lhe sacrifícios, e disseram: ‘Este é teu deus, ó Israel, que te tirou da terra do Egito’“.

E o Senhor disse a Moisés: “Tenho visto a este povo, e eis que é povo de dura cerviz. Agora, pois, deixa-Me, para que o Meu furor se acenda contra ele, e o consuma; e Eu farei de ti uma grande nação“. Moisés, porém, suplicou ao Senhor seu Deus e disse: “Ó Senhor, por que se acende o Teu furor contra o Teu povo, que tiraste da terra do Egito com grande força e com forte mão?“.

Por um lado, as pessoas erraram. Mas, por outro lado, era impossível aniquilá-las, porque a correção tinha que ser revelada por meio de toda essa massa. Farei de ti uma grande nação: em resumo, fazer isso a partir de uma pequena parte de toda a humanidade.

O Criador aparentemente ditou a Moisés que aqui Moisés realizava o papel de um escriba. Na língua hebraica não existe palavra para “escriba”, no sentido que ela existe em outras línguas. Um escriba (em hebraico “sofer“) é alguém que move sua mão. Mas o Criador é aquele que escreve. E é assim com tudo, pois tudo flui do Criador. Portanto, Moisés sempre transmite na escrita o que é dito a ele a partir de sua realização espiritual.

O que o Criador disse a ele? Que é possível criar uma nação a partir da característica de Bina, que é representada por Moisés. Mas esta nação não seria suficiente, pois teria que ser somente a portadora da característica de doação, como um anjo que não tem liberdade de escolha, sem nenhum ego, suprimindo tudo. Esta parte não estaria apta a qualquer tarefa que seguisse.

Por isso, eles demonstram aqui de forma analítica que esse caminho seria um beco sem saída e, em princípio, não poderia ser implantado, porque não foi dado para corrigir o mundo e alcançar a meta dacriação com a sua ajuda. Esta tarefa só pode ser realizada por meio de uma combinação de desejos egoístas com desejos altruístas, cujo resultado é a criação de uma conexão entre eles que é constantemente renovada.

É impossível corrigir alguma parte da alma, isolando-a completamente e não deixando que se vá com toda a imensa alma que foi corrompida pelo ego. Então, quando Moisés não concorda com o Criador, ele mostra novamente o quão forte era a sua conexão com as pessoas, mesmo que ele tivesse subido tão alto. Ele aparentemente sugeriu ao Criador: “Venha, vamos fazer isso, por mim será possível trazê-los de volta à correção”. É assim que uma parte da conexão com os outros começa a nascer em Moisés.

Quando uma pessoa sobe ao próximo nível e é encontrada lá, é como se ela estivesse completamente desconectada de todos, e através de uma quebra, ela deve passar por uma passagem interna que torna possível descobrir a conexão com o resto da criação. Depois disso, o seu desenvolvimento se inicia. É especificamente este filete de conexão que a conecta com os outros, e agora ela deve desenvolvê-lo.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 09/09/13

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A Torá, “Êxodo”, 32:30-32: E aconteceu que no dia seguinte Moisés disse ao povo: “Vós cometestes grande pecado. Agora, porém, subirei ao Senhor; porventura farei propiciação por vosso pecado”. Assim voltou-se Moisés ao Senhor, e disse: “Ora, este povo cometeu grande pecado fazendo para si deuses de ouro. Agora, pois, perdoa o seu pecado; se não, risca-me, peço-Te, do Teu livro, que Tens escrito”.

Pergunta: Acontece que Moisés desiste de subir ao mundo superior. Mas como alguém pode desistir da eternidade?

Resposta: Quando uma pessoa está no nível de Moisés, no nível do atributo de doação, o próprio nível dita o que ela faz. Estando neste atributo, a pessoa não pode ver a si mesma, a sua própria existência, e o preenchimento de sua forma de outra maneira. Se não há preenchimento, ela também não existe, pois a menos que seja preenchido, o atributo de Moisés não leva a nada. É parecido com o estado em que Baal HaSulam pediu para ser rebaixado de sua altura espiritual para que pudesse ser capaz de expressar em seus escritos o que as pessoas precisam, a fim de cumprir a correção.

Portanto, quando Moisés pede ao Criador para riscá-lo do Livro da Vida, não há resistência, rebelião contra o Criador, já que é o atributo interno de uma pessoa. Nós não devemos imaginar Moisés como uma pessoa diante do Criador. Tudo o que a Torá fala está dentro de nós e nós temos que percebê-lo corretamente e não imaginar cenas de filmes de Hollywood. Uma pessoa que sente internamente o atributo de Moisés não pode responder de outra maneira, uma vez que ele a obriga. Nós sempre assumimos quem somos e quais atributos existem em nós e nos governam.

Qualquer estudo que traga a Luz, que nos leve a unir, é cumprido a fim de disseminar e doar. Tudo é para doar. A pessoa só existe para os outros, e só para que eles existam. Tal desprendimento absoluto é uma indicação do atributo de Bina.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 11/09/13

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Pergunta: Por que no passado os Cabalistas escondiam intencionalmente o seu envolvimento na sabedoria da Cabalá e na parte interior da Torá?

Resposta: A questão é que a mistura dos desejos, dos atributos de doação e recepção, ainda não tinha terminado, e por isso não havia ninguém a quem revelar este conhecimento. Os atributos egoístas e altruístas começaram a se misturar após a destruição do Templo. Este processo devia ser um ciclo completo de cerca de dois mil anos, mas por causa das grandes tragédias como o Holocausto, os tempos foram encurtados.

Quando a mistura foi concluída, a reconstrução de todo o mundo começou pelo descobrimento de sua globalização, e a humanidade começou a senti-la. Isso nunca aconteceu antes.

A globalização é revelada na natureza e não na humanidade. Nós estamos acostumados a dizer que a humanidade está mutuamente conectada, mas ela está conectada apenas pela natureza que nos gere globalmente. Nós existimos na natureza como uma pequena bola numa grande esfera, e esta esfera opera e nos afeta de forma integral, enquanto nós quase não sentimos a globalização e não temos necessidade disso; o ego não tem necessidade disso. Ele não pode trabalhar com ela de forma alguma.

Quando a mistura de todos os vasos foi concluída e a reconstrução do mundo começou, toda a estrutura veio junto, e agora nós começamos a sentir a nossa resistência interna à esfera que nos rodeia. Esta esfera cresce dia a dia e se antes ela estava conectada internamente nos níveis da natureza inanimada, vegetal e animal, agora ela está no nível falante, e nós começamos a resistir a ela na medida em que atravessamos a evolução egoísta pós-industrial.

Enquanto a evolução científica e tecnológica da humanidade continuava, ela estava a nosso favor, mas a partir do meio do século XX nós começamos não só a nos saciar, a nos saciar excessivamente e, além disso, nós o fazíamos da forma mais ineficiente. Afinal de contas, ninguém ganha nada com isso. Mesmo que alguém tenha ganho um bilhão de dólares, tenha registrado em seu banco e seja lançado no mundo inteiro como um fardo redundante, enquanto a pessoa desperdiçou bilhões de toneladas de recursos naturais e desequilibrou-se para obter esses bilhões.

A crise geral começou em meados do século passado, o que significa a oposição da humanidade ao mundo à sua volta, ao sistema da Providência, e é agora que nós temos que abordar seriamente a nossa correção. Agora nós estamos apenas começando a lançar as bases da utilização prática da Torá como o método de correção em nosso mundo.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 11/09/13

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A Torá, “Êxodo” (Ki Tissa), 32:33-35: E o Senhor disse a Moisés: “Aquele que pecar contra Mim, a este riscarei do Meu livro. Vai, pois, agora, conduze este povo para onde Te tenho dito; eis que o Meu anjo irá adiante de ti; porém no dia da Minha visitação visitarei neles o seu pecado”. Assim feriu o Senhor o povo, por ter sido feito o bezerro que Aarão tinha formado.

Esta é uma nova correcção. A Luz Superior revela quais níveis do nosso ego estão mais próximos e quais estão mais longe à medida que desce a todos os nossos níveis egoístas. Então, eles são classificados: alguns afundam ao nível da morte e outros sobem mais para cima, etc. Torna-se claro que é um passo para frente, e também para onde devemos avançar e como fazê-lo.

A partir deste esclarecimento, da compreensão do que a pessoa é feita em relação ao Criador, quando todos os cinco níveis estão claramente dispostos nela, de acordo com eles ela se concentra no atributo de doação. Afinal de contas, ela não vê o atributo de doação; ela não vê o Criador. Mas eles estão dentro dela num estado, e na correlação entre eles é que eles lhe mostram essa direção e ela pode avançar. Apenas pela informação interna, por seus sentimentos internos, concentrando-se no que está mais perto do Criador do que no que está dentro dela, é que ela se vira na direção certa e segue em frente.

A pessoa se concentra internamente no atributo que ilumina um pouco. Pela cooperação mútua de seus atributos internos com esta iluminação, quando ela os estabelece de acordo com sua distância, ela se concentra na direção que deve se voltar, de onde e o que o puro atributo de doação realmente é.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 11/09/13

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A Torá, “Êxodo” (Ki Tissa), 32:19-32:20: Agora aconteceu quando ele se aproximou do acampamento e viu o bezerro e as danças, que a ira de Moisés se acendeu, e ele arremessou as tábuas das suas mãos, quebrando-los ao pé da montanha. Então tomou o bezerro que tinham feito, queimou-o no fogo, e deu [-o aos] filhos de Israel para beber.

Primeiro Israel tinha que descer para o Egito com Jacó e seus filhos, e apesar de ter uma vida boa, sentiam que eram escravos no Egito, visto que não era a sua casa.

Quando eles fizeram o bezerro de ouro, era o mesmo Egito, mas “desejável”. Eles queriam desenvolver-se de acordo com o exemplo do Egito e construir para si um estado maravilhoso, sem a ajuda do Criador; então eles construíram um bezerro de ouro. [Leia mais →]

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