A Torá, “Êxodo” (Ki-Tissa), 33:9-10: E sucedia que, entrando Moisés na tenda, descia a coluna de nuvem, e punha-se à porta da tenda; e o Senhor falava com Moisés.

E, vendo todo o povo a coluna de nuvem que estava à porta da tenda, todo o povo se levantava e cada um, à porta da sua tenda, adorava.

Assim que o Criador se aproxima de uma pessoa, o desejo egoísta dela cai, o que significa que ela se inclina diante da propriedade de doação. Para que o Criador desça a nós, precisamos de uma preparação correta. Tudo depende dos nossos incentivos e das ações que fazem com que o Criador desça gradualmente até nós. Então, os nossos desejos mudam.

Pergunta: Será que as preocupações e ansiedades que passamos no nosso trabalho significam que nos aproximamos de propriedades espirituais?

Resposta: Em geral, essas são qualidades ruins, porque na realidade um estado corrigido é um estado de alegria. A alegria deve estar presente no momento da nossas quedas. É exatamente assim que podemos nos analisar: se você enfrenta as “noites” (escuridão que lhe dá a chance de subir) com alegria. Nós podemos apelar à Luz a partir da escuridão?

Nós temos que converter todos os nossos problemas em alegria. Não há alternativa, já que tudo vem do Criador com um propósito: promover o nosso avanço. Para ter sucesso, nós precisamos do apoio do nosso ambiente, do grupo. Se você tiver um grupo, não haverá qualquer problema. A principal coisa é não se debruçar sobre estes períodos da vida.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 16/09/13

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A Torá, “Êxodo” (Ki Tissa)“, 33: 11: E falava o Senhor a Moisés face a face, como qualquer fala com o seu amigo; depois tornava-se ao arraial; mas o seu servidor, o jovem Josué, filho de Nun, nunca se apartava do meio da tenda.

Aqueles que já obtiveram a propriedade de doação falam com o Criador como iguais, pois a qualidade de Bina em seu ponto mais alto é semelhante ao Criador (a propriedade de Keter). Nesse nível, eles se fundem entre si.

Josué não possui os mesmos poderes que Moisés para descer aos menores mais inferiores (Malchut), ao povo, e interagir com eles lá. José permanece no ponto de fusão e é por isso que ele é chamado de “servo de Moisés”.

Mais tarde, Josué ben Nun entra na terra de Israel (“terra” deriva da palavra “Eretz“, que significa um “desejo”, Malchut) já que Malchut está pronta para aceitar a qualidade de doação, enquanto que Moisés não é capaz de entrar na terra de Israel porque permanece na propriedade pura de Bina, estando separado de Malchut. Ele pode corrigi-la, mas não é capaz de entrar. Isso só vai ser possível quando toda a terra de Israel for conquistada, ou seja, quando Malchut aceitar todas as propriedades de doação e amor. Então, a propriedade de Moisés se revelará.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 16/09/13

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Baal HaSulam, “Introdução ao Livro, Panim Meirot uMasbirot”, Item 1: Quem se atreveria a extraí-lo do coração das massas e escrutinar as suas maneiras, quando a sua realização é incompleta em ambas as partes da Torá, chamada Peshat (literal) e Drush (interpretação)? Na sua opinião, a ordem das quatro partes da Torá (PARDESS) começa com a Peshat, então oDrush, então Remez (insinuou), e no final o Sod (segredo) é compreendido.

Contudo, está escrito no livro de orações, Vilna Gaon, que a realização começa com a Sod…

Na verdade, nada é tão simples como parece. A realização da Torá está dividida em quatro partes e, mesmo elas estão dispostas em uma ordem inversa, em comparação com o que é aceito pelo povo comum. As pessoas pensam que elas estão aprendendo Pshat, enquanto, de fato, a Torá está escondida delas e na melhor das hipóteses é transmitida na forma de Sod. [Leia mais →]

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A Torá, “Exodus ” ( Ki Tissa ) , 33:18-33:20 : Ele disse: ” Oh , deixe-me observar a Sua Presença! ” E Ele respondeu: “Eu farei passar toda a minha Bondade diante de ti, e Eu proclamarei diante de vós o nome Senhor, e a graça que Eu concedo e a compaixão que Eu mostro. Mas, ” Ele disse,” você não poderá ver a Minha face, pois o homem não poderá ver-Me e viver. “

Isto diz respeito aos nossos desejos que não podem receber toda a Luz do Infinito. Isso só é possível no final da correção, quando todos estes desejos estão totalmente adaptados para a Luz e todas as almas separadas se unem para formar uma imagem completa do Criador, face a face.

Embora às vezes seja dito que não houve profeta como Moisés, que falou para o Criador face a face, na verdade isto refere-se a uma imagem incompleta do atributo de amor e doação que é revelado no mecanismo totalmente corrigido da alma geral. Porque o nosso mundo ainda não subiu para o nível do mundo do Infinito, e por isso não foi ainda revelado na história do mundo. É apenas agora que começamos a nossa ascensão, a nossa correção.[ 128981 ]

De KabTV “Segredos do Livro Eterno ”  9/16/13

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A Torá, “Êxodo” (Ki Tissa), 33:21-23: E o Senhor disse: “Eis aqui um lugar junto a mim; aqui te porás sobre a rocha. E acontecerá que, quando a Minha glória passar, pôr-te-ei numa fenda da rocha, e te cobrirei com a Minha mão, até que Eu haja passado. E, havendo Eu tirado a Minha mão, verás Minhas costas; mas a Minha face não se verá“.

“Verás minhas costas” significa que o sistema inferior pode se conectar apenas com a parte posterior (Achoraim) do sistema superior.

“A rocha” são os discernimentos no ego de uma pessoa que começam a adquirir os atributos certos e a pessoa pode se esconder neles.

A expressão “te cobrirei com Minha mão” se refere a uma ocultação especial quando a pessoa pode olhar para o superior por meio de sua parte posterior e se conectar com ele, mas num estado de ocultação por parte do Superior. Esta conexão não é realizada como resultado da doação do Alto, mas como resultado da preparação correta por parte de uma pessoa. O Criador faz tudo o resto.

Assim, todo o nosso trabalho é chamado de “obra de Deus” (Avodat Hashem), enquanto que a pessoa faz a preparação. Se a pessoa está pronta, o Criador satisfaz o seu pedido.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 16/09/13

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A Torá, “Êxodo” (Ki Tissa), 33:12-13: E Moisés disse ao Senhor: “Eis que Tu me dizes: ‘Faze subir a este povo’, porém não me fazes saber a quem hás de enviar comigo; e Tu disseste: ‘Conheço-te por teu nome, também achaste graça aos Meus olhos’. Agora, pois, se tenho achado graça aos Teus olhos, rogo-Te que me faças saber o Teu caminho, e conhecer-Te-ei, para que ache graça aos Teus olhos; e considera que esta nação é o Teu povo”.

A pessoa compreende que tem que levar todos os seus atributos ao Criador. É por esses atributos que ela forma a imagem do Criador dentro dela. O Criador não tem nenhuma imagem e Ele é revelado somente dentro da pessoa. Portanto, a pessoa é chamada de Adan, alguém que alcançou uma semelhança com o Criador.

Assim Moisés os guarda percebendo que todos os seus atributos são necessários para a realização desta imagem. Em estados anteriores nós nos agarramos firmemente a todos os nossos atributos egoístas, mas quando chegamos ao reconhecimento de que eles são o oposto do Criador, nós queremos nos livrar deles. No entanto, quando nós sentimos que eles são essenciais para nos parecermos com o Criador, nós começamos a valorizá-los.

Esta é a razão porque Moisés pede tão avidamente por seu povo, o que significa por todos os atributos egoístas, porque caso contrário ele não pode obter uma imagem completa.

O Criador suborna a pessoa com a promessa de destruir metade de seus atributos egoístas porque para assemelhar-se completamente ao Criador, basta corrigir a metade deles.

Mas a pessoa certamente não deveria parar, porque graças aos seus atributos mais egoístas, ela pode deleitar o Criador tornando-se como Ele.

De Kab TV “Segredos do Livro Eterno”, 16/09/13

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A Torá, “Êxodo” (Ki Tissa), 33:14-16: Disse, pois: “Irá a Minha Presença contigo para te fazer descansar”. Então Lhe disse: “Se Tua Presença não for conosco, não nos faças subir daqui. Como, pois, se saberá agora que tenho achado graça aos Teus olhos, eu e o Teu povo? Acaso não é por andares Tu conosco, de modo a sermos separados, eu e o Teu povo, de todos os povos que há sobre a face da terra”?

O Criador deve levar todos ao nível em que eles se assemelhem a Ele. Não há concessões.

A pessoa tem que reconhecer o fato de que ela não consegue se livrar de qualquer um de seus atributos, porque ela deve corrigir todos eles. Ela começa a considerar com cuidado as coisas mais egoístas que ela revela sobre si mesma, entendendo que, no final, estas devem ser invertidas. Sem anular nada, ela olha direto para seu atlas espiritual interior percebendo que a imagem correta do Criador não pode ser sem a correção absoluta de todos os seus desejos de amor e doação.

Ao mesmo tempo, a pessoa odeia esses atributos e os despreza! Ela gostaria de apagar tudo, desprender-se do seu passado, que constantemente a persegue. Ela culpa a si mesma, o Criador e todos que possa, por aquilo que ela deve passar e pelos muitos erros que cometeu em sua vida! O reconhecimento gradual de que eles eram necessários para a conquista do objetivo final, mas que aquilo que foi até agora só precisa ser corrigido, e essas ações são completamente certas, mas simplesmente precisam ser invertidas — isto já é uma grande revelação para a pessoa.

Ela não deveria culpar ninguém pelo passado, porque todos os seus pecados foram determinados intencionalmente. Eles estão nela desde o início e serão revelados em modos ainda mais selvagens. Mas eles são necessários. Ela está pronta para passar por tudo apenas para não perdê-los e ser capaz de corrigir tudo.

Pergunta: O que dá a uma pessoa a força para chegar a isso?

Resposta: A importância do Criador e o fato de que esta é a única maneira de deleitá-Lo. Suponha que eu me sento em uma mesa que o Criador arrumou para mim, que está cheia de iguarias diferentes. Cada prato diante de mim é um veneno: tem um gosto terrível, amargo e horrível! Eu tenho que mudar dentro de mim, de modo que eu vou sentir um prazer infinito ao degustar e comer algo que é nojento e, ao mesmo tempo, sentir que ele é doce porque eu recebi Dele. Tudo depende da intenção que pode transformar o veneno em remédio.

De Kab TV “Segredos do Livro Eterno” 16/09/13

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A Torá, “Êxodo” (Ki Tissa), 33:3: “… eu não subirei no meio de ti, porquanto és povo de dura cerviz, para que te não consuma eu no caminho”.

Isso significa que não pode haver outra destruição, pois a pessoa tem que ter livre arbítrio, de modo que passe por todas as provações, pelo esclarecimento de sua natureza em relação à natureza do Criador. Portanto, nada deve interferir nesse trabalho. Isto significa que os desejos de uma pessoa, seus anseios, vêm em primeiro lugar, e a ajuda do Criador em segundo. Portanto, ela deve estar do lado de fora do arraial (acampamento) do povo.

O Criador chama o povo “de dura cerviz”, já que eles têm atributos egoístas. “Assim eu não subirei no meio de ti!” significa que o momento em que uma pessoa tem desejos e atributos não corrigidos, eles estão imediatamente em conflito com a Luz, com o atributo de doação e, assim, há uma nova destruição e uma descida ao estado anterior. Quando o Criador está ausente, a pessoa pode errar ao longo do caminho.

Na verdade, todo o nosso caminho é feito de esclarecimentos, tentativas e erros, e nós estamos constantemente avançando como um míssil que é direcionado à meta. Ele precisa constantemente se desviar e depois voltar ao rumo, se desviar e voltar, pois, caso contrário não vai sentir o movimento na direção certa. Se a Luz começa a brilhar cada vez ele se desvia, ela irá tirar o míssil do rumo e vai destruí-lo, de modo que o míssil deve procurar a Luz por si só.

A pessoas forma o atributo do Criador dentro de si por si mesma, ela constrói o futuro mundo superior dentro dos seus sentimentos por si mesma. Assim, seu movimento é baseado na experiência pessoal. Como está escrito: “Você Me faz”, ou seja, que a pessoa forma o Criador dentro dela.

Este avanço é claro em nosso trabalho espiritual. A conquista do Criador ocorre apenas no desejo correto que uma pessoa descobre dentro de si, reúne, se conecta, e apresenta como um desejo que está pronto, necessário; você precisa de um desejo apaixonado para revelar o atributo de amor e doação.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 16/09/13

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A Torá, “Êxodo” (Ki Tissa), 33:6-7: Então os filhos de Israel se despojaram dos seus atavios, ao pé do monte Horebe. E tomou Moisés a tenda, e a estendeu para si fora do arraial, desviada longe do arraial, e chamou-lhe a tenda da congregação. E aconteceu que todo aquele que buscava o Senhor saía à tenda da congregação, que estava fora do arraial.

Há tais atributos egoístas em cada um de nós com os quais não há nada que possamos fazer, enquanto os desejos que podemos elevar ascendem ao nível de Bina, ao atributo de doação, ao atributo de Moisés. É nesses despertares singulares que podemos estar em contato com o Criador por um tempo. “Fora do arraial” (acampamento) significa fora de todos os desejos, quando nós temos apenas uma intenção específica que visa à meta, a nos conectar ao nível de Moisés

A Torá, “Êxodo” (Ki Tissa), 33: 8: E acontecia que, saindo Moisés à tenda, todo o povo se levantava, e cada um ficava em pé à porta da sua tenda; e olhava para Moisés pelas costas, até ele entrar na tenda.

A tenda simboliza o atributo de Bina, de doação. O “povo”, que significa todos os desejos de uma pessoa, dirige-se a este atributo, mas ainda não pode se mover e não pode estar nele. Apenas o ponto chamado Moisés ascende a este nível.

De Kab TV “Segredos do Livro Eterno” 16/09/13

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E ele os tomou das suas mãos, e trabalhou o ouro com um buril, e fez dele um bezerro de fundição. Então disseram: “Estes são teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito”. (A Torá, “Êxodo“, Ki Tisa, 32:4)

Tudo é esquecido! Parece que não foi o Criador quem conduziu o povo de Israel do Egito, mas sim um ídolo, o bezerro de ouro. Parece que as pessoas carregaram todo o Egito dentro de um bezerro simbólico.

Se a pessoa não avançar na propriedade de doação e amor ao próximo e, assim, subir ao estado de amor ao Criador, se ela não sentir um apelo constante para avançar nesse sentido, ela nunca “sairá do Egito”. Ainda assim, as pessoas estão confiantes de que já estão no estado da correção final.

5. Quando Aarão viu [isso], construiu um altar em frente dele, e Aarão proclamou e disse: “Amanhã haverá festa ao Senhor”.

6. No dia seguinte eles se levantaram cedo, ofereceram holocaustos e trouxeram oferendas de paz; e o povo assentou-se para comer e beber, e depois se levantou para se divertir. (A Torá, “Êxodo“, Ki Tisa, 32:5 – 32:6)

A base firme que nos permite desfrutar esta vida material e também nos regozijar na vida futura finalmente aparece em todos os desejos egoístas humanos. Nós nos tornamos totalmente confiantes de que temos tudo que precisamos.

No entanto, não encontramos a coisa mais importante: o Criador! Moisés e o Criador desaparecem de nossas sensações, mas nós não sentimos a deficiência, nem sentimos uma necessidade por eles. Nós estamos tão satisfeitos que não temos a menor ideia do Criador. Nós nos sentimos muito bem, engordamos, adquirimos confiança, ganhamos seriedade e só nos preocupamos com nós mesmos.

A aspiração ao poder, conhecimento e riqueza cria uma base estável e firme para nós. Todas essas coisas são os signos do bezerro de ouro.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 09/09/13

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