Pergunta: A palavra “Pur” (destino) aparece em Yom Kippur (Dia do Perdão) e também em Purim, que simboliza o fim da correção. Por que este termo aparece em ambas palavras?

Resposta: A palavra “Pur” refere-se a um estado em que eu não escolho nada. Eu tento, exijo e peço que o Criador escolha para mim. “Pur” vem da palavra hebraica “destino”.

É um estado em que eu não conto com a minha própria força e avanço às cegas, baseando-me totalmente no nível seguinte, na Luz, no Criador, que me orienta.

Nós só podemos subir os níveis espirituais e alcançar o estado de Kippur, Pur e Purim se avançamos na fé acima da razão. É só assim que funciona.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 12/03/14

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Pergunta: Qual é o princípio segundo o qual o corpo humano foi criado e, especialmente, o rosto humano?

Resposta: À imagem e à semelhança de um objeto espiritual. Se uma pessoa toma para si as duas forças que existem na natureza, a positiva e a negativa, o atributo de doação e o atributo de recepção, e começa a combiná-las corretamente em todos os níveis do ego: o nível da raiz, um, dois, três e quatro, a combinação desses atributos será expressa numa forma externa, como o seu corpo e seu rosto.

O rosto é o lugar de onde a pessoa irradia a Luz de Hochma que descerá sobre o seu corpo. A Luz desce das partes livres de seu rosto para as outras partes. Isso em primeiro lugar.

Em segundo lugar, vamos descobrir como esses elementos são formados num nível mais simples: há uma soma de certas partículas elementares que formam elementos muito mais complexos e, em seguida, corpos. Esses pequenos órgãos ou organismos como o fígado, os rins, os pulmões, etc., se reúnem num corpo físico ou em alguns outros objetos.

Como é alcançada uma mudança de crescimento, uma mudança de natureza em sua evolução? Só graças à cooperação mútua de duas forças: doação e recepção. Mas isso leva a infinitas variações e combinações.

Comentário: Todas as aberturas para a recepção da informação estão na cabeça, e as aberturas de extração da informação estão abaixo do umbigo.

Resposta: Há razões para isso. Os objetos espirituais são formados de maneira idêntica. Todo nosso corpo é realmente formado à Sua imagem e à Sua semelhança, o que significa de acordo com a combinação certa entre essas duas forças.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 20/02/14

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Pergunta: O que significam as “Treze Partes da Correção dos Cabelos” em relação ao ego?

Resposta: Esta é uma manifestação externa dos desejos que são dados para serem corrigidos. Nós os corrigimos como todos os desejos habituais, mas eles se revelam como exteriores e externos.

Isso significa que, de acordo com o estímulo que se revela na pele, que está em contato com o cabelo, a cabeça, e também o queixo, entende-se o que deve ser feito com essa pessoa e de que maneira ela deve ser isolada da sociedade. Isso é porque atualmente ela não é útil para a sociedade, porque está num estado patológico e se torna uma fonte de câncer. Através do seu desejo egoísta, ela só infecta a sociedade.

Isolar essa pessoa da sociedade significa não só mantê-la fisicamente longe, mas isolando-a do contato com outras pessoas. Ela não precisa estar associada a qualquer outra pessoa na sociedade de alguma forma até que se corrija separadamente. O tempo vai geralmente fazer isso quando ela estiver a sós com o Criador.

Problemas como estes aparecem em níveis superiores e corrigem uma pessoa, como no caso de Moisés, quando ele escondeu sua mão dentro, tirou-a para fora, e não havia lepra nele. Ele colocou a mão de novo, tirou-a, e ela estava limpa. Esta é uma manifestação de uma profunda patologia egoísta.

Pergunta: Suponha que num grupo existam pessoas que estão numa descida, dormem nas aulas, e não querem participar de eventos. Sua hora ainda não chegou; não é permitido tocá-las.

Mas há pessoas que são prejudiciais e elas começam a transmitir sua filosofia. Estas pessoas devem ser suspensas por um tempo, que pode até ser permanente. Esse é um estado de lepra que começa a roer a todos e que pode inclusive derrubar todo o grupo?

Resposta: Certamente, pois o leproso é uma pessoa muito forte, muito avançada, mas que descobre problemas como estes dentro de seu ego que deve de alguma forma conquistar por si mesmo, para não influenciar o grupo. Ele faz isso por si mesmo, já que está no nível de um sacerdote e pode se isolar, mas não pode curar.

Além disso, ele não se isola fisicamente. Pelo contrário, ele está trabalhando em si mesmo o tempo todo para não afetar o grupo. Isso é chamado de “expulsando-o do campo”, onde ele é alertado a não influenciar o grupo negativamente, e então ele gradualmente se cura da lepra.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 20/02/14

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M. Weisman, “Midrash Sefer“, “Acharei Mot“, “Santo Trabalho em Yom Kippur“: Que seja Tua vontade, oh Senhor, que este ano seja abençoado com muita chuva, sol, sombra e orvalho; que este será um ano de misericórdia do Céu, um ano abençoado, um ano de abundância, de sucesso no que fazemos, um ano em que Teu povo, a nação de Israel, não será dependente de nenhuma outra e não vai dominar nenhuma outra.

À primeira vista, esta oração parece uma oração comum: dá-me tudo o que eu preciso, que meu corpo material precisa, que toda a nação precisa; que haja paz e abundância. Mas as orações que pedem para que o nosso ego se sinta confortável não alcançam o Criador. Apenas orações em que elevamos nossa solicitação pela correção se elevam até Ele, e isso é o que queremos dizer em receber todos os benefícios que são especificados nesta oração. Afinal, a Luz é espalhada sobre nós e está pronta para nos preencher completamente. A vaca quer alimentar mais do que o bezerro quer mamar e explode com uma abundância de leite.

Mas acontece que não estamos prontos para receber a Luz abundante. Então, quando pedimos por uma coisa ou outra no mundo espiritual, no atributo interno, nos referimos à correção: “Dá-nos a oportunidade de construir um Masach (tela) para que sejamos capazes de receber a satisfação que vem pelas Luzes Superiores pelo bem Dele”.

Yom Kippur não é a revelação de doar a fim de doar, mas de receber a fim de doar. A satisfação de doar a fim de doar é simbolizada por Hanuka e receber a fim de doar é simbolizado por Purim. A fim de nos aproximarmos do estado de Yom Kippur, nós temos que manter todas as condições que nos foram dadas durante a entrega da Torá, o que significa esclarecer todos os nossos 613 desejos e ascender ao nível do sumo sacerdote.

Isto significa revelar dentro de nós os desejos mais baixos e receber a maior Luz neles e elevá-los ao nível do sumo sacerdote quando Malchut de Atzilut eleva seus desejos à GAR de Atzilut, a Arich Anpin. Este estado é chamado de Yom Kippur e simboliza a revelação de todos os desejos que mais tarde serão revelados e receberão seu preenchimento em Purim (Kippurim é o mesmo que “Purim”).

Este é um nível imenso; a grande Luz Superior começa a iluminar todos os nossos desejos e brilha na alma de cada um. Nós começamos a entender o que temos a ver com isso.

Tal trabalho sério é feito sob a influência da Luz Superior num grupo, durante o estudo que é focado corretamente pelo professor. Esta é a preparação para o nível espiritual.

Em geral, nós não devemos imaginar certo dia, um Templo, uma montanha ou Jerusalém. Estes são todos atributos internos de uma pessoa, que ela deve atingir internamente desta forma, revelar e dominá-los, e ascender ao nível do sumo sacerdote.

O mais importante é que todas estas correções levam ao ponto de unidade. Portanto, é dito: “… um ano em que Teu povo, a nação de Israel, não será dependente de nenhuma outra e não vai dominar nenhuma outra”. Neste ponto de unidade é que a conexão com o Criador é sentida. É só pela realização da unidade que vamos começar a sentir “um revela Um”.

Da KabTV “Segredos do Livro Eterno” 12/03/14

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O Midrash diz: Capítulo “Acharei Mot“, O Sinédrio enviou sábios para o Sumo Sacerdote, para que eles o instruíssem sobre o serviço do Yom Kippur (Dia do Perdão). Eles leram para ele passagens de Acharei Mot (Após a Morte) que descreviam as leis e rituais do Yom Kippur…

Que problema nós encontramos ao ler estas linhas? Nós podemos imaginar quadros que pertencem a este mundo material: visualizamos o “Grande Sacerdote” sentado num trono, há servos em torno dele, e eles balançam leques e leem sobre as leis e serviços do Yom Kippur.

O fato é que o último nível do mundo espiritual foi transformado em uma impressão que nós experimentamos como este mundo material. É por isso que a explicação dos estados espirituais é sempre feita através das imagens deste reino.

Vamos interpretar esta história num quadro espiritual. Não se trata de pessoas, mas de propriedades que são construídas no núcleo da alma, no centro do grupo. Mais tarde, elas elevam o valor do grupo, na medida em que seu coração se torna capaz de entrar em contato com o Criador.

Os sábios que vieram até o sumo sacerdote representam as partes da alma, os desejos (Cohanim) que são corrigidos e depois elevados do ponto no coração central, chamado de grande Cohen, até o criador.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 12/03/14

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Midrash diz, Capítulo “Acharei Mot“: A preparação para este dia mais santo do ano (Yom Kippur, Dia do Perdão ou da Expiação) sempre começava uma semana antes do feriado. Durante este tempo, o Sumo Sacerdote viveu no templo, em uma câmara especial.  Durante todos os sete dias, ele tinha que purificar e se preparar para os serviços festivos.

Pergunta: Por que o Sumo Sacerdote começava a sua preparação para o Dia da Expiação (Yom Kippur) uma semana antes do feriado? Será que ele tinha que se purificar e se preparar para realizar o serviço?

Resposta: Os sete dias simbolizam sete níveis em que uma pessoa sobe para a parte superior do sistema: para GAR.  Hesed, Guevurá, Netzach, Hod, Yesod, e Malchut descem até nós de Cima. Nós temos que subir desde baixo, de Malchut para o nível superior de Hesed.

O Midrash diz, Capítulo “Acharei Mot“: No terceiro e no sétimo dia da preparação, o Sumo Sacerdote era aspergido com água nas quais as cinzas da novilha vermelha (vaca vermelha) era dissolvida em caso de ele, involuntariamente, ter se tornado impuro ao tocar num cadáver (algo impuro).

O terceiro dia significa Hesed, Gevurah e Tiferet ou a linha do meio. O sétimo dia significa o mesmo: Netzach, Hod, e Yesod – a linha média que passa à Malchut.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 12/03/14

Categoria: Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em Preparação Para O Yom Kippur

O Midrash diz, Capítulo “Acharei Mot“: Na véspera de Yom Kippur (Dia do Perdão ou da Expiação) todos os animais para o sacrifício foram apresentados ao Sumo Sacerdote e ele os lembrou de que fossem capazes de reconhecê-los na realização do serviço.

Todos os nossos desejos animais são exibidos para nós; nós analisamos, identificamos e reconhecemos que temos que elevá-los ao nível do Santo dos Santos, ou seja, ao nível da completa doação.

O Midrash diz, Capítulo “Acharei Mot“: Na parte da manhã, os sábios que o instruíram partiram e foram substituídos por Cohanim [sacerdotes] experientes que exerciam a arte de passar incenso de uma colher para a palma, que era uma das ações mais complicadas que o Sumo Sacerdote tinha que realizar durante o serviço no Santo dos Santos no Yom Kippur.

“Colher” é o Kli (vaso) de um nível inanimado. “Palma” é o Kli de um nível falante.

“Incenso” simboliza a Luz Refletida (Ohr Hozer), algo que criamos para o Criador. É muito difícil elevar incenso (a Luz Refletida) até o nível falante. Nós temos que “ligar” um conjunto diferente de desejos, aqueles que nunca experimentamos antes, e reorientá-los para doação, ou seja, cortar o egoísmo pessoal na medida em que antes parecia impossível. É um trabalho duro.

Neste mundo, ações internas menores muitas vezes são as mais complicadas. Imagine que eu lhe dou meio copo de água. Como esta ação acontece na espiritualidade? Eu tenho que impor uma restrição, uma correção completa de todos os desejos que sinto em relação a um copo de água, subir acima dele até Hafetz Hesed, ao primeiro nível de santidade, e depois corrigi-los no grau do segundo nível, o Santo dos Santos, e só então eu posso dar a você.

Este é o problema! Na materialidade, todas essas coisas são adjacentes, enquanto que na espiritualidade, envolve dezenas de anos de trabalho duro e centenas de níveis.

É por isso que neste mundo nós estamos no estado que “como que” nos permite cumprir ações espirituais. Se não fomos capazes de realizá-los, não estaríamos vivos. Só devido a observá-los é que nós podemos existir.

Quanto ao reino espiritual, a menos que nossos desejos mais internos se tornam prontos para a doação, não vamos alcançá-lo.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 12/03/14

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Midrash Sefer, “Acharei Mot“: Moisés, que estava num nível espiritual muito elevado recebeu um estado especial. O Criador lhe disse: “Você pode entrar no Santo dos Santos a qualquer momento que quiser falar Comigo. Toda vez que você entrar e quiser ouvir a Minha palavra, Minha voz será ouvida entre os querubins e alcançará os seus ouvidos”.

Moisés foi autorizado a entrar no Santo dos Santos a qualquer momento, porque ele estava na linha média entre os dois querubins, entre as linhas direita e esquerda. O nível de Moisés é o nível em que uma pessoa está continuamente no estado do Santo dos Santos, no estado de Yom Kippur (Dia do Perdão).

Você pode discordar: “Yom Kippur é um estado de tristeza, quando a pessoa chora com o que ela descobre dentro de si”. Mas Moisés constantemente chora e pede alguma coisa? Pelo contrário, ele estava feliz, uma vez que, de fato, o Yom Kippur é realmente um dia de alegria e não de choro. As pessoas simplesmente não entendem a verdade e, portanto, elas choram e se atormentam o dia inteiro.

Na verdade, se eu avanço e anseio em descobrir os atributos negativos dentro de mim que foram inicialmente criados pelo Criador, e peço-Lhe: “Corrija-me para que eu possa estar mais perto de Você. É assim que eu quero satisfazê-Lo: através da doação e do amor abrangente…”, então essa é uma ascensão para mim e uma inspiração.

Neste caso, o Yom Kippur torna-se um dia de alegria, em vez de um dia de lágrimas, um estado de temor contínuo! Este é um dia de santidade dupla, de dupla doação, quando não só os meus desejos de doação, mas também os meus desejos de recepção, trabalham a fim de doar. Este é o nível de Moisés.

No nível de Aarão este estado é atingido apenas uma vez por ano, ao passo que no nível de Moisés, é contínuo. Portanto, todas as pessoas devem atingir o nível de Moisés.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 12/03/14

Categoria: Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em Yom Kippur: Tristeza Ou Alegria?

A Torá, Levítico (“Acharei Mot“), 16:21-22: E Arão porá ambas as suas mãos sobre a cabeça do bode vivo, e sobre ele confessará todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões, e todos os seus pecados; e os porá sobre a cabeça do bode, e enviá-lo-á ao deserto, pela mão de um homem designado para isso. Assim aquele bode levará sobre si todas as iniquidades deles à terra solitária; e deixará o bode no deserto.

Deixar o bode no deserto significa liberar os desejos que ainda são impossíveis de corrigir, ou inadequados para trabalhar em prol da doação. É a base da noção de um bode emissário (expiatório).

O outro bode, o que é morto, simboliza os desejos egoístas de uma pessoa que ainda está no nível animal e que está em processo de ascensão ao nível falante. As pessoas usam este animal como alimento, ou seja, implantam seus desejos em prol da doação.

Pôr ambas as mãos sobre a cabeça do bode vivo significa controlar nossos pensamentos que nós ainda não podemos refinar nem usar em prol dos outros.

Pergunta: O que significa enviá-lo-á (o bode) ao deserto?

Resposta: Do ponto de vista material, o deserto é o lugar onde os bodes selvagens vivem e morrem naturalmente.

Do ponto de vista espiritual, eles significam os desejos que rejeitamos e que são considerados mortos. Matá-los está além de nossas forças, apenas um deserto pode lidar com esta tarefa, porque nós nos proibimos de usar esses desejos, ou seja, nós os enchemos com o vazio que finalmente os mata. E depois há a ressurreição dos mortos, ou seja, os desejos que estão sujeitos à correção são revividos.

A Torá, Levítico (“Acharei Mot“), 16:26: E aquele que tiver levado o bode emissário deve… Isso se refere ao mensageiro que leva o bode longe no deserto e o deixa lá. Em outras palavras, o único que tem que deixar seus mais poderosos e enormes desejos ir. Apenas um sacerdote (Cohen) pode fazê-lo. Se não for um Cohen, apenas um enviado especial pode lidar com esta tarefa. A pessoa que faz isso experimenta enorme tensão interna.

O enviado então retorna e se lava, já que estava conectado às forças impuras, ao deserto. Ele tem de se purificar internamente. Depois ele rejeita todos os desejos e pensamentos que não podem ser usados ​​corretamente, ou seja, quando ele manda para o deserto, ele tem que se limpar. Isso acontece sob a influência da luz de Hassadim que é representada pela água.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 06/03/14

Categoria: Israel, Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em O Bode Emissário

Midrash Sefer “Após a Morte”: No primeiro dia do mês de Nisan, após a morte de Nadave e Aviu, o Senhor ordenou que Moisés avisasse os sacerdotes para não entrar no Santo dos Santos, mas apenas para realizar um serviço ou outro.

Mesmo Aarão, que era o grande sacerdote, não tinha permissão para entrar no Santo dos Santos com exceção do Yom Kippur e só para cumprir seu dever lá.

O Santo dos Santos é o vaso dentro de uma pessoa que é totalmente purificado do ego. Tal estado puro e corrigido só pode ser atingido uma vez por ano, e apenas quando a pessoa sobe para o nível do grande sacerdote.

Portanto, Aarão entrava no Santo dos Santos uma vez por ano e ninguém mais era autorizado a entrar, já que não havia ainda se purificado e não tinha alcançado o nível do grande sacerdote.

Se traduzirmos isso para a linguagem da Cabalá, apenas uma pessoa que tem desejos possam chegar ao nível do grande sacerdote pode entrar no Santo dos Santos.

A santidade é o atributo de doação que é feito de dois níveis, Hassadim e Hochma. Se você não quiser usar os seus desejos egoístas, isso se chama Santidade. Mas se você quiser usar até mesmo seus antigos desejos egoístas para doar, isso se chama o Santo dos Santos. Quando você atinge este nível, você se torna o grande sacerdote.

Tudo isso é revelado gradualmente ao longo do caminho espiritual. Quando eu comecei a estudar a sabedoria da Cabalá com o meu professor Rabash, eu escrevia cada palavra que ele dizia. Eu me aproximava de tudo como um cientista e via que ele considerava isso com desprezo: “Que diferença faz se eu lhe dissesse alguma coisa ou não?”.

Ele estava certo, porque se você segue o caminho espiritual, você descobre isso de qualquer maneira e vê, ouve e conhece. Afinal de contas, a propriedade básica dos níveis espirituais é que quando cada um deles é revelado, você começa a ver, ouvir e entender o que está acontecendo dentro dele.

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