Michael Laitman, no Quora: “Que História É Lida Em Purim ? Por Quê?”
A história começa com Assuero, rei de Shushan, desfrutando de um banquete real. Então sua esposa, a rainha Vashti, desobedeceu a uma de suas ordens, ele se divorciou dela e procurou outra esposa.
O rei tinha um ministro leal chamado Mordecai, que era judeu e tinha uma linda sobrinha, Ester. Mordecai enviou Ester para se candidatar a se tornar a nova esposa do rei, e o rei ficou tão impressionado com Ester que se casou com ela. No entanto, seguindo a ordem de seu tio, Ester manteve em segredo do rei que ela era judia.
Logo depois, Mordecai, enquanto estava sentado no portão do rei, ouviu que dois conspiradores, Bigtan e Teresh, estavam planejando assassinar o rei. Mordecai transmitiu esse conhecimento a Ester, que contou ao rei Ahaseurus, e ele executou Bigtan e Teresh. Embora esperássemos que o rei recompensasse Mordecai por esse ato, o rei surpreendentemente recompensou e promoveu não a Mordecai, mas a Hamã, e Hamã ganhou uma posição muito poderosa no reino como chefe de todos os ministros.
De todas as pessoas no reino, Mordecai foi o único que se recusou a aceitar alguém além do rei Ahaseurus como governante. Isso enfureceu Hamã e, como resultado, Hamã ordenou o genocídio de todo o povo judeu – incluindo mulheres e crianças. Ele justificou sua decisão ao rei Ahaseurus afirmando que os judeus estavam dispersos e divididos e que o rei estaria melhor sem eles porque eles não obedecem às suas leis. O rei aprovou o pedido de Hamã.
Quando Mardoqueu ouviu falar da ordem de matar todos os judeus, ficou chocado. Ele começou a rasgar suas roupas, cobriu-se com um saco e derramou cinzas sobre si mesmo, e começou a gritar sobre isso por toda a cidade de Shushan até chegar ao portão do rei.
Quando Ester ouviu sobre o frenesi de Mordecai, ela enviou servos para vesti-lo, mas ele recusou. Ele disse a eles para contar a Ester sobre o plano de matar todos os judeus, e que ela deveria implorar ao rei para desfazê-lo. Ester ficou apavorada porque pensou que o rei desaprovaria seu pedido. No entanto, graças à persistência de Mordecai, ela finalmente concordou, mas transmitiu a mensagem por meio de Mordecai aos judeus de Shushan de que eles precisam se unir em torno desse pedido para salvar suas vidas.
A união dos judeus deu à rainha Ester a força de que ela precisava para abordar o rei Ahaseurus com o pedido de reverter sua decisão. É considerado um milagre que ele tenha aceitado esse pedido, porque era costume do rei convocar qualquer pessoa para quem ele tivesse um pedido. Nesse ponto, ela revelou ao rei que era judia e que Hamã planejava matar todos eles.
Por volta desse ponto, o rei também soube como Mordecai foi quem salvou sua vida da trama de Bigtan e Teresh para assassiná-lo, e sua atitude para com Hamã se tornou amarga. Enquanto Hamã preparava a forca na qual executaria Mordecai, o rei ficou tão chateado com Hamã que ordenou sua execução, e a execução de toda a sua família, na própria forca que Hamã havia preparado para Mordecai. A partir de então, as vidas dos judeus foram salvas, e eles se divertiram e festejaram em sua unificação.
Desde então, é costume celebrar Purim com muita alegria, comendo biscoitos chamados Hamantashes [hamentashen] (orelhas de Hamã), dando presentes aos pobres, usando fantasias e máscaras e bebendo tanto álcool que não dá para discernir o bom (Mordecai) do mau (Hamã).
Além da atmosfera alegre que envolve Purim, ele traz uma mensagem muito importante e séria especificamente para o povo judeu. Especialmente em tempos em que o antissemitismo está crescendo exponencialmente globalmente, a história de Purim nos mostra que a única “arma” dos judeus contra o crescente ódio contra eles é a sua unidade.
Podemos e devemos proteger a nós mesmos e aos nossos entes queridos. No entanto, se quisermos nos livrar do sentimento negativo que vem de todas as direções, precisamos nos unir. O costume de dar presentes aos pobres (geralmente porções contendo Hamantashes e vinho) é um sinal de proximidade, uma expressão do desejo de reunir todas as facções da nação. Nossos grandes sábios ao longo das gerações nos disseram repetidamente que nossa unidade será nossa salvação de qualquer negatividade em relação a nós.
O Livro do Zohar, na porção, Aharei Mot (item 66), leva a importância e a seriedade de nossa unidade um grande passo à frente, que nossa unidade não apenas nos traz paz, mas traz paz ao mundo inteiro.
Vocês, os amigos que estão aqui, como vocês estavam em carinho e amor antes, doravante vocês não se separarão, até que o Senhor se regozije com vocês e declare paz sobre vocês. E por seu mérito haverá paz no mundo.
O antissemitismo é um lembrete constante e urgente de que nós, judeus, precisamos nos unir, assim como os judeus fizeram na história de Purim, e que, se o fizermos, seremos salvos do mal. Além disso, como escreve O Zohar, nossa unidade se espalhará além de nossa própria bolha para a humanidade em geral.
Da mesma forma como o raciocínio de Hamã para cometer genocídio em todos os judeus, incluindo mulheres e crianças, parecia exagerado, também vemos como é aparentemente ilógico tanto raciocínio antijudaico. É porque muitas pessoas instintivamente sentem como os judeus estão por trás das várias formas de dor e sofrimento que sentem em suas vidas, e culpam os judeus por estarem por trás de muito do sofrimento delas e do mundo – enquanto os próprios judeus não têm tal intenções.
Se nos unirmos assim e mostrarmos que desejamos compartilhar nossa unidade com o mundo, serviremos como um exemplo de amor fraterno acima das diferenças que nenhuma outra nação poderia exibir.
A humanidade hoje precisa desesperadamente da inclinação para se unir acima das diferenças, e esta é a capacidade que nós, judeus, temos o potencial de fornecer. Hamã é um símbolo de nossos desenfreados desejos egoístas de honra e poder a todo custo. Esses desejos nos impedem de nos importar uns com os outros e nos fazem desejar pisar nos outros para expandir nossos próprios impérios pessoais. Se nós, judeus, cedemos a tais desejos, as pessoas ao redor do mundo sentem instintivamente que estamos fazendo algo errado, e o sentimento antissemita cresce contra nós.
O antissemitismo é, portanto, parte integrante das leis da natureza, um lembrete de nossa necessidade de nos unirmos acima de nossas diferenças e servir como um exemplo unificador para o mundo. Se exercermos a condição que nossos ancestrais encontraram uma vez, “ame o seu próximo como a si mesmo”, poderemos revitalizar a emoção da unificação, que por sua vez superaria nossas exigências egoístas desenfreadas representadas por Hamã.
Quando fizermos isso, o mundo verá o verdadeiro valor do que os judeus representam – que não há superioridade na existência dos judeus, mas a necessidade de alcançar um estado de genuinamente cuidar uns dos outros e agir como um canal para tais cuidados se espalharem pelo mundo.
Atingimos então uma sensação de humanidade como uma única alma, ou seja, sentimos um desejo unificado nos conectar e, nessa unidade, experimentamos harmonia e paz.
O propósito do antissemitismo é, portanto, levar-nos a perceber nosso papel unificador no mundo, que é o significado de sermos “uma luz para as nações”. Seríamos sábios se aprendêssemos a nos unir e a exercer a unidade acima de nossas próprias diferenças, porque, ao fazer isso, experimentaríamos seus inúmeros benefícios de alegria, força e prosperidade. Quando nos unimos, eliminamos o ódio, o antissemitismo, as guerras e todas as formas de negatividade que surgem de dentro do egoísmo humano para dividir as pessoas.
É minha esperança que usemos o feriado de Purim como um lembrete de nossa necessidade de união e que nos movamos em uma direção unificadora mais cedo ou mais tarde. Assim, pouparíamos a nós mesmos e à humanidade muito sofrimento.
Baseado em “O Significado de Purim” do Cabalista Dr. Michael Laitman. Escrito/editado por alunos do Cabalista Dr. Michael Laitman.
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