Michael Laitman, no The Times of Israel: “Israel Pode Vencer O Terror?”

Desde o nascimento da nação judaica, ela enfrentou inimigos cruéis. A cada vez, um vilão diferente procurava extinguir nossa nação. Eles quase sempre ganhavam e nós quase sempre perdíamos, mas no final, ainda estamos aqui e eles já se foram.

O terrorismo é um novo tipo de adversário: mal equipado, desorganizado e destreinado, mas tenaz e cheio de espírito de luta. As duas últimas eram precisamente nossas armas quando lutávamos contra inimigos poderosos, e agora nos sentimos perdidos justamente porque não as temos. Se reconstruirmos nosso espírito, venceremos sem luta. Se não o reconstruirmos, perderemos por mais que lutemos.

Os terroristas de hoje têm mais recursos do que nunca e são destemidos. Nós, por outro lado, apesar de termos equipamentos muito superiores, somos tímidos, passivos e desanimados. Se continuarmos a depender apenas de armas, nos desintegraremos, o país se dissolverá e nosso povo retornará ao estado sombrio em que estava antes do estabelecimento de Israel e que culminou no Holocausto.

Se quisermos vencer o terror e permanecer em Israel, temos que agir em dois níveis: interno e externo. O nível interno é o decisivo e o que determinará se teremos sucesso. No entanto, o nível externo é vital como meio para viabilizar nosso trabalho no interno.

No nível externo, devemos cortar todos os laços com o inimigo e lutar contra ele da mesma forma que devemos lutar contra um inimigo. Em outras palavras, se eles vierem nos matar, devemos matá-los primeiro. Nesse ponto de nossa luta, não devemos ter pensamentos de paz, porque isso não acontecerá. Pelo contrário, quanto mais passivos formos, mais agressivos eles se tornarão, levando a mais baixas de ambos os lados.

Como acontece com qualquer luta pela sobrevivência na natureza, se seu inimigo quiser matá-lo e você estiver hesitante, isso não o pacificará, mas apenas o tornará mais agressivo porque ele interpretará sua hesitação como um sinal de fraqueza. Mas se você mostrar força, determinação e coragem, seu inimigo hesitará, e isso lhe dará tempo para fazer o que precisa fazer.

Uma vez que tenhamos uma paz relativa, devemos concentrar todos os nossos esforços no nível interno, que é dentro da sociedade israelense. O elemento chave que nos torna fortes é a nossa unidade. Embora os judeus sejam famosos por nunca concordarem, nossa capacidade de superar nossas divergências e formar uma sociedade baseada na responsabilidade e no cuidado mútuos nos rendeu o título de Am Segula (um povo virtuoso), cuja missão era se tornar um exemplo de unidade , uma luz para as nações.

A Segula (virtude) que nos concedeu o título foi nossa determinação de nutrir o amor pelos outros a ponto de torná-lo o princípio abrangente da lei judaica. É por isso que Rabi Akiva disse que “Ame seu próximo como a si mesmo” é o todo e a lei da Torá.

A unidade do povo de Israel era única e louvável precisamente porque era tão improvável. Foi a unidade entre povos de múltiplas origens, culturas e etnias, que concordaram em uma única coisa: a unidade é superior a todos os outros valores. Você pode acreditar no que quiser e viver como quiser, mas se você valoriza a unidade com todas as outras pessoas acima de tudo, você é um de nós, um membro do povo israelense.

A diversidade dos antigos israelitas os obrigou a forjar uma união extremamente poderosa, algo que poderia superar antigas rivalidades e suspeitas naturais. Quando conseguiram e se uniram “como um homem com um coração”, tornaram-se um modelo que o mundo poderia replicar se aspirasse à paz entre todas as pessoas.

Após séculos de lutas e conflitos internos, o povo de Israel sucumbiu à alienação entre eles, e a unidade não era mais seu valor superior. O povo se dispersou e foi exilado de Israel, e o povo judeu se tornou o pária do mundo. Eles não apenas se tornaram o exemplo oposto daquele a quem deveriam servir, mas, ao fazer isso, negaram ao mundo a esperança de que poderia haver paz entre todas as pessoas. É por isso que o ódio aos judeus é tão difundido.

Agora que estamos de volta a Israel, temos a chance de restabelecer nossa unidade. Se pudermos exaltar o valor da unidade acima de todos os outros valores, seremos mais uma vez uma luz para as nações e ganharemos o favor do mundo. Vamos vencer a luta por Israel sem luta não porque os árabes vão se render, mas porque eles vão querer se juntar à nossa unidade e vão querer que demos o exemplo que eles também precisam.

Mas se sucumbirmos à luta interna mais uma vez, não há dúvida de que nossos inimigos vencerão e nos expulsarão de Israel, não importa quão superiores sejam nossas capacidades militares. A luta contra o terrorismo, portanto, só terá sucesso se for um prelúdio para a verdadeira batalha: contra nosso ódio mútuo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Educação Como Antídoto Para A Fome”

Esta semana, a ONU, e várias organizações relacionadas, marcaram duas datas significativas: o Dia Mundial da Alimentação e o Dia Internacional para a Erradicação da Pobreza. Organizações internacionais para os pobres e famintos existem, pelo menos, desde o fim da Segunda Guerra Mundial, mas nem a pobreza nem a fome foram erradicadas. Em todo caso, aumentaram. O que, então, estamos fazendo de errado, e podemos mudar a triste realidade?

O problema não é a falta de comida; há muita. De fato, grande parte da comida produzida é jogada fora e polui a água e o solo, em vez de alimentar bocas famintas. Então as pessoas passam fome não por falta de comida, mas porque não há interesse em ajudar as pessoas a conseguir.

A atitude predominante é de narcisismo. Cuidamos apenas de nós mesmos e suspeitamos das intenções de todos em relação a nós. Se temos fundos excedentes, usamos para construir muros e cercas, não para ajudar os outros. É assim que nos comportamos ao redor do mundo como indivíduos e nações.

Para acalmar nossa consciência, criamos organizações para cuidar dos pobres e famintos. Nós as financiamos generosamente e nomeamos funcionários e burocratas para lidar com o problema.

Mas se nossos corações estivessem com os pobres, não os deixaríamos nas mãos de burocratas, assim como não deixaríamos nossos filhos nas mãos de assistentes sociais para cuidar de sua educação. Veríamos que as pessoas com quem nos importamos obtêm o que precisam.

Como não nos importamos, nomeamos pessoas indiferentes que apresentam planos para lidar com a pobreza e a fome que se espalham, e anunciamos dias especiais para levar o problema à consciência pública. Elas não fazem nada sobre os problemas reais, mas simplesmente justificam seus salários inchados por meio de apresentações projetadas profissionalmente e discursos prolixos que glorificam suas (inexistentes) conquistas.

Se elas realmente quisessem resolver o problema, que financia seu estilo de vida luxuoso, haveria muitas maneiras de fazer isso. No entanto, a maneira mais segura de tirar as pessoas da pobreza é a educação.

Primeiro, existem tecnologias que podem aumentar o rendimento dos campos várias vezes por meio de sistemas de irrigação sofisticados, ambientes controlados e outros meios. Os agricultores precisam aprender a usar essas tecnologias e devem ter os meios para adquiri-las. Este passo por si só tiraria inúmeras pessoas da fome e da pobreza.

Em seguida, acho que as organizações para a erradicação da pobreza e da fome deveriam usar seus orçamentos para comprar terras onde tanto cultivarão alimentos que serão dedicados aos pobres quanto usarão parte da terra para ensinar aos agricultores locais uma agricultura mais eficiente.

Além disso, esses centros de agricultura e educação devem ser usados para fornecer educação geral. Sabemos que as pessoas instruídas têm mais oportunidades na vida, geralmente estão em melhor situação e podem sustentar a si mesmas e suas famílias melhor do que as pessoas sem instrução. Portanto, como meio de erradicar a pobreza e a fome, esses centros também devem fornecer conhecimentos gerais e educação.

Além disso, a educação não deve ser apenas para evitar a pobreza. A pobreza não é uma questão pessoal, mas social. Portanto, as pessoas que estudam nesses centros de educação também devem aprender sobre solidariedade, responsabilidade mútua, interdependência no mundo de hoje e outros temas que as ajudarão a se estabelecer como elementos positivos em um mundo conectado.

Desta forma, podemos criar uma transformação agrária que se tornará uma transformação social e cultural que pode libertar as pessoas não apenas das garras da pobreza e da fome, mas integrá-las na sociedade global do século XXI como pessoas confiantes e positivas. Por sua vez, essas pessoas ajudarão outras a sair da pobreza, e o processo ganhará impulso.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Como Lutar Direito”

Os judeus sempre discutem. Em nossa história, esses argumentos às vezes levaram à violência e até provocaram tanto ódio que infligiram a ruína à nossa nação. No entanto, os argumentos, ou como preferimos chamá-los, “debates”, têm sido um valor central em nossa tribo. Eles nos dotaram de sabedoria e compreensão, a capacidade de perceber múltiplas perspectivas e uma base para construir um amor pelos outros que é muito mais forte do que o amor natural, precisamente porque sobreviveu a provações e tribulações. Como então lutamos direito? Como não deixar que isso nos arruíne, mas usá-lo para nos consolidar?

Essas são questões pertinentes, pois em menos de duas semanas os israelenses voltarão aos polos de votação. Tornou-se um hábito; é a quinta eleição geral em menos de quatro anos. Até agora, a divisão política não trouxe nenhum benefício em termos de consolidação de nossa sociedade ou fortalecimento de nossa unidade; apenas aprofundou nossa divisão e encorajou aqueles que desejam nos destruir.

Para evitar o colapso da sociedade israelense, devemos retornar às nossas raízes: discutimos apenas quando serve ao propósito de solidificar nossa unidade. Caso contrário, simplesmente evitamos. Se abordarmos nossas divergências dessa maneira, por mais profundas e fatídicas que nossas disputas possam parecer, elas levarão a uma maior unidade e a soluções bem-sucedidas.

As divergências nos constroem. Elas nos enriquecem, tornam nossas mentes mais aguçadas e nossos corações mais sinceros. Elas nos forçam a refletir sobre nossos valores e questionar convicções arraigadas. Os conflitos nos fazem respeitar nossos adversários e apreciar o que ganhamos com nossas disputas com eles. Não fossem as discórdias e os povos que nos desafiam, permaneceríamos estúpidos, burros e subdesenvolvidos. Mas o pior de tudo é que nunca aprenderíamos o que significa amar nosso próximo: um completo estranho a quem passamos a amar por meio de esforços comuns.

Nossas lutas atuais giram em torno de duas coisas que na verdade são uma só: dinheiro e respeito, que se traduzem em lutas pelo poder. Visões sobre a defesa de Israel, justiça social, economia, sistema de justiça, educação, tudo está à venda pelo preço certo. Se você me der o poder que eu quero, eu lhe darei qualquer coisa que você pedir. Isso não é unidade e não é acordo; é oportunismo. Não vai parar as lutas, e vai destruir nossa sociedade e país.

Se quisermos que o Estado de Israel floresça, devemos retornar aos nossos valores autênticos. Devemos tirar as máscaras e os sorrisos falsos, reconhecer nosso ódio e lembrar por que o sentimos: para fortalecer a nossa unidade.

Nós nunca concordaremos um com o outro, nem devemos. As pessoas que concordam não discutem e, portanto, não têm motivos para construir uma unidade forte e sólida. Como discutimos, não temos escolha a não ser construir uma união que seja mais forte do que nossa divisão.

Lutar direito significa lutar pela unidade sem negar ou suprimir nossa divisão. Lutar direito significa entender que nosso inimigo não é nosso oponente, mas nosso ego, e as divergências entre nós são nossa maneira de prevalecer sobre nosso ego.

Se todos nós renunciarmos ao nosso ego e dermos mais valor à unidade do que à opinião, descobriremos que nossas opiniões se tornaram degraus, e nossa união se tornou uma força que nos eleva montanha acima. Quando chegarmos ao topo, nos encontraremos.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Desmascarando O Mito Da Sabedoria Judaica”

Os judeus têm fama de serem inteligentes. De fato, se você olhar para a lista de laureados com o Prêmio Nobel, você notará que nomes que soam judaicos são muito mais comuns do que sua parcela da população mundial. Há também a famosa sabedoria do rei Salomão, que era considerado o mais sábio dos homens. No entanto, se você examinar as crônicas do povo judeu e nossa conduta como nação, você descobrirá que marchamos de loucura em loucura, e parece que nunca aprendemos, como se nossa sabedoria tivesse permanecido com o rei Salomão, e tudo o que temos é talento para matemática, ciências e finanças.

No domingo, o ex-presidente Donald Trump criticou os judeus americanos por sua atitude em relação a Israel. Ele escreveu que eles devem “agir juntos” e mostrar mais apreço pelo Estado de Israel “antes que seja tarde demais”.

Trump não especificou o que ele quis dizer com “tarde demais”, mas a história judaica deixa muito claro o que pode ser, embora eu não possa ter certeza de que foi isso que Trump quis dizer. A história judaica prova uma coisa e, se fôssemos mais sábios, aprenderíamos com ela: quando estamos juntos, unidos como um, prosperamos. Quando estamos divididos, sofremos. Assim, “agir em conjunto” significa restaurar nossa unidade quebrada e transcender a alienação entre nós.

Nossa história confirma que os judeus são uma nação com a missão de corrigir o mundo; é por isso que nosso lema é Tikkun Olam (correção do mundo). Nós não a escolhemos; nos foi imposta.

No entanto, fomos escolhidos por uma razão: fizemos o que ninguém mais fez antes de estabelecermos nossa nação, ou desde então. A nação judaica surgiu de uma mistura eclética de estrangeiros de tribos e nações estrangeiras que tinham uma coisa em comum: a convicção de que viver em unidade e solidariedade é a única forma viável de existência da humanidade. É por isso que colocamos o amor pelos outros acima de todos os outros valores.

Como a unidade de todas as pessoas é de fato o valor mais sublime, fomos incumbidos de divulgá-la. Como houve momentos em que a alcançamos, como no sopé do Monte Sinai e em outras raras ocasiões e períodos de nossa história, também fomos encarregados de dar o exemplo, de ser uma nação modelo, uma “luz para as nações”.

Com o tempo, porém, abandonamos nossa missão e descartamos nossos valores fundamentais. Em vez de ser uma luz para as nações, nos tornamos uma escuridão para as nações, estabelecendo um modelo de divisão, ou como nossos sábios chamaram de sinaat hinam (ódio infundado, ódio sem motivo).

Respeito Donald Trump e respeito suas palavras porque ele respeita nossa unidade. Seu pressentimento de que os judeus deveriam se unir não se origina do antissemitismo; nem são uma tentativa de jogar em tropos antissemitas, como alguns de seus críticos argumentam. Em vez disso, suas palavras derivam de uma convicção de que esta é a maneira como os judeus devem tratar uns aos outros, que a unidade judaica é boa para os judeus e boa para o mundo.

Ele está totalmente certo. Nossa insistência em distinguir entre os judeus americanos e o Estado de Israel funciona contra nós. Em vez de mitigar o antissemitismo na América, essa divisão é a razão pela qual o antissemitismo está crescendo.

Independentemente das ações de Israel ou das ações dos judeus americanos, o próprio fato de que os judeus estão divididos entre si alimenta a raiva do mundo contra eles porque é o exemplo oposto ao que eles deveriam dar.

No momento, o abismo entre os judeus americanos e Israel parece mais amplo do que o oceano que existe entre nós. As duas comunidades são como dois continentes se afastando cada vez mais. A menos que ajamos juntos, assim como Trump disse, e nos unamos como uma nação, acima da alienação e do ódio entre nós, algum tipo de Hitler moderno se levantará e fará conosco o que nossos detratores fizeram conosco ao longo de nossos milênios de loucura judaica.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Se Não Reconhecemos Jerusalém Como Nossa Capital, Por Que A Austrália Deveria?”

Essa semana, o governo de centro-esquerda da Austrália reverteu uma decisão da administração anterior, conservadora, de reconhecer Jerusalém Ocidental como a capital de Israel. A ministra das Relações Exteriores da Austrália, Penny Wong, disse que o status da cidade deve ser decidido por meio de negociações entre Israel e o povo palestino, e que a Austrália “não apoiará uma abordagem que prejudique” a chance de uma solução de dois Estados na qual um estado palestino existe ao lado de Israel.

Israel condenou a decisão do governo australiano, e o Ministério das Relações Exteriores de Israel convocou o enviado australiano para apresentar um protesto oficial. Mas se não sabemos o que Jerusalém significa ou o que seu nome significa, podemos esperar que outros a reconheçam como nossa capital?

Não me surpreende que o novo governo de esquerda tenha revertido a decisão anterior, que foi tomada por um governo conservador. Atualmente, a esquerda está em ascensão em todo o mundo, e sempre foi mais antissemita e anti-Israel do que a direita.

Além disso, considerando como Israel tratou Donald Trump, talvez o melhor amigo de Israel desde sua fundação, acho que é justo dizer que “nós pedimos”. Se não apreciamos nossos apoiadores, podemos reclamar que nossos críticos são encorajados?

Em vez de reprovar os embaixadores estrangeiros, devemos nos concentrar em nós mesmos e fazer o que devemos fazer. A segunda parte do nome Jeru-salem vem da palavra hebraica shalem (completo). Jerusalém deve ser uma cidade de unidade, onde todos os judeus, de todas as culturas, etnias e denominações, se reúnem em uma celebração da unidade. Jerusalém deve ser um símbolo de unidade. Não estará completa antes de estarmos completos por dentro, entre nós mesmos.

Nos dias do Segundo Templo, particularmente durante o século III a.C., houve um período em que Jerusalém era de fato um modelo de unidade. Naquela época, pessoas de todo o mundo acorriam a ela durante os momentos de celebração para se inspirar e aprender a se unir. O livro Sifrey Devarim escreve que as pessoas “subiam a Jerusalém e viam a Israel… e diziam: ‘É conveniente apegar-se apenas a esta nação’”.

Mesmo Henry Ford, um antissemita raivoso, aconselhou seus leitores a aprender com os judeus. Em sua compilação de ensaios antissemitas intitulados The International Jew: The World’s Foremost Problem, ele escreveu: “Os reformadores modernos, que estão construindo sistemas sociais modelo… fariam bem em examinar o sistema social sob o qual os primeiros judeus foram organizados”.

Quando começarmos a nutrir nossa solidariedade e coesão, quando pararmos de nos preocupar com o que este ou aquele governo faz, descobriremos que é exatamente isso que o mundo quer que façamos, inclusive nossos vizinhos árabes. Não resolveremos nosso conflito com nossos vizinhos ou o ódio do mundo antes de nos elevarmos acima dos conflitos internos que nos dividem e parar de nos odiarmos.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Quando O Poder É A Ideologia”

Os protestos no Irã não diminuíram há várias semanas, apesar dos relatos de centenas de vítimas. A determinação do povo iraniano é admirável, assim como sua disposição de superar o medo. Já disse várias vezes que o povo iraniano é uma nação única. A área onde hoje se encontra o Irã foi o berço da civilização; os iranianos são altamente desenvolvidos no sentido espiritual, mas não é o mesmo que no sentido religioso.

O fanatismo religioso que tomou conta do país nos últimos cinquenta anos é lamentável, mas não tira o meu respeito pelo povo. Eu acredito que se eles direcionarem seu atual despertar na direção certa, serão uma nação próspera e próspera.

Israel costumava ter relações muito boas com o Irã porque não há conflito fundamental entre as duas nações. O regime atual é fanático e não permite que tais relações continuem, mas, em princípio, não vejo divergências fundamentais entre nós.

A razão pela qual estou apontando isso é que mesmo entre os inimigos, pode haver respeito. Na verdade, o respeito pode ser o primeiro passo para construir a proximidade.

Se aspiramos a nos aproximar, mas vemos que as diferenças entre nós são atualmente muito profundas para serem superadas, podemos começar respeitando os espaços uns dos outros e tentando não menosprezar um ao outro. Se pudermos nos conter para não desabafar o ódio, poderemos pensar em atos de reaproximação mais explícitos.

Relacionamentos que são construídos por meio do respeito mútuo podem finalmente se tornar ainda mais próximos do que relacionamentos que não tiveram que passar por uma fase preliminar de construção de respeito mútuo.

Hoje, quando o poder é a ideologia, é muito difícil imaginar qualquer reconciliação entre Israel e Irã. Quando a política é determinada apenas por armas e armamentos, é impossível chegar a qualquer acordo, muito menos desenvolver o respeito mútuo.

Se antes o Papa, ou o rei, conquistou o respeito de outras nações ou credos, hoje não há valores. Se eu tenho uma bomba, não tenho respeito por ninguém. O poder substituiu todos os outros valores.

Mas o poder não é uma ideologia. Não traz nada além de destruição e sua glória é de curta duração. O fato de que o poder é rei hoje significa que logo entenderemos que ter poder na verdade significa que não temos nada. Isso nos forçará a retomar nossa busca por valores.

Como exaurimos valores como ascendência clerical, paradigmas sociais da direita e da esquerda, riqueza e poder também estão perdendo seu fascínio, acredito que estamos nos preparando para o único valor que vale a pena perseguir: o amor aos outros.

Por “amor aos outros”, não quero dizer atração biológica, mas amor como valor, quando as pessoas colocam as necessidades do outro antes das suas porque o cuidado as eleva a um nível mais alto de existência.

Uma pessoa que vive para os outros cria constantemente. Uma pessoa que vive para os outros constantemente se engaja em dar e obtém uma força infinita apenas disso.

A energia aparentemente infinita das mães para dar a seus filhos pequenos não é nada comparada à capacidade de dar que uma pessoa que ama os outros possui. Quando o sol se puser na ideologia do poder, o amor entre as pessoas começará a brilhar.

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Medium publicou meu novo artigo: “Relações Mundiais Do Amanhã”

Uma combinação perfeita? Uma família amorosa? Crianças felizes? As pressões do mundo de hoje criam uma realidade sombria onde relacionamentos bem-sucedidos e duradouros são uma espécie de fantasia. Não podemos contar com a experiência dos mais velhos, pois eles viviam em um mundo muito diferente, por isso temos que descobrir como criar parcerias significativas e sustentáveis hoje. A palavra-chave nessa busca é conectividade, ou melhor, interconectividade.

Como o mundo está mudando em ritmo acelerado, é inútil comparar os relacionamentos de hoje com os de nossos pais, ou mesmo com os relacionamentos de pessoas uma ou duas décadas mais velhas do que nós. A cada ano, o mundo se torna cada vez mais conectado, e uma crise em um lugar se espalha rapidamente para o resto do mundo.

No nível pessoal, também, as coisas hoje são muito diferentes do que eram há uma década. Passamos de fast food para relacionamentos rápidos, e logo se tornou nosso estado permanente de ser.

Para lidar com a crescente incerteza e encontrar direção no caos emergente, precisamos entender para onde estamos indo. Estamos caminhando para a total conectividade e interdependência. É um processo irreversível. Quanto mais conectados nos tornamos, mais dependentes uns dos outros também nos tornamos. Em breve, perceberemos que qualquer coisa que machuque os outros também me machuca, e não há nada que eu possa fazer para romper meus laços com o mundo.

Para lidar com sucesso com nosso futuro interconectado, devemos mudar a natureza de nossos laços de abusiva e opressiva para solidária e acolhedora. Como já transmitimos nossos pensamentos, palavras e ações para o mundo inteiro, também podemos transmitir pensamentos, palavras e ações positivas e ajudar a melhorar o mundo para nós e para os outros.

Em um mundo conectado positivamente, a família é a unidade básica de conexão. Uma realidade onde a humanidade é uma massa de indivíduos isolados é insustentável porque não haverá conexões entre as pessoas e a sociedade se desintegrará como qualquer organismo se desintegra nos menores elementos quando morre.

Portanto, a família será a unidade básica onde as pessoas cultivam conexões positivas. Como as pessoas estão se tornando cada vez mais individualistas, a família será o lugar onde as pessoas aprenderão a abraçar a diversidade em vez de lutar contra pessoas que têm opiniões diferentes. As pessoas aprenderão que, assim como nosso corpo existe graças a diferentes células e órgãos trabalhando juntos para o bem do corpo, diferentes pessoas que trabalham juntas para o bem da família possibilitam o sucesso da família.

Da unidade familiar, as pessoas levarão suas lições para a comunidade, da comunidade para a cidade, da cidade para o estado, para o país e, finalmente, para o mundo inteiro. A chave, portanto, para relacionamentos bem-sucedidos no mundo do amanhã, não está apenas nas conexões, mas nas conexões entre pessoas diferentes para um objetivo comum, onde as diferenças entre elas garantem seu sucesso e tornam imperativa e até bem-vinda sua dependência mútua.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Adular Quem Odeia Os Judeus Não Diminui O Antissemitismo”

No início desta semana, escrevi sobre o novo relatório do think tank de planejamento de políticas Jewish People Policy Institute (JPPI) que revelou a profundidade do antissemitismo na esquerda e como ele é perigoso. Nesse post, intencionalmente deixei de fora a parte mais preocupante do relatório, que definia como “desunião judaica comunal”. Nosso pior inimigo não é esta ou aquela pessoa que odeia os judeus; nosso pior inimigo é nosso próprio ódio um pelo outro.

De acordo com o relatório, grande parte do establishment judaico instou o governo Biden a fazer ‎‎a adoção da definição de antissemitismo da IHRA uma prioridade nacional, de acordo com a maioria dos países ocidentais e a política oficial da ONU. No entanto, enquanto isso acontecia, “os principais grupos judaicos progressistas pressionaram o governo contra sua adoção”. Além disso, “os antissionistas judeus desempenham ‎papéis cada vez mais proeminentes nas arenas políticas e discursivas de esquerda”.

Durante a Inquisição espanhola, nossos piores detratores e perseguidores eram ex-judeus. Na década de 1930, havia judeus alemães e organizações judaicas que se juntaram ao Terceiro Reich e endossaram totalmente sua ideologia e política racista contra os judeus. Sempre houve judeus que se juntaram aos odiadores de judeus, pensando que, ao fazê-lo, salvariam suas peles. Isso sempre tornou as coisas piores para os judeus, muito piores.

Na verdade, a maioria dos argumentos que os antissemitas usam contra os judeus vêm de judeus que se odeiam. Eles fornecem munição aos que odeiam os judeus na forma de argumentos contra os judeus, aconselham-nos a usá-la contra os judeus de forma eficaz e cantam junto com eles seus slogans venenosos. Os judeus que odeiam a si mesmos retratam os que odeiam os judeus como vítimas para justificar seu antissemitismo e sua violência contra os judeus.

Na esperança de conquistar os corações de nossos inimigos, os judeus antissemitas se tornam mais sinistros e maliciosos com os judeus do que qualquer antissemita não judeu jamais poderia ser. Os antissemitas gentios sentem uma raiva visceral em relação a nós. Os antissemitas judeus fazem do ódio aos judeus uma questão ideológica, e as ideologias são as responsáveis pelos genocídios, não pelo ódio visceral.

Posso entender o ódio de alguns judeus por seu próprio povo. Não é fácil nascer em um grupo que é sempre responsabilizado por tudo o que há de errado com o mundo. No entanto, juntar-se às fileiras dos detratores não nos exime de nosso dever. Pelo contrário, só aprofunda o ódio dos odiadores (haters) e os torna mais agressivos.

A única cura para o ódio aos judeus é que os judeus cuidem uns dos outros. A intuição dos antissemitas de que os judeus são responsáveis pelos problemas do mundo está correta, mas o ódio a si mesmo entre os judeus não salva os inimigos, exacerba o ódio aos não-judeus. A “culpa” dos judeus não é que eles estão prejudicando o mundo de propósito, mas que eles estão divididos, contrariamente à sua missão: ser um modelo de unidade.

Há uma razão pela qual nossos ancestrais hebreus conceberam noções tão sublimes como responsabilidade mútua, caridade, misericórdia e amar os outros como a nós mesmos. Eles não apenas imaginaram essas ideias, mas também tentaram vivê-las. Quando eles conseguiram, nossa nação prosperou; quando eles falharam, nossa nação sofreu.

Possivelmente o pior antissemita da história americana, Henry Ford, inseriu muitas frases em sua compilação antissemita, The International Jew: The World’s Foremost Problem, que parecem contradizer sua narrativa antijudaica. Entre elas está esta declaração intrigante: “Os reformadores modernos, que estão construindo sistemas sociais modelo, … fariam bem em examinar o sistema social sob o qual os primeiros judeus foram organizados”.

Nós também devemos retornar às nossas raízes, à ideologia que nos transformou em uma nação. Devemos nos esforçar para amar uns aos outros acima de todas as nossas diferenças e todo o ódio que possa surgir entre nós. Somente quando nos unimos somos uma nação modelo. Portanto, somente quando nos unimos o mundo nos abraça.

Qualquer divisão entre nós, por qualquer motivo, agrava o antissemitismo porque a divisão entre nós contradiz o chamado e a missão do nosso povo. A intuição que os antissemitas sentem mudará de ódio para amor assim que superarmos nossa divisão e nos unirmos apesar de nossa aversão mútua.

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Medium publicou meu novo artigo: “A Fachada Da Neutralidade Da Internet Exposta”

Depois de anos evitando essa questão delicada, a Suprema Corte dos EUA finalmente concordou neste mês “decidir se as plataformas de mídia social podem ser processadas, apesar de uma lei que protege as empresas da responsabilidade legal pelo que os usuários publicam em seus sites”, escreve o The New York Times ... “O caso, trazido pela família de uma mulher morta em um ataque terrorista, argumenta que o algoritmo do YouTube recomendou vídeos incitando a violência. … Seção 230 da Lei de Decência nas Comunicações, uma lei de 1996 destinada a nutrir … a Internet. …A lei dizia que as empresas online não são responsáveis pela transmissão de materiais fornecidos por terceiros. A Seção 230 também ajudou a permitir o surgimento de grandes redes sociais como Facebook e Twitter, garantindo que os sites não assumissem nova responsabilidade legal a cada novo tweet, atualização de status e comentário”.

No entanto, a liberdade de responsabilidade parece ter sido abusada. “Um grupo crescente de legisladores, acadêmicos e ativistas bipartidários ficaram céticos em relação à Seção 230”, continua a história, “e dizem que protegeu gigantescas empresas de tecnologia das consequências da desinformação, discriminação e conteúdo violento que flui em suas plataformas”. No entanto, de acordo com os demandantes, “as plataformas perdem suas proteções quando seus algoritmos recomendam conteúdo, direcionam anúncios ou introduzem novas conexões a seus usuários”.

Isso pode soar como uma batalha legal por poder e controle, mas a Seção 230 pode custar vidas. “Em um caso”, continua a reportagem do jornal, “a família de um americano morto em um ataque terrorista processou o Facebook, alegando que seu algoritmo havia reforçado o alcance do conteúdo produzido pelo Hamas”. O processo foi rejeitado, mas um juiz disse que “as sugestões algorítmicas do Facebook não devem ser protegidas pela Seção 230”.

A liberdade da internet é um problema. Como a natureza humana nos leva a explorar tudo o que pudermos para nosso próprio bem, quando os gigantes da tecnologia podem explorar uma plataforma promovendo conteúdo que aumentará sua renda, nenhuma moral os inibirá. Como resultado, eles promoveram vídeos de decapitações do ISIS e outros atos horríveis de terror para pessoas que identificaram como potenciais simpatizantes. O processo alega que a promoção desse conteúdo não apenas aumenta as vendas para gigantes da tecnologia, mas também incentiva potenciais terroristas a agir.

Certamente há a necessidade de coibir a circulação de vídeos violentos ou conteúdos que incitem à violência. Além disso, um dos argumentos contra as mídias sociais é que, se elas direcionam conteúdo específico para pessoas específicas, elas não são mais “outdoors” não envolvidos, como afirmam, mas atores ativos na formação das mentes daqueles que usam suas plataformas.

Por um lado, é impossível voltar aos dias em que não havia segmentação. Por outro lado, quem decidirá até que ponto visar e por quais critérios? Afinal, todos estamos sujeitos às mesmas fraquezas que tentam os gigantes das mídias sociais a usar mal suas plataformas. Como, então, podemos garantir que quem está encarregado de monitorar o conteúdo não será vítima dos mesmos erros que os proprietários das plataformas de mídia social?

A única solução que vejo é lançar um processo educacional abrangente, completo e de longo prazo que nos conscientize de nossa interconexão. Somente se percebermos, no nível mais profundo de nosso ser, que quando ferimos os outros, ferimos a nós mesmos, deixaremos de explorar, oprimir, intimidar e prejudicar uns aos outros.

No momento, não estamos nem perto do entendimento de que precisamos desse processo. Estamos persistente e insistentemente nos empurrando por um túnel que terminará em uma guerra nuclear mundial. Se lançarmos esse processo educacional a tempo, reverteremos a tendência em que estamos. Se não o fizermos, infligiremos sofrimentos inconcebíveis uns aos outros até percebermos que somos dependentes uns dos outros.

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Michael Laitman, no The Times Of Israel: “Um Duro Despertar: Há Antissemitismo Na Esquerda”

O relatório de 2022 do think tank de planejamento de políticas Jewish People Policy Institute (JPPI), intitulado Avaliação Anual: A Situação e Dinâmica do Povo Judeu, revelou muitas coisas sobre o estado atual do judaísmo mundial. Particularmente, ele reconheceu uma verdade dolorosa: enquanto há antissemitismo na direita, há mais na esquerda, é mais sinistro e mais institucionalizado. Agora podemos falar sobre o perigo que espreita os judeus na esquerda “iluminada”.

Pode ser surpreendente, mas os EUA, a França, o Reino Unido e a Alemanha, certamente entre as fortalezas da democracia, também são os focos mais ativos do antissemitismo de hoje. Isso é verdade não apenas em termos de ataques antissemitas, mas também, e talvez principalmente, em termos de justificativa ideológica para o ódio aos judeus, ao Estado judeu, e excomungá-los dos círculos da sociedade.

Por exemplo, o relatório fala sobre a “Normalização do discurso antissemita”, onde “o discurso antissemita está se tornando normalizado e está penetrando a política nacional dominante nos campi universitários e nas ruas”, com “um claro aumento nas expressões anti-Israel ou antissionista de grupos progressistas que cruzaram significativamente o território antissemita”.

Pior ainda, “a política de identidade no discurso progressista coloca os judeus no campo dos ‘opressores’ (cor da pele branca, privilégio social e poder). Com base nisso, o apoio judaico a Israel às vezes é equiparado à cumplicidade com políticas racistas”.

A Europa Ocidental também está experimentando o antissemitismo “progressista”. Na França, muçulmanos e progressistas se elevam acima do abismo ideológico entre eles e se unem pela “nobre” causa de atacar Israel e judeus. “O crescente reconhecimento do papel fundamental do antissemitismo islâmico no ressurgimento da judeofobia é desafiado pela ideologia ‘acordada’ e pelo movimento interseccional, que saltou da teoria acadêmica para o ativismo político de esquerda”, detalha o relatório. “Essa ideologia incorpora um corpus de teorias pós-modernas, uma fusão das ideias neomarxistas da escola de Frankfurt e da ‘teoria francesa’ que ganhou considerável caminhão acadêmico (sic) nos Estados Unidos a partir da década de 1980. A luta comum contra o imperialismo, o colonialismo, o capitalismo e a estratificação de classes generalizada se manifestou assim em uma convergência de lutas entre a esquerda radical e o islamismo radical e, em alguns casos, se traduziu em antissemitismo virulento”.

Do outro lado do canal, o Reino Unido está experimentando sua própria onda de antissemitismo. “As comunidades judaicas percebem falta de apoio no combate aos fenômenos antissemitas”, diz o relatório, “particularmente nos círculos da esquerda progressista. Os judeus britânicos lutam com um enquadramento frequentemente imposto aos judeus no discurso progressista. Esse enquadramento é um obstáculo para combater o antissemitismo e contribui significativamente para as falhas em reconhecer e se posicionar contra o antissemitismo entre a esquerda mais ampla”.

Fico feliz que o manto da civilidade tenha sido levantado, ou, pelo menos, esteja começando a ser retirado da face da esquerda. As nações “civilizadas” e “iluminadas” sempre foram nossos piores opressores. Isso era verdade na antiguidade, quando Babel demoliu o primeiro Reino de Israel e Roma demoliu o segundo. Também foi verdade no final da Idade Média com a Inquisição espanhola e no século anterior com o Terceiro Reich da Alemanha.

Como o relatório detalha, figuras públicas da esquerda não se retratam como antissemitas. Em vez disso, disfarçam seu veneno por trás de alegações eruditas de injustiça contra palestinos, migrantes, pessoas de cor, grupos populacionais desprivilegiados, igualdade de gênero e tudo e qualquer coisa relacionada à política de identidade. No entanto, o culpado implícito e às vezes explícito quase sempre acaba sendo judeu, os judeus como um todo ou o Estado judeu.

Isso não é antissemitismo da rua, da população; é o antissemitismo institucional, o antissemitismo como política e como instrumento político. O antissemitismo da rua é violento e pode ser homicida. O antissemitismo institucional é suave e pode ser genocida.

Além de observar o crescente antissemitismo na esquerda, o relatório também observa a desunião dentro da comunidade judaica, particularmente no que diz respeito ao tratamento do antissemitismo. Vou abordar esse assunto em um dos meus próximos posts, mas devo salientar aqui que ingressar nas fileiras da esquerda não salvará os judeus do chicote quando ele chicotear. Agora que está claro que o antissemitismo está se espalhando por todas as partes da sociedade, e especialmente nos países democráticos, é hora da unidade judaica como antídoto para o ódio aos judeus.

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