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A Prova de que Nossa Geração Atingiu os Dias do Messias

Uma vez que toda a sabedoria da Cabala fala sobre a revelação do Criador, naturalmente não existe ensinamento mais adequado para essa tarefa. É isso que os Cabalistas visavam – organizá-la de modo que fosse apropriada para o estudo. Então, eles a estudaram de forma oculta (como foi combinado de ocultá-la por certa razão); entretanto, isso foi apenas por certo tempo, e não para sempre, como está escrito no Zohar: “Esta sabedoria está destinada a ser revelada no final dos tempos”.
– Baal HaSulam, “O Ensino da Cabala e sua Essência”

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Prova Que a Nossa Geração Atingiu os Dias do Messias

Nossa geração é a geração dos dias do Messias. É por isso que nos foi concedido a redenção de nossa terra santa das mãos dos estranhos. Fomos também recompensados com a revelação do Livro do Zohar,que é o início da realização do versículo: “E não ensinará mais cada um a seu vizinho, e cada um a seu irmão, dizendo: ‘Conheça o Senhor, “porque todos me conhecerão, desde o menor deles até ao maior deles” (Jeremias 31)

Mas em nossa geração nós somos recompensados com o Comentario do Sulam (escada), que é uma interpretação completa de todas as palavras do Zohar. Além disso, não só não deixa nenhuma questão pouco clara em todo o Zohar, sem interpretá-la, mas as explicações são baseadas em uma análise simples, que qualquer estudante intermediário pode compreender. E desde que o Zohar apareceu em nossa geração, é uma prova clara que já estamos nos dias do Messias, no início dessa geração em que se disse, “porque a terra se encherá do conhecimento do Senhor .”- Baal HaSulam,””Um Discurso na Finalização do Zohar”

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Comprometer-se com a Cabalá Não Requer Excelência Preliminar

Durante a prática da Torá, cada pessoa deve trabalhar nela (mas não aprendendo o texto de cor), e preparar sua mente e seu coração para encontrar nela “a luz do semblante do rei” (a Luz da correção, Hassadim, e mais tarde, a Luz da satisfação, Hochma, que são ambas chamadas de “Luz Superior”), isto é, a conquista da Providência manifesta, chamada “luz do semblante”. E qualquer pessoa é merecedora disso, como está escrito: “aqueles que Me procuram Me encontrarão”.

Assim, a pessoa não precisa mais nada nessa matéria, exceto o trabalho em si (alcançar a qualidade de doação e amor).

– Baal HaSulam, “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot”, Item 97

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A Oposição ao Estudo da Sabedoria da Cabalá

Por isso, ele traz boas evidências das palavras da Gemarah (Talmude Babilônico): “Um discípulo que (estuda a Gemarah) não viu um bom sinal (revelação do Criador) em seu estudo após cinco anos, também não o verá (nesta vida e, portanto, a viverá em vão)”.

Por que ele não vê um bom sinal (revelação do Criador) em seu estudo? Certamente, só se deve a (um motivo): ausência da intenção (de amor e doação) do coração (dentro de seus desejos), e não devido a qualquer falta de aptidão, à medida que a sabedoria da Torá não exige aptidão (uma vez que não diz respeito à aprendizagem, mas sim a atrair a Luz da correção).

Em vez disso, como está escrito no referido estudo: “(Aqueles que desejam ascender, Isra-El = direto ao Criador) Veja, toda a sabedoria e toda a Torá é fácil (e não depende do intelecto): qualquer um que Me tema (que tenha o desejo de doar e amar como Eu) e (para atingir este nível) observa as palavras da Torá (a fim de corrigir corrigir suas intenções egoístas), toda (superior) a sabedoria (a Luz de Hochma) e toda a Torá estão em seu coração (satisfaz seus desejos)”.
– Baal HaSulam, “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot”, item 23

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Quando nós lemos o livro do Baal HaSulam, Os Fundamentos da Intenção (Beit Shaar haKavanot), que descreve o sistema de Governo Superior, podemos sentir um pouco de onde vêm nossas raízes – de que forma existe uma transição da Primeira Restrição (Tzimtzum Alef) para a Segunda Restrição (Tzimtzum Bet), e que nós existimos dentro de seus sistemas.

Keter do Mundo de Atzilut é chamada Ain (ausência) ou “mente oculta”, pois é totalmente nutrida desde o Alto, do Mundo de Adam Kadmon. A Primeira Restrição governa a Segunda Restrição, porque é impossível planejar algo a menos que você venha do estado final.

Eu tenho que ver toda a imagem final: de onde vem cada um de seus detalhes até atingir o seu lugar e como todos eles se unem. Depois disso, nós já podemos decompô-la em pequenas ações: como é possível realizá-las, de que forma, e como isso é feito com cada alma e com grupos de almas.

Portanto, a Segunda Restrição (Tzimtzum Bet), sob a qual nos encontramos, é governada do Alto, do Tzimtzum Alef, e, em geral, todas as ordens chegam até nós do Mundo do Infinito. A imagem geral e final é o estado final completamente corrigido (Estado 3), e ele determina de forma global o estado inicial do Mundo do Infinito (Estado 1) e todo o processo de correção (Estado 2).

Da 3ª parte da Lição Diária de Cabalá 21/11/10, Beit Shaar haKavanot

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A natureza humana é completamente egoísta. É por isso que a pessoa não consegue transformá-la por conta própria e precisa de uma força externa para mudá-la. Esta força só pode ser evocada pelo estudo da sabedoria da Cabala no grupo.

“Na verdade, eu admito que essa é uma coisa muito difícil. A pessoa não consegue mudar a natureza da sua própria criação, que é apenas receber para si, muito menos inverter a natureza de um de um extremo ao outro, ou seja, não receber nada para si, mas sim agir apenas para doar.

No entanto, é por isso que o Criador nos deu a Torá (a sabedoria da Cabala) e Mitzvot (ações no grupo), as quais devemos fazer apenas para dar contentamento ao Criador. “ (Baal HaSulam, “Um Discurso para a Conclusão do Livro do Zohar”)

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Do artigo de  Baal HaSulam o artigo “Isto é para Judá”:

Aquele pão, que nossos pais comeram na terra do Egito. O Mitzva de comer a Matza  foi dado aos filhos de Israel, mesmo antes deles partirem do Egito, que está relacionado com o êxodo futuro, que deveria ser rápido. Nós, também, estamos como quando fomos escravizados no exterior. Também, com este Mitzva, pretendemos estender a redenção que vai acontecer em breve em nossos dias, assim como nossos pais comeram no Egito.

A razão para isso é que o Criador provocou a existência da Criação da ausência. Portanto, não existe uma criação única que não existiu na ausência. No entanto, essa ausência tem uma forma distinta no inanimado, vegetativo, animado e o elemento da fala na criação. [Leia mais →]

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A Oposição ao estudo da sabedoria da Cabala

Mas que Deus me livre, seja o contrário, e uma pessoa degrada Israel, a força da interioridade da Torá e seus segredos, que lida com o comportamento das nossas almas e os seus níveis, e da percepção e os gostos das Mitzvot que diz respeito à vantagem da externalidade da Torá, que trata apenas como a parte prática?

Além disso, mesmo que ocasionalmente ela participe da internalidade da Torá, e dedique um pouco do seu tempo a ela, quando é nem dia nem noite, como se fosse redundante, nisso a pessoa desonra e degrada a internalidade do mundo , que são os Filhos de Israel, e reforça a exterioridade do mundo – significando as Nações do Mundo – sobre eles. Eles vão humilhar e desonrar os Filhos de Israel, e consideram Israel como supérfluo, como se o mundo não tivesse nenhuma necessidade para eles, Deus me livre

– Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar,” Item 69
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A Oposição ao Estudo da Sabedoria da Cabalá

Desgraça sobre as pessoas que afrontam a Tora. Pois sem dúvida, quando elas se engajam somente no literal e em suas histórias, vestem suas roupas de viúva, e se cobrem com um saco. E todas as nações dirão a Israel: “O que é teu Amado mais do que outro amado? Por que sua lei é mais do que nossa lei? Afinal, sua lei, também, é história mundana”. Não há maior afronta à Tora do que essa.

Assim, desgraça sobre as pessoas que afrontam a Tora. Elas não se comprometem na sabedoria da Cabalá, que honra a Tora, pois elas prolongam o exílio e todas as aflições que estão para vir ao mundo.

– Rav Chaim Vital, Os Escritos de Ari, A Árvore da Vida, Parte 1, “Introdução do Rav Chaim Vital”, 11-12

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A Oposição ao Estudo da Sabedoria da Cabalá

Enquanto a ortodoxia insiste em dizer: “Não! Somente Guemará e Mishná, sem lendas, sem ética, sem Cabalá, e sem investigação”, ela se diminui por si mesma. Todos os meios que ela usa para se proteger, sem tomar a verdadeira poção da vida, a Luz da Torá em sua internalidade, além do tangível e óbvio – o revelado na Torá e Mitzvot – são totalmente incapazes de conduzir à sua meta em todas as gerações, e especialmente na nossa geração, a menos que acompanhada pela expansão de muitas raízes espirituais (para alcançar a meta).

– Rav Kook, Igrot (Cartas), Vol. 2, 232-233

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