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“Não Negligencie A Mensagem De Tisha B’Av” (Israel Hayom)

Dr Michael LaitmanMeu novo artigo sobre Israel Hayom:Não Negligencie A Mensagem De Tisha B’Av

Não devemos estar de luto pela destruição do templo, mas pela ruína de nossa unidade, nosso amor fraterno e o abandono de nossa tarefa de nos unirmos como um só e ser um modelo para as nações.

Nesta quarta-feira, 29 de julho, será o dia 9 do mês hebraico de Av, quando o templo foi destruído e os judeus foram exilados de suas terras. Embora os historiadores atribuam o exílio ao comandante do exército romano, Tito, fontes judaicas atribuem a ruína e o exílio ao “sina’at hinam” (ódio infundado/sem fundamento), o ódio dos judeus um pelo outro.

O povo judeu ganhou sua nacionalidade quando se uniram “como um homem com um coração” aos pés do monte Sinai. Quando eles se uniram e se tornaram uma nação, eles também foram incumbidos de serem “uma luz para as nações”, ou seja, de tornar sua unidade um exemplo para o resto das nações, para que também pudessem se unir.

A demanda de que os judeus seriam modelos de unidade se tornou o núcleo de todo ódio aos judeus, emanado de outras nações, bem como de judeus que se ressentiram da ideia de unidade e queriam seguir agendas individualistas (que mais tarde se tornariam helenísticas).

Dois mil anos atrás, o ódio dentro do povo judeu tornou-se tão feroz que eles se trancaram em sua capital, Jerusalém – com a legião romana acampada do lado de fora dos muros – se mataram, queimaram os reservatórios de comida um do outro e facilitaram muito o trabalho de Tito, quando ele finalmente decidiu conquistar a cidade e destruir o Templo.

O dia em que os romanos entraram no Templo e selaram a derrota judaica se tornaria um dia de luto. Mas não devemos lamentar a destruição das paredes ou a quebra do altar. Em vez disso, devemos lamentar a ruína de nossa unidade, de nosso amor fraterno, o abandono de nossa tarefa de nos unirmos como um homem com um coração e ser um modelo para as nações.

Quando Hitler explicou no Mein Kampf por que ele odeia os judeus, ele expôs seu desgosto com a aversão deles um pelo outro. “O judeu só está unido quando um perigo comum o força a estar ou um espólio comum o atrai; se esses dois fundamentos estão ausentes, as qualidades do egoísmo mais grosseiro surgem por si mesmas”, escreveu ele.

Inúmeros outros antissemitas escreveram e falaram da mesma forma sobre o povo judeu. Eles não dedicariam tanta atenção ao ódio judeu um pelo outro se não esperassem que os judeus sentissem o contrário em relação a seus irmãos.

Hoje em dia, mais uma vez, a divisão e o ódio interno são galopantes, tanto em Israel quanto fora dele. Indivíduos e grupos judaicos antijudeus repreendem com justa indignação que apenas seus caminhos e pontos de vista estão certos, que judeus com outros pontos de vista são ignorantes e inferiores. Eles não percebem que conquistar os corações das nações, pelos quais eles tão desesperadamente anseiam, depende não de sua ideologia, mas de sua unidade precisamente com os irmãos que odeiam.

Da perspectiva do mundo, nada mudou. Ainda temos a tarefa de ser uma luz para as nações, dando um exemplo de unidade, e ainda somos odiados por mostrar o contrário. Vasily Shulgin, membro sênior do parlamento russo antes da revolução de 1917 e um ávido antissemita autoproclamado, escreveu em seu livro, O Que Não Gostamos Neles: “Os judeus do século XX se tornaram muito inteligentes, eficazes e vigorosos na exploração das ideias de outras pessoas. No entanto, ele protestou, não é uma ocupação para professores e profetas, nem o papel de guias de cegos, nem o papel de portadores de coxos”.

No fundo, todo judeu se sente em dívida com o mundo. No fundo, sentimos o chamado da nossa vocação. Mas nunca cumpriremos nossa tarefa odiando um ao outro. Só faremos isso se mostrarmos ao mundo que, acima dos nossos ferozes desacordos, nos amamos como uma família. Embora não possamos concordar com nada, formamos uma união mais forte do que qualquer disputa.

As divisões entre nós são o veículo através do qual podemos mostrar ao mundo o que significa unidade, mas apenas se enfrentarmos o desafio e nos unirmos acima delas. Se fizermos isso, o mundo verá que a união é possível, por mais profundo que seja o abismo entre pessoas e nações. Se continuarmos evitando a unidade, o mundo continuará nos culpando por espalhar a divisão e nos fará pagar por seu sofrimento.

“Qual É O Significado Espiritual De Tisha B’Av?” (Quora)

Dr. Michael LaitmanMichael Laitman, no Quora: Qual é o Significado Espiritual de Tisha B’Av?

Nosso mundo é governado por duas forças, positiva e negativa, e nós, humanos, existimos entre essas forças. Na espiritualidade, a raiz da força negativa é chamada “Tisha B’Av” (“o dia 9 de Av“).

Mesmo na antiga Babilônia, a força negativa sempre se revela em torno dessa data especial. Seja o pecado dos espiões, a ruína do Primeiro Templo, o exílio da Babilônia, a ruína do Segundo Templo em Tisha B’Av e a expulsão de judeus da Terra de Israel ou depois da Espanha, Alemanha e na Inglaterra, o povo de Israel executa grandes pecados e também recebe punições em Tisha B’Av.

Por que esses pecados e punições ocorrem?

É tudo porque falhamos em antecipar a força positiva à força negativa que se revela em Tisha B’Av.

O Primeiro Templo foi arruinado devido à nossa falta de conexão, e o Segundo Templo foi arruinado devido ao ódio infundado.

Em cada caso, encontramos uma quebra devido à nossa crescente distância entre nós, que libera a força negativa entre nossas relações.

Como o Cabalista Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) escreve:

“Como a morte natural do indivíduo resulta da desarmonia entre os órgãos, o declínio natural da nação resulta de alguma obstrução que ocorreu entre seus órgãos, como testemunharam nossos sábios (Tosfot, Baba Metzia, Capítulo Dois): ‘Jerusalém foi arruinada apenas por causa de ódio infundado que existia naquela geração’. Naquela época, a nação foi atormentada e morreu, e seus órgãos foram espalhados em todas as direções” (Yehuda Ashlag, “A Nação”).

Pelo contrário, nossa unidade tem o poder de impedir que a força negativa entre em nossas relações e, em seu lugar, deixa a força positiva brilhar através de nossas conexões, trazendo paz e harmonia.

“Não Negligencie A Mensagem Do Dia 9 De Av” (Times Of Israel)

O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Não Negligencie A Mensagem Do Dia 9 De Av

Nesta quarta-feira, 29 de julho, será o dia 9 do mês hebraico de Av. Nesse dia, os dois Templos foram arruinados e os judeus foram exilados de suas terras. No primeiro exílio, eles foram deportados para a Babilônia, da qual retornaram após 70 anos com a bênção do rei persa, Ciro, o Grande, e uma carta que lhes concedia apoio imperial na reinstalação da terra e na reconstrução do Templo.

O período do Segundo Templo é mais complicado que o primeiro. No meio disso, os judeus começaram a lutar entre si, enquanto os judeus helenizados tentavam erradicar o judaísmo tradicional e instalar a cultura e a mitologia gregas, e os macabeus lutavam contra eles, esforçando-se para expulsar o helenismo e restaurar a autenticidade ao judaísmo. Nesse período, os judeus perderam o controle sobre o Templo, mas o recuperaram depois que os macabeus venceram a guerra. Mas, finalmente, as batalhas internas e o ódio entre as facções judaicas beligerantes destruíram o país, devastaram Jerusalém e demoliram o Templo. Posteriormente, os judeus foram exilados por dois mil anos.

Embora os historiadores atribuam ambos os exílios a conquistadores externos, os textos judaicos antigos atribuem muito pouca influência a fatores externos, se houver. Em vez disso, eles colocam os problemas do povo judeu em sua própria desunião.

Como Se Nunca Tivéssemos Aprendido

O povo judeu ganhou sua nacionalidade quando se uniram “como um homem com um coração” aos pés do Monte. Sinai. Segundo os escritos judaicos antigos, foi dito aos hebreus que saíram do Egito que se eles se unissem, seriam declarados uma nação. Se não o fizessem, a montanha os cobriria como um jazigo e se tornaria sua lápide. Os judeus, de acordo com as fontes, se uniram e se tornaram a nação judaica, ou israelitas. Mas, naquela época, eles também foram incumbidos de serem “uma luz para as nações”, ou seja, dar o exemplo de unidade ao resto das nações.

Essa demanda de que os judeus seriam modelos de unidade se tornou o núcleo de todo ódio judaico, emanado de outras nações, bem como de judeus que se ressentiram da ideia de unidade e queriam seguir suas agendas individualistas (que mais tarde se tornariam helenísticas). Dois mil anos atrás, o ódio dentro do povo judeu tornou-se tão feroz que eles se trancaram em sua capital, Jerusalém (com a legião romana acampada do lado de fora dos muros), mataram-se, queimaram os reservatórios de comida um do outro e tornaram o trabalho do general Titus muito mais fácil quando ele finalmente decidiu conquistar a cidade e destruir o Templo.

O ódio dos judeus um pelo outro era tão evidente e abominável que negou ao triunfante Tito a emoção da vitória. Quando a rainha Helena ofereceu a ele a coroa da vitória depois que ele tomou Jerusalém, Tito se recusou dizendo que não havia mérito em derrotar um povo abandonado por seu próprio Deus.

O dia em que os romanos entraram no Templo e selaram a derrota judaica se tornaria um dia de luto desde então. Mas não devemos lamentar a destruição das paredes ou a quebra do altar. Em vez disso, devemos lamentar a ruína de nossa unidade, nosso amor fraterno, o abandono de nossa tarefa de nos unirmos como um homem com um coração e ser um modelo para as nações.

Quando Hitler explicou no Mein Kampf por que ele odeia judeus, ele expôs seu desgosto com a aversão deles um pelo outro. “O judeu só está unido quando um perigo comum o força a estar ou um espólio comum o atrai; se esses dois fundamentos estão ausentes, as qualidades do egoísmo mais grosseiro se manifestam ”, ele escreve. Inúmeros outros antissemitas escreveram e falaram da mesma forma sobre o povo judeu. Eles não dedicariam tanta atenção ao ódio judaico um pelo outro se não esperassem que os judeus sentissem o contrário em relação a seus irmãos.

Hoje, quase um século após a ascensão do líder genocida mais diabólico da nação mais avançada, moderna e civilizada da época, os judeus ainda não aprenderam nada. Mais uma vez, a divisão e o ódio interno são galopantes, tanto em Israel quanto fora dele. Grupos judaicos anti-judeus estão novamente se tornando cada vez mais estridentes e gritam com justa indignação que apenas o seu caminho é o certo, que judeus com outras visões são ignorantes e inferiores. Eles não percebem que sua afirmação aos olhos das nações, pelas quais eles tão desesperadamente anseiam, depende não de sua ideologia, mas de sua unidade precisamente com aqueles irmãos que odeiam.

Da perspectiva do mundo, nada mudou. Ainda temos a tarefa de ser uma luz para as nações, dando um exemplo de unidade, e ainda somos odiados por mostrar o contrário. Vasily Shulgin, membro sênior do parlamento russo antes da revolução de 1917 e um ávido antissemita autoproclamado, escreveu em seu livro “O Que Não Gostamos Neles…”: “Os judeus do século XX se tornaram muito inteligentes, eficazes e vigorosos em explorar as ideias de outras pessoas. No entanto”, ele protesta, “essa não é uma ocupação para professores e profetas, nem o papel de guias de cegos, nem o papel de portadores do coxo”.

No fundo, todo judeu se sente em dívida com o mundo. No fundo, sentimos o chamado da nossa vocação. Mas nunca cumpriremos nossa tarefa odiando um ao outro. Só o faremos se mostrarmos ao mundo que, acima dos nossos ferozes desacordos, nos amamos como uma família. Embora não possamos concordar com nada, formamos uma união mais forte do que qualquer disputa. As divisões entre nós são o veículo através do qual podemos mostrar ao mundo o que significa a unidade, mas apenas se enfrentarmos o desafio e nos unirmos acima delas. Se fizermos isso, o mundo verá que a união é possível, por mais profundo que seja o abismo entre pessoas e nações. Se continuarmos evitando a unidade, o mundo continuará nos culpando por espalhar a divisão no mundo e nos fará pagar por seu sofrimento.

“O Significado De Tisha B’AV” (Kabbalah)

Kabbalah publicou meu novo artigo: “O Significado de Tisha B’AV ”(Cabalá)

Tisha B’Av (Dia 9 de Av) é um estado muito significativo no desenvolvimento humano.

Tisha B’Av serve como um memorial da destruição do Templo Sagrado. De acordo com a sabedoria da Cabalá, essa ruína representa nossa perda de consciência de nossa unificação como uma alma única, que o Templo Sagrado representa. É um estado que a Cabalá também chama de “quebra” ou “ruptura” dos vasos.

A imensa importância da quebra dos vasos é que não pode haver correção e unificação completas sem ter sofrido corrupção e fragmentação.

Tisha B’Av representa assim dois estados opostos:

Tristeza e choro pela previsão da quebra iminente, com o entendimento de que precisamos fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para resistir a ela, isto é, manter nossa unificação contra a crescente pressão de despedaçar a unificação.

Tremenda alegria nas condições que a quebra nos traz, que nossa perda de unificação é uma chance de alcançar uma forma maior e mais completa de unificação.

Portanto, a tristeza pelas ruínas do passado precisa ser equilibrada com a alegria da chance que essas ruínas trazem: elevar-se a uma forma mais elevada e completa de conexão.

Tisha B’Av, portanto, não é apenas um dia anual de jejum no calendário judaico, onde vários desastres ao longo da história são lembrados e lamentados. É um estado que pode surgir a qualquer momento quando reconhecemos nossa falha em participar ativamente de nosso processo atual de correção – a correção daqueles relacionamentos que antes se quebraram, que são considerados como a construção de um novo Templo Sagrado.

Como é que isso funciona?

O século XVI, que foi o período do grande Cabalista Isaac Luria (o Ari), designou o tempo em que os portões para o conhecimento do processo de correção se abriram para a humanidade. Até então, aqueles portões estavam trancados, como os Cabalistas, que mantinham o método de correção, sabiam muito bem que o tempo ainda não tinha amadurecido.

Do século XVI em diante, e muito mais em nossos dias, o conhecimento e a capacidade de participar ativamente do processo de correção se tornaram cada vez mais disponíveis, quanto mais a sabedoria autêntica da Cabalá se espalhou.

Portanto, não precisamos ficar tristes com os Templos Sagrados que foram arruinados milhares de anos atrás. Em vez disso, nossa tristeza deve ser direcionada à negligência de participar voluntariamente do processo de correção que está presente a todo momento.

Em outras palavras, a cada momento deixamos de adicionar nossa participação ao processo de correção, ou seja, visar se conectar positivamente entre si, a fim de trazer unidade ao mundo e nos reunir em um nível mais elevado do que no passado – ou em outras palavras, a cada momento deixamos de adicionar outro “tijolo” à construção do novo Templo Sagrado – portanto, é nossa inconsciência, desconsideração e falta de preocupação com o nosso futuro positivo e com a humanidade, pelo qual devemos nos arrepender.

Não podemos realmente entender o que aconteceu 2.000 anos atrás. Nossos desejos são muito maiores hoje, e nossa era é caracterizada pela construção iminente do novo Templo Sagrado, isto é, um estado de unidade acima de todas as divisões que toda a humanidade precisa alcançar. Portanto, chorar pelo que aconteceu no passado nos faz parecer indivíduos justos que olham para aquelas pessoas magras e infelizes naquela época, uma abordagem que falha em explicar a necessidade dessa ruína para que uma ordem específica se desenvolva.

Desde o século XVI, o tempo do Ari, a capacidade de participar do processo de correção se abriu para a humanidade, e o significado de Tisha B’Av pode ser entendido de acordo com esse processo: a ruína dos Templos é a quebra das relações humanas, a divisão se espalhando pelo mundo entre a humanidade, um estado quebrado que nos foi dada a capacidade de consertar.

Portanto, não devemos nos relacionar com Tisha B’Av como história, mas como uma situação que podemos encontrar momento a momento, à medida que avançamos para corrigir nossas relações quebradas e alcançar uma unificação muito maior e mais completa do que já experimentou antes.

Shavuot – O Feriado Da Unidade

935O feriado de Shavuot acontece no 50º dia após Pessach. Durante 49 dias, realizamos a contagem de Omer, que é como contar feixes amarrados, porque o principal trabalho do homem é se ligar ao Criador. Se unirmos todos nós a nossos desejos e intenções, criaremos um vaso comum, criaremos um lugar para a revelação da luz do Criador.

Existem sete Sefirot na alma, sete qualidades que estão se desenvolvendo na cabeça do Partzuf espiritual (Rosh): Hessed, Gevura, Tiferet, Netzach, Hod, Yesod e Malchut. Em cada Sefira, existem outras sete Sefirot, ou seja: 7 x 7 = 49, e combinando todas juntas, obtemos 50.

Portanto, no 50º dia após a saída do Egito, a partir do momento em que começamos a corrigir nosso vaso espiritual, a conexão entre nós, chegamos a esse dia especial em que surge a conexão entre todos. Este dia é chamado de feriado de Shavuot.

No Egito, ainda estávamos sob o controle do desejo de receber e não conseguimos nos conectar. O Faraó nos manteve na escravidão e não nos permitiu conectar um com o outro. Quando escapamos da escravidão do Faraó, podemos começar a nos conectar, e é por isso que fugimos dele. Afinal, era muito bom no Egito no sentido corporal. Só era ruim no sentido espiritual por causa da incapacidade de se conectar.

Quem queria se conectar, que considerava isso um ganho espiritual e não tinha medo de sacrificar coisas materiais para esse fim, saiu do Egito. Depois disso, quando começamos a nos conectar, chegamos ao estado de Omer, um feixe. Então, nós nos juntamos parte por parte, contando estes pacotes até chegar ao último, 49º dia na contagem de Omer quando já estão aptos a receber do Criador a luz que vai nos preencher.

E por 49 dias, estávamos recebendo apenas a luz da correção, por isso foi chamado de Omer. Cada vez, encontramos qualidades egoístas entre nós que não nos permitiam conectar, mas tentamos corrigi-las e conectá-las, até que no 50º dia tudo finalmente se conectou e alcançamos a qualidade comum de doação mútua entre nós, e de nós até o Criador. Agora, o Criador também pode nos dar a luz e é por isso que é chamado de dia da entrega da Torá.

Os símbolos deste feriado são leite, o sinal de doação e um grupo conectado unidos em um feixe (Omer) e em adesão ao Criador.

Da 4ª  parte da Lição Diária de Cabalá 28/05/20, “Festa das Semanas”

Shavuot – Recebendo O Método De Correção

laitman_937Pergunta: Após o êxodo do Egito, a Torá foi recebida, o que representa o feriado especial de Shavuot. Receber a Torá significa receber a luz superior com a ajuda da qual uma pessoa pode se corrigir e alcançar o nível do Criador.

Por que isso aconteceu no Monte Sinai?

Resposta: O Monte Sinai personifica o ódio contra o nosso egoísmo, pelo qual podemos receber a luz mais alta.

Recebemos o método para corrigir o ego porque o odiamos quando estávamos no Monte Sinai, vimos o quanto esse egoísmo é odioso para nós, o quanto é contra nós. Estávamos literalmente prontos para nos enterrarmos sob esta montanha, se não recebêssemos a força da correção.

Somente depois disso conseguimos entrar na Terra de Israel, em Eretz Yisrael.

“Eretz” é desejo, “Israel” (Isra-El) – dirigido diretamente ao Criador (Yashar-Kel).

Estando na Terra de Israel, construímos o Primeiro e o Segundo Templos, que personificam a unificação de toda a alma em sua forma principal, chamada Israel. Em nosso tempo, devemos atrair isso não apenas a nós mesmos, mas também a toda a humanidade e alcançar o Terceiro Templo.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 29/01/19

É Importante Entender O Que A Torá Diz

laitman_209A Torá descreve muitos eventos diferentes. Tudo isso pode ser apenas para alcançar o amor pelos seres criados, aproximar-se de outras pessoas e substituir seu ódio pelo amor? Por que isso está escrito na Torá, na instrução dada a nós pela força superior? Nós não entendemos isso.

De fato, não está claro como isso é possível, porque a experiência mostra que todos estão prontos para falar palavras bonitas, toda religião exige bondade e amor e, como resultado, toda a história da humanidade é acompanhada por ódio e guerras mútuas. É por isso que é tão importante entender o que a Torá diz. Ela descreve a única coisa que não aconteceu na história.

Baal HaSulam escreve que a Torá fala exclusivamente de uma coisa: sobre o “ama o próximo como a si mesmo”, ou seja, o amor das pessoas. Você precisa amá-las como se não houvesse mais nada além disso: amar toda a humanidade e todas as pessoas (algumas pessoas amam a humanidade, mas não amam as pessoas). Uma pessoa deve fazer tudo por amor e viver neste mundo apenas em prol disso.

O único objetivo da existência de uma pessoa neste mundo é trazer bem a todas as pessoas. A Torá descreve 613 ações de doação que uma pessoa deve realizar, e todas elas são em relação a outras pessoas, em relação ao próximo. Somente então uma pessoa observa a Torá, ou seja, corrige sua alma.

O rabino Akiva, o maior sábio dos tempos do Segundo Templo, disse que “Amar o próximo como a si mesmo é uma grande regra na Torá”, toda a sua essência. A Torá é destinada a alcançar o amor pelas pessoas.

O que devemos fazer para receber a Torá? Você deve querer recebê-la! Afinal, por que você precisa? Estudar a Torá significa estudar como amar o próximo. Você está pronto para isso, você realmente quer isso?

Pouco a pouco, começamos a entender que alcançar a grandeza do Criador, Sua revelação e alcançar o amor pelo próximo é a mesma coisa. O amor dos amigos e o amor das pessoas não podem ser menores que o amor do Criador, pois um está vestido no outro.

Este único mandamento sobre amar o próximo como a si mesmo inclui todos os mandamentos, isto é, todas as correções que uma pessoa deve fazer em seu desejo egoísta para trazê-lo à doação, tornando-se um completo justo. E dentro desse amor pelas pessoas, ele alcançará o amor pelo Criador.

Cada mandamento é uma correção de um desejo egoísta. Existem 613 desejos em uma pessoa, e todos são egoístas, e precisamos transformá-los em doadores.

Da 3ª parte da Lição Diária de Cabalá, 27/05/20, Escritos do Baal HaSulam, “Matan Torá [A Entrega da Torá]”

Shavuot – O Feriado De Encontrar Uma Conexão Com O Criador

laitman_744Um feriado especial está chegando – Shavuot, o feriado da entrega da Torá. Ele simboliza a revelação da Torá para nós, isto é, a conexão entre o Criador e o povo.

Isso aconteceu cerca de três mil e quinhentos anos atrás, no deserto do Sinai, perto do monte Sinai. Tais símbolos existem em nosso mundo porque cada raiz espiritual é obrigada a tocar seu ramo material.

Esse feriado é significativo, pois uma pessoa recebe uma conexão com a força superior. Caso contrário, continuaríamos sendo animais que existem sem rumo no planeta Terra, que está correndo em algum lugar em um espaço sem vida.

Agora podemos nos conectar com a própria força que criou o universo, o globo e as pessoas nele, e que lançou todo o processo de evolução. Podemos descobrir o que está por trás desse processo, quais são as formas de relações entre nós e o poder superior.

Shavuot é um grande feriado, porque celebramos a conexão com o Criador, que nos permite ressurgir desta vida, de sua falta de objetivo e falta de sentido, acima dessa existência animada. Não há feriado maior do que a entrega da Torá; tudo começa com ele! Se não fosse por ele, nossas vidas seriam em vão.

Permaneceríamos animais comuns nascidos para viver e morrer. A Torá nos dá a oportunidade de nos elevar acima de nossas vidas, compreender o poder superior e entrar na eternidade, perfeição, em outra dimensão que se baseia na doação, não na recepção.

Nosso mundo existe apenas dentro do egoísmo, recepção, e o mundo espiritual existe em prol da doação; portanto, ele é eterno e perfeito. Graças a esse meio, chamado Torá, temos a oportunidade de subir do mundo inferior para o superior.

Portanto, nós celebramos Shavuot, na qual não existem muitos símbolos: roupas brancas e laticínios são símbolos de doação. Essas são todas as características deste feriado.

Segundo a história, a entrega da Torá ocorreu depois que o povo de Israel deixou o Egito, ou seja, depois de fugir da intenção egoísta e cruzar o Mar Vermelho (Yam Suf), o que significava romper com o egoísmo e entrar no deserto do Sinai, o lugar onde o ódio (Sinaa) entre desejos altruístas e egoístas é revelado.

Então a pessoa enfrenta uma montanha de dúvidas. Har (montanha) vem de Hirhurim (dúvidas). Quantas objeções temos contra o desejo de doação nos são reveladas e precisamos trabalhar nelas. Por isso, gritamos: “Onde está a ferramenta que nos permitirá alcançar a doação? Nós não temos tanta força!”

Então, obtemos um poder do alto chamado “a luz superior”, “Torá”, isto é, “luz” (Ohr), “programa”, “técnica” (Ora’a). Assim, começamos a nos desenvolver propositalmente.

Até agora, estamos fazendo correção após correção em nosso egoísmo, geração após geração, até chegarmos ao fim da correção. Tudo isso é possível graças ao poder oculto da Torá, que é chamado de “a luz que retorna à fonte”, a mais alta luz da correção.

Nos dias deste feriado, há um poder especial no mundo. Se estudarmos juntos, ele nos levará adiante.

Da 3ª parte da  Lição Diária de Cabalá, 27/05/20, Escritos do Baal HaSulam, “Matan Torá [A Entrega da Torá]”

“O Que É Shavuot?” (Quora)

Dr. Michael LaitmanMichael Laitman, no Quora: O Que É Shavuot?

Shavuot é a celebração da entrega da Torá.

Os feriados judaicos, de acordo com a sabedoria da Cabalá, marcam estágios significativos em nosso caminho espiritual, isto é, em nossa transformação de nossos “eu” egoístas inatos em nossos “eu” altruístas espirituais, acima do ego humano.

Especificamente em Shavuot, recebemos o nome “Israel”.

A palavra “Israel” deriva de duas palavras, “Yashar Kel” (“direto a Deus”). Refere-se a um estado em que nos é concedido o método para alcançar o Criador, a qualidade de amor e doação, através do nosso livre arbítrio.

Se não usarmos esse método, desenvolveremos involuntariamente esse objetivo por muitos caminhos indiretos, muito sofrimento e forças de pressão.

Tornar-se o povo de Israel significa que nós mesmos decidimos que realmente queremos alcançar o Criador, isto é, alcançar relações de amor e doação entre si, e agir como se implementássemos tais conexões, sem esperar que o Criador nos desse tal habilidade.

Nossos esforços para alcançar relações positivas geram uma resposta positiva, que finalmente nos concede a capacidade de entender, sentir e alcançar o Criador.

O Criador opera sobre nós, quer O alcancemos ou não. No entanto, quando o alcançamos, entendemos como Ele trabalha, queremos que Ele aja através de nós e precedemos Suas ações sobre nós com nosso desejo por Ele.

Além disso, quando discutimos “a entrega da Torá” e nossa “recepção da Torá”, precisamos entender que nosso envolvimento na Torá não tem nada a ver com a investigação das palavras de um texto escrito.

Engajar-se na Torá significa aumentar nossa unidade, priorizando a unidade acima de toda unidade divisória que sentimos, como o rei Salomão disse (Provérbios, 10:12): “O ódio provoca conflitos e o amor cobre todos os crimes”.

Está escrito sobre o envolvimento na Torá, que significa aumentar a unidade em mais lugares…

“A obtenção da Torá é primariamente através da unidade, como no verso: ‘E Israel acampou ali diante do monte’, ‘como um homem com um coração’, e ali cessou a imundície (inclinação ao mal)”. Na Parashat Emor, o livro continua: “Durante os dias da contagem [Omer], uma pessoa deve corrigir a qualidade da unidade, e por isso é recompensada com a obtenção da Torá no festival de Shavuot, como está escrito, ‘E partiram de Refidim e chegaram ao deserto do Sinai, e Israel acampou ali diante do monte’. RASHI interpretou que eles estavam todos em um coração como um homem e é por isso que foram recompensados ​​com a Torá” – Maor Vashemesh (Parashat Yitro).

“A raiz da responsabilidade mútua se estende principalmente da recepção da Torá, quando todos de Israel eram responsáveis ​​um pelo outro. Isso ocorre porque, na raiz, as almas de Israel são consideradas como uma, pois derivam da origem da unidade. Por esse motivo, todo o Israel foi responsável um pelo outro na recepção da Torá” – Likutey Halachot (Regras Escolhidas), Capítulo “Hilchot Arev” (“Regras de Garantia”).

“É impossível observar Torá e Mitzvot (mandamentos)”, ou seja, receber a luz que transforma o egoísmo em amor aos outros, “a não ser pela responsabilidade mútua, quando cada um é responsável por seu amigo. Por esse motivo, cada um deve se incluir com todo o Israel em grande unidade. Portanto, no momento da recepção da Torá, eles imediatamente se tornaram responsáveis ​​um pelo outro, pois assim que desejam receber a Torá, devem fundir-se como um, a fim de serem incluídos no desejo. … Assim, especificamente por cada um ser responsável por seu amigo, eles podem observar a Torá. Sem isso, seria impossível receber a Torá de qualquer maneira” – Likutey Halachot (Regras Escolhidas), Capítulo “Hoshen Mishpat” (“O Livro Escreve [Regra No.3] ”).

“Por Que Muitos Judeus Comem Laticínios Durante O Feriado De Shavuot?” (Quora)

Dr. Michael LaitmanMichael Laitman, no Quora:Por Que Muitos Judeus Comem Laticínios Durante O Feriado De Shavuot?

Consumir laticínios durante Shavuot é um símbolo de amor.

O branco simboliza a luz, que é a pura força de amor e doação.

Simplificando, se nos relacionamos por amor, atraímos uma resposta positiva em nossas vidas e progredimos para a descoberta de um mundo perfeito.