Pergunta: A rede de conexão entre os grandes cabalistas do passado também trabalharam sobre as almas que ainda não despertaram espiritualmente?

Resposta: Não, essas pessoas não recorreram a eles para pedir por ajuda. Você pode estudar a Torá, ler milhares de livros, e isso não vai mudar nada em você. Além disso, mesmo se você ler os textos dos cabalistas, com a intenção de avançar, a questão é se você está no grupo, se você deseja criar juntamente com outros a mesma forma de conexão que existe entre os cabalistas.

Queremos criar um vínculo entre nós mesmos uma rede de conexão que existe como entre esses cabalistas? Queremos mudar a partir da conexão entre as almas quebradas que só pensam em como aproveitar todos os tipos de prazeres terrenos para a ligação que nos une aos nossos santos Pais, os grandes cabalistas de todas as gerações? Queremos passar de um sistema quebrado de ligação entre as almas para a correção? Pedimos que nos ajudem a nos tornar semelhante a eles para que nos aceitem em sua assembléia.

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A partir da segunda parte da Liçção diária de Cabala, 17/05/11, O Livro do Zohar

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Caros amigos, por favor, façam perguntas sobre estas passagens dos grandes Cabalistas. Os comentários entre parênteses são meus.

Trabalhadores do Criador Que Tornam a Torá acida.

Essa é a questão relativa ao declínio do mérito das gerações até chegarem a restrição final na nossa geração e, portanto, ninguém sente a necessidade de corrigir sua natureza. …Mesmo os que estão engajados no trabalho, não têm sede de revelar a sabedoria superior. E mesmo que eles vêem como uma oportunidade, eles preferem manter-se no nível da execução simples. – Baal HaSulam, “O Recurso de Memória”

Alerte o povo da desgraça que afronta a Torá. Sem dúvida, quando eles se envolvem apenas no sentido literal e em suas histórias, eles usam o seu vestuário de viúva, e coberto com um saco. E todas as nações devem dizer a Israel: “O Que é o teu amado mais do que o outro amado? Por que a sua lei é mais do que a nossa lei? Afinal, o seu direito é também sobre histórias e de coisas mundanas. “Não há maior afronta à Torá do que isso. Por isso, ai do povo que afronta a Torá. Eles não se envolvem na sabedoria da Cabala, que homenageia a Torá, pois prolonga o exílio e todas as aflições que estão prestes a entrar para o mundo. – Escritos do Ari, A Árvore da Vida,Parte 1, “Introdução de Chaim Vital, “11-12

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Caros amigos, por favor, façam perguntas sobre estas passagens dos grandes Cabalistas. Os comentários entre parênteses são meus.

Trabalhadores do Criador Que Tornam a Torá Árida

Mas se a pessoa de Israel degrada a virtude da Cabalá, que trata da correção de nossas almas, relativo ao cumprimento mecânico de rituais religiosos, … ela humilha e envergonha os Filhos de Israel e fortalece os destruidores do mundo nas nações do mundo, que vão ver a Israel como supérfluo, como se o mundo não tivesse nenhuma necessidade dele, Deus não o permita.
– Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar”, Item 69

Eu me encontrei com os mais renomados Cabalistas de Jerusalém, pessoas que já esgotaram seus anos mergulhando nos escritos do Ari e do Zohar e os conheciam virtualmente de cor…. Eu perguntei se eles haviam estudado com um Professor que atingiu a essência interior dos textos. Eles responderam: “Céus, não! Não há aqui qualquer interioridade, mas textos precisos, dados a nós, e nada mais que isso”. …” O Ari recebeu a composição dessas questões da parte de Elias, e ele conhecia a interioridade, já que ele é um anjo”. Aqui, a minha indignação derramada sobre eles, pois a minha paciência para com eles terminou.
– Baal HaSulam, “Introdução ao Livro, Da Boca de Um Sábio”

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Caros amigos, por favor, façam perguntas sobre estas passagens dos grandes Cabalistas. Os comentários entre parênteses são meus.

Trabalhadores do Criador Que Tornam a Torá Árida

A redenção de Israel e a ascensão de Israel depende do estudo da Cabalá. E, vice-versa, toda a destruição e o declínio… de Israel é porque… eles degradaram o seu mérito degradado e o tornaram aparentemente redundante.
– Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar”, Item 69

O Criador nos deu a Cabalá, o método de correção, … para que com sua ajuda possamos aprender a realizar ações com a intenção de beneficiar o Criador. Se não fosse pelo empenho na Cabalá em prol do Criador, … não haveria nenhuma tática no mundo que pudesse nos ajudar a inverter a nossa natureza.

… Se a intenção da pessoa no estudo da Cabalá não for para beneficiar o Criador, … não só não a sua natureza não será corrigido, mas ela vai se tornará pior: seu egoísmo será maior do que aquilo que ela recebeu da natureza.
– Baal HaSulam, “Discurso pela Conclusão do Zohar”

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Somente a Luz na Torá Corrige a Pessoa

Nossos sábios disseram: “Eu criei a inclinação ao mal, Eu criei a Torá como tempero” (Babba Batra, 16). A questão do tempero é como nossos sábios disseram: “Se eles somente Me abandonarem e mantiverem Minha Torá, a Luz os corrigirá” (Yerushalmi, Hagiga , 6b). Assim, que existe um poder na Torá para corrigir uma pessoa, referindo-se ao mal dentro do homem, isto é, fazer o desejo de receber ser para doar.
– Rabash, Os Degraus da Escada, “O Homem é Criado na Torá”

Vemos que o propósito de criar os mundos e as almas foi inteiramente com um único propósito: corrigir tudo para ser para doar, que é chamado Dvekut (adesão), “equivalência de forma”. O Criador disse sobre a Torá: “Eu criei a inclinação ao mal, eu criei o tempero “. Em outras palavras, depois que a pessoa recebe a Torá como tempero (medicamento) , a inclinação ao mal (egoísmo) é corrigida a fim de doar, como está escrito no Zohar , “O anjo da morte (egoísmo) deve  tornar-se um anjo sagrado (o do amor)”.
– Rabash, Os Degraus da Escada, “O Que é a Torá e o Trabalho no Caminho do Criador”

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Somente a Luz na Torá Corrige a Pessoa

O homem foi criado com o desejo de receber prazer para si mesmo, denominado “o desejo de receber em benefício próprio”. Disseram-nos que a pessoa precisa anular esse desejo de receber e adquirir um novo Kli (vaso) (desejo) chamado “desejo de doar”. Nem toda pessoa é recompensada com isso, ou seja, com a capacidade de adquirir Kelim (vasos) (desejos) adequados para que a Luz Superior resida neles (para que o Criador seja revelado).

Para a pessoa atingir o desejo de doar, nossos sábios disseram (Kiddushin 30), “Eu criei a inclinação ao mal (o egoísmo na pessoa), criei para ela a Torá como tempero (em acréscimo ao egoísmo, sob a forma da intenção “para doar”)“, ou seja, que especificamente através da Torá (estudando-a para se corrigir), a pessoa pode atingir os Kelim de doação.
– Rabash, Os Degraus da Escada, “A Importância da Fé”

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Rabash, Shlavey HaSulam (Degraus da Escada), Artigo, “A Torá é Chamada de Linha Média”: A pessoa deve ter fé de que existe “Nenhum outro além Dele”, ou seja, que somente o Criador a leva a fazer boas ações. Mas como ela ainda não mereceu saber que é obrigada pelo Criador, o Criador se reveste em outras pessoas [como se existissem fora da pessoa] e realiza estas ações com ajuda delas.

Nós pensamos que estamos cercados por muitas pessoas, que nos influenciam de várias formas, e que devemos reagir a elas. Mas se começarmos a nos relacionar com elas (“elas” significando o grupo de pessoas que estudam a Cabalá, e não todo o mundo exterior) como a manifestação do Criador, a Sua presença entre nós, a Sua apresentação para nós, então, à medida que nos unimos no grupo, começamos a estudar e alcançá-Lo.

A pessoa precisa ter fé de que por trás das imagens humanas encontra-se o Criador e realiza todas as ações das pessoas.

Da Lição 8, Convenção NÓS! 03/04/11

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Existem dois caminhos: um longo e um curto, um caminho do sofrimento e o o caminho da Torá. Na verdade no caminho do sofrimento eu não sigo em frente. Contudo, cada vez que ficamos ociosos, o sofrimento me pega através de golpes e me devolve para o caminho da Torá.

Da mesma forma, uma criança que não se preocupa em estudo encontra-se “sob os golpes do destino”: Ela não pode brincar lá fora até que ela termine seu trabalho de casa, e ela permanece no mesmo grau repetindo um ano. Tendo sofrido por algum tempo, ela sente a necessidade de se sentar com os livros. [Leia mais →]

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Finalmente, há apenas uma ação que depende de nós e com a ajuda dos quais podemos expressar o nosso desejo. Todas as outras ações não funcionam.

Vamos dizer que estou consumido pelo desejo ardente de fazer ou mudar alguma coisa para melhor na minha vida. Há milhares de opções na minha frente, na “parede”. Eu continuo pressionando os botões com a esperança de ver algumas mudanças, eu tento entender se eu mudei algo, mas perdi o controle da seqüência bem como a localização dos botões …

Assim é na nossa vida: Ficamos desorientados por numerosos ” botões”que mal temos tempo para pressionar. “Relaxe”, cabalistas aconselham. “Dessa forma, você não terá sucesso. Existe apenas um botão você precisa apertar para se sentir bem. Se você apertar qualquer outro, você vai se sentir mal.” [Leia mais →]

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Escritos do Rabash, “A Primeira Inovação”: Todas as inovações começam somente depois que a pessoa sai do amor próprio. Desta forma, a Torá não pode ser ensinada aos idólatras. Quando a pessoa está no Egito, ela não pode ser um Judeu porque está escravizada ao Faraó, o rei Egípcio. Enquanto a pessoa é uma escrava do Faraó, não poder ser uma escrava do Criador.

Isto está escrito com respeito a: “Os filhos de Israel são para Mim”, eles são Meus escravos e não escravos de escravos. Quando a pessoa serve a si mesma, ela não pode ser escrava do Criador, porque é impossível servir a dois reis ao mesmo tempo. Somente depois que a pessoa sai do Egito, isto é, do egoísmo, ela pode ser a serva do Criador. Então, ela pode receber a Torá. Acontece que a primeira inovação é a saída do Egito.

A pessoa que está dentro do seu desejo egoísta é chamada um “Judeu-novo”. Aquele que sobe acima de seu desejo egoísta, isto é, que sai do Egito, é chamado “Judeu” (Yehud) porque alcança a união (Ihud) com a Luz, o Criador.

É possível estudar a Torá, isto é, as maneiras de doação, somente ascendendo, saindo do Egito. Por isso está escrito que a Torá não pode ser ensinada aos idólatras, onde “não pode” significa é impossível. Isso é porque enquanto você permanece no desejo egoísta, você não entende nada da espiritualidade e não tem a menor chance de alcançá-la. Nos seus desejos e pensamentos você não pode se agarrar com força à ponta de qualquer corda que se estende desde o mundo espiritual.

Você precisa de meios auxiliares, e somente ao usá-los corretamente você alcançará o que deseja. Desta forma, todas as inovações e mudanças espirituais são possíveis somente depois de sair do Egito, isto é, do egoísmo. Até lá, não é possível entender nada. Até lá nós estamos em total escuridão e só podemos avançar com nossos olhos fechados de acordo com o conselho dos Cabalistas.

Isso é tudo que nos resta – entender quão oposto nosso mundo é do mundo espiritual. Para ascender da escuridão à Luz, não nos irá ajudar dar uma volta de 180 graus. Isso é porque nossa escuridão é a escuridão do Egito, que não se dirige à Luz. Somente gradualmente, por meio de ações corretas, alcançamos o desejo correto. Mesmo que ele também seja egoísta, ainda assim, devido a influência da Luz, nós podemos sair do Egito para a intenção altruísta de Lishma (Em Nome Dele).

Está se falando de estados que estão totalmente separados entre si. A pessoa que está no mundo mais inferior, isto é, no estado egoísta, na intenção “para a recepção”, é incapaz de entender os planos e ações daqueles que são movidos pela doação. Um não tem qualquer contato com o outro. Eles são programas completamente diferentes que não se cruzam um com o outro de forma alguma.

Em relação ao mundo espiritual, nosso mundo não existe. Ele é manifestado somente na imaginação da pessoa como uma realidade preliminar e imaginária que é necessária para entrar na realidade espiritual, que é a única que existe. Tudo que vemos e imaginamos aqui é semelhante às visões de uma pessoa que está inconsciente.

Desta forma, todas as inovações, alcances, e cálculos verdadeiros começam com a saída do Egito.

Da 4a parte da Lição Diária de Cabalá 12/04/11, Escritos do Rabash

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