A Torá, “Levítico” (Vayikra), 2:1: Quando alguém trouxer uma oferta de cereal ao SENHOR, terá que ser da melhor farinha. Sobre ela derramará óleo, colocará incenso.

“Pão” e “oferta de pão” representam alimentação humana. Uma das partes mais importantes do Livro do Zohar (“Sifra de Tzniyutah” – “O Livro do Modesto” ou “O Livro Oculto”) fala sobre este assunto.

A palavra “livro” representa revelação. “O Livro Oculto” denota um mistério revelado.

Muito antes de Charles Darwin, o livro do ARI explicava que o processo de desenvolvimento se desenrola de forma consistente a partir do inanimado, vegetal e animal, e passa para o nível falante. É verdade que no curso da evolução os seres humanos se originaram dos macacos.

Mais do que tudo, os seres humanos diferem dos animais por causa da comida que consomem. Este fato está descrito na Torá. Grãos de trigo são adequados para os animais, como por exemplo, os burros. Nós associamos o nosso ego com um burro que carrega uma carga pesada.

Se quisermos superar o nosso nível animal, não devemos comer grãos. Nós temos que limpar as cascas numa eira e assoprar a casca ao vento. Esta ação simboliza o que acontece com os nossos desejos na espiritualidade.

Depois, os grãos puros devem ser moídos em moinhos; a farinha que recebemos tem que ser misturada com água. Depois disso, devemos acrescentar sal e vários ingredientes à massa e assá-la. Nenhum animal é capaz de fazer isso; isto só é possível por um ser humano. Depois que todas essas etapas são concluídas, a nossa principal comida, o pão, está pronta para nós.

Todas essas ações simbolizam uma transição dos desejos egoístas para altruístas. Nós “moemos” o nosso egoísmo, fazemos farinha disso e depois a dissolvemos na água.

A água é a propriedade de doação e misericórdia (Bina). “Grãos” denotam o desejo de receber (egoísmo), Nós moemos os grãos, adicionamos água a eles, e assamos o pão, ou seja, transformamos nossas qualidades egoístas que estão associados com o nível animal em desejos altruístas. Nós fazemos isso com a ajuda das propriedades de Bina. Só depois de fazer tudo isso, temos a transição para o nível humano.

Em outras palavras, aqueles que comem pão já atingiram o nível falante. É o nível do nosso desejo que deve ser sacrificado.

Na verdade, não é um sacrifício! Pelo contrário, trata-se de se aproximar da propriedade do Criador, o atributo de doação e amor absoluto. A palavra “Kurban” (sacrifício, vítima) deriva da palavra “Karov” (aproximar-se).

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 27/11/13

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A Torá, “Levítico” 02:13: E toda oferta de cereais feitas a ti temperes com sal; nem deverás sofrer o sal da aliança do teu Deus a faltar desde a tua oferta de cereais; com todas as tuas ofertas tu hás de ofertar o sal.

A Torá atribui grande importância ao sal. Mesmo em nosso mundo, vemos o quanto é importante; é impossível viver sem ele.

O sal é o único conservante natural do mundo que mantém tudo. As pessoas costumavam colocar sal em produtos alimentares, a fim de preservá-los. Hoje açúcar também é adicionado como conservante de alimentos, mas este não é o método natural de preservação em que eles usaram apenas o sal.

Sal preserva tudo, por isso é chamado de um pacto de sal, a união de sal. Porque o sal era dispendioso no passado, seu preço era o seu peso em ouro.

Se eu fizer uma aliança com alguém, como o Criador, por exemplo, trazendo-lhe pão como uma oferenda, o que significa a minha parte corrigida, eu tenho que trazer pão com sal. Isso significa que eu realmente corrigi meu desejo.

Espiritualmente, isso significa que eu alcancei o fim da correção de um certo desejo, o que significa que eu tenho corrigido todo o ego que foi revelado em mim em um certo ponto, como o altruísmo. Ao mesmo tempo, eu também calculo que essa correção não é final, e isso é simbolizado pelo sal.

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Da KabTV, “Segredos do Livro Eterno”, em 27/11/13

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A Torá, “Levítico” 02:11: Nenhuma oferta de cereal que vocês trouxerem ao SENHOR será feita com fermento, pois vocês não queimarão fermento nem mel como oferta preparada no fogo ao SENHOR.

“Nenhuma oferta de cereal que vocês trouxerem ao SENHOR será feita com fermento“ significa que é proibido permitir que o nosso desejo de receber fermente e se levante. Ele tem que permanecer em sua forma original.

No mundo corporal, o tempo para a farinha se conectar com a água no processo de fazer o Matzo não deve ser maior do que 18 minutos, de modo que o processo de fermentação não começará.

Este período de tempo tem uma raiz espiritual, uma vez que é feito de nove Sefirot de Luz Direta (Ohr Yashar) e nove Sefirot de Luz de Retorno (Ohr Hozer), que podemos estabelecer sem levar a décima Sefira em conta. Nós não podemos corrigi-la e por isso simplesmente a deixamos.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 27/11/13

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A Torá, “Levítico”, 1:9: …Mas suas entranhas e suas pernas, ele deve lavar com água. Em seguida, o sacerdote (Cohen) queimará tudo (o animal) isso no altar, como um holocausto, uma oferenda queimada, (com) um aroma agradável ao Senhor.

Um aroma agradável ao Senhor são as partes do nosso desejo corporal que não podemos usar para o bem do Criador. Nós as elevamos para o próximo nível na forma de fogo e fumaça como se as queimássemos. Ao mesmo tempo, nós não as apreciamos, mas deleitamos o Criador. A palavra “aroma” refere-se ao atributo de Ruach.

Todos os desejos que foram anteriormente utilizados egoisticamente têm que se tornar kosher, o que significa ser dignos de doação para utilizá-los em benefício dos outros. Portanto, não há tal matéria em nosso mundo (matéria é um desejo ao nível da natureza inanimada, vegetal, animal e falante) que pode ser usada diretamente para a doação sem ser modificada por determinadas ações.

Toda a Torá fala só sobre isso. Então, trazer oferendas, o Tabernáculo, a Arca Sagrada (onde é mantida a Torá), as cortinas, a Menorá e todos os outros objetos simbolizam os atributos internos de uma pessoa.

A Torá descreve como esses objetos são preparados, de que são feitos, quem deve prepará-los e em que condições. Por exemplo, durante a construção do templo, utilizaram-se cedros do Líbano. Eles trouxeram o cobre de um determinado lugar e de outro trouxeram a lã de carneiros especiais. Tudo isso indica que uma pessoa tem que escolher essas partes de seus desejos e usá-los dessa forma particular e corrigi-los a fim de doar.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 13/11/13

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Rabash, Artigo “O que significa, ‘Se eles engolem as ervas amargas não resolve’ no trabalho?”: E isso é como o que dizemos (na Hagadá de Pessach), Estas ervas amargas (Maror) que comemos, para que serve isso, é porque os egípcios amarguraram, (Êxodo 01:14), “E eles amarguraram suas vidas com trabalho duro”.

O trabalho duro foi que o povo de Israel quis deixar o domínio dos egípcios, ou seja, o amor próprio. Mas, quando eles superaram isso para fazer algo em prol da doação, os pensamentos dos egípcios imediatamente vieram até eles; eles fizeram a pergunta do filho mau, (Êxodo 12:26) Que serviço é este para você? Trabalhar para o benefício do Criador, e cada vez que eles superavam isso, as perguntas dos egípcios imediatamente vinham, e é isso que é chamado de trabalho duro.

Tudo isto é para voltar a pessoa em direção à conexão. Nosso problema essencial é que cada um de nós tenta resolver seu problema sozinho e por isso não temos êxito. E a solução simples e fácil é resolver os problemas em conjunto.

Nós precisamos entender que todo o trabalho está na conexão, e todas as dificuldades são dadas contra ela. Se nós vemos as coisas por meio do grupo, nenhuma dificuldade permanece, tudo dá certo.

A solução é precisamente por não ver a dificuldade diretamente, mas entendendo que ela está nos direcionando para a conexão. Se ansiamos por conexão, então o problema é removido e desaparece imediatamente. Toda vez que as dificuldades aparecem, é porque a conexão entre nós é incorreta.

Da 3ª parte da Lição Diária de Cabalá 16/04/14, Escritos do Rabash

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Pergunta: Por que se diz que não devemos engolir as ervas amargas (Maror) sem mastigar?

Resposta: Nós processamos e levamos em conta os atributos, os pensamentos e as ações que nos mostram a forma incorreta sem desrespeitá-la e, ao mesmo tempo, construímos nosso Partzuf com eles. A forma pela qual nós descobrimos o Criador é feita de Luz e escuridão.

Nossos vasos de percepção não podem perceber as coisas de forma diferente, uma vez que somos criaturas feitas do desejo de receber, da escuridão. Portanto, nós precisamos tanto da escuridão como da Luz. Ao mastigar e engolir as ervas amargas (Maror), nós estabelecemos este contraste que nos permite perceber todos os discernimentos da Luz.

Não há formas na Luz, por isso é impossível sentir qualquer coisa sem os discernimentos que coletamos. Uma nova sensação vem e, de repente, começamos a entender e sentir mais e mais e ver através da realidade que se torna transparente. É porque até agora nós achávamos difícil e praticamente impossível se conectar, entender, sentir, e estávamos confusos. Esta é a única maneira da revelação acontecer: nós percebermos o contraste entre o preto e o branco.

Mas nós começamos a perceber a Luz negra da mesma forma que a Luz branca, pois entendemos que sem ela não podemos existir. O desejo de receber se torna tão importante quanto a Luz.

Da 3ª parte da Lição Diária de Cabalá 16/04/14, Escritos do Rabash

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A Torá (Levítico), “Vayikra“, 1:5: Ele degolará o bezerro perante o Senhor; e os filhos de Arão, os sacerdotes, oferecerão o sangue, e espargirão o sangue em redor do altar que está diante da porta da tenda da congregação.

O sangue é a força da vida, a parte mais interna do desejo egoísta. Portanto, antes de comer o sacrifício, todo o sangue deve ser extraído dele. É proibido comê-lo em qualquer forma (por mais estranho que possa parecer, é realmente disso que somos acusados).

Os quatro cantos do altar são as quatro fases egoístas: a fase da raiz, e as fases um, dois e três, que são as quatro fases da natureza de uma pessoa, que corresponde aos níveis inanimado, vegetal, animal e falante da natureza. Assim, o desejo egoísta mais interno que o sangue simboliza deve ser extraído delas.

Espargir o sangue nos quatro cantos do altar significa que a pessoa pega todos os seus desejos e os esparge para fora. Assim, ela confirma que a parte que foi cortada do seu desejo egoísta, o altar, é realmente altruísta e é voltada ao amor e a preocupação pelos outros.

No mundo espiritual, a Luz Circundante trabalha contra os vasos externos (os desejos), que não conseguimos corrigir. Assim, apenas os atributos internos são chamados de altar.

Isso se refere à correção do desejo que pode ser usado para o trabalho altruísta. Não se trata de qualquer outra coisa na Torá, porque a nossa correção é somente para transformar gradualmente os nossos desejos egoístas em desejos que beneficiam os outros pelo bem do Criador.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 13/11/13

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A Torá (Levítico) “Vayikra”, 01:03: Se o seu sacrifício é um holocausto de gado, um macho sem defeito ele o trará.

“Um macho sem mácula” é o atributo de doação completa porque deve ser verdade em todos os níveis de trabalho, deve-se examinar se a intenção é realmente direcionada para doar, se ela não se desvia para a direção de receber.

Afinal, se começarmos a receber na intenção de doar, encontraremos imediatamente os defeitos dentro de nós mesmos e que nós não podemos opor ao grande prazer recebido e não seremos capazes de doá-lo.

Vamos supor que você é pobre e faminto, e você está a transportar sacos de ouro ou porções de alimentos. Como você agiria? Você seria capaz de resistir à tentação?

Claro, entendemos que há outros desejos e estímulos do nosso ego que são maiores. Mas não é apenas o alimento, a fome, ou riquezas, mas enorme inveja e ódio contra àquele a quem você precisa doar. Desde que você vê que para o seu inimigo, que te tortura, e para as pessoas mais próximas a você, você deve fazer somente o bem, sem qualquer tipo de recompensa, e você deve fazê-lo de tal modo que ele não vai nem saber e vai continuar a odiá-lo.

Pergunta: Parece que o desejo pela causa da doação com um defeito é insustentável?

Resposta: Depende de qual nível. Em todos os níveis existem requisitos.

Pergunta: Mesmo no nível corporal. Por exemplo, a África, morrendo de fome, é assistida com grandes quantidades de produtos de abastecimento, mas morre de fome cada vez mais.

Resposta: Então, nós fornecemos, e eles morrem de fome. A África é o continente mais rico. Se tivesse sido desenvolvida, ela teria sido mais bem-sucedida do que a América hoje. Há de tudo lá!

Mas em nosso ato de fornecer-lhes mercadoria barata, matamos a produção e agricultura internas, e transformamos as pessoas em uma geração de desocupados, e foi isso. E agora estamos ensinando-os a lutar uns com os outros.

A intenção de doar deve ser pura, e só então ela vai trazer benefícios.

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De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 11/13/13

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O Livro do Zohar, “Vayikra”, Item 324: Bem-aventurados os justos a quem o Criador ensina os segredos profundos de Acima e abaixo. E é tudo para a Torá, pois quem se envolve na Torá é adornado com as coroas de Seu Santo nome.

Desde que a Torá é o nome Santo e quem se engaja nela está registrado e é adornado com o Santo nome , e, em seguida, ele sabe os segredos profundos ilimitados de Acima e abaixo e nunca teme.

A Torá é a extensão da Luz superior que pode ser captada apenas pela conexão entre nós. Portanto, temos de criar um certo círculo de pessoas, que anseiam subir acima do seu ego e descobrir na conexão entre elas, a força de amor e doação que existe na natureza, mas que está oculta de nós.

Adão foi o primeiro a atingir esta força secreta, que existe na natureza, mas que não é sentida por nós, e descreveu-a no livro O anjo Raziel. Vamos ter que fazer a mesma coisa.

Embora pareça que Adão estava sozinho, na verdade é uma figura geral. Se chegarmos a este estado, na medida em que nos tornamos um todo, um só coração, Adão, vamos descobrir a força chamada o anjo Raziel.

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Da KabTV “Segredos do Livro Eterno” de 24/10/13

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O Livro do Zohar, “VaYkra“, artigo 73:  Todos os sacrifícios são masculino e feminino, uma vez que o sacrifício está acima do coração, que se refere ao pensamento que está acima do coração. E deve ser conhecido do que se trata o coração, o que significa o pensamento.

O pensamento que é inteligente é considerado masculino, e o coração é considerado feminino, Bina, o coração entende que recebe de Hochma e porque o sacrifício se eleva, é tudo masculino.

Não há nenhuma razão para tentar imaginar todas as alegorias da Torá (sacrifício, fogo, fumaça, etc.) de acordo com os conceitos corpóreos. Tudo deve estar acima do pensamento, e o pensamento é totalmente abstrato.

Isto se refere apenas às correções emocionais internas que uma pessoa realiza em seus desejos e intenções, e nada mais. A Torá não nos obriga a realizar essas ações no nível físico.

Nós sabemos que nos últimos dias do Segundo Templo, as pessoas faziam tudo o que está escrito na Torá com muito entusiasmo e até mesmo queimavam animais, mas não se envolviam na correção interior, de modo que o segundo Templo foi destruído. A mesma coisa aconteceu com o primeiro Templo, que estava num nível espiritual mais alto.

É assim que a queda completa da humanidade ao nível corporal gradualmente aconteceu, e a correção interior deu lugar à ações mecânicas.

Nós não devemos tomar todas as instruções da Torá literalmente, porque se diz que devemos comer os sacrifícios, ou seja, que devemos receber a Luz de Hochma, a Luz da sabedoria nos desejos corrigidos, e não que devemos, literalmente, comer carne.

As alegorias da Torá são tão confusas para uma pessoa que não está preparada que nós evocamos imagens e sentimentos totalmente diferentes que estão relacionados com o nosso mundo material. A transição desta linguagem para o verdadeiro significado da Torá, que fala somente sobre ações espirituais, é um grande problema.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/10/13

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