A Torá, “Levítico” (Shemini), 11:04, 11:06-11:08: Destes, porém, não comereis; dos que ruminam ou dos que têm cascos fendidos; o camelo, que rumina, mas não tem casco fendido; esse vos será imundo. E o coelho, porque rumina, mas não tem o casco fendido; esse vos será imundo. E a lebre, porque rumina, mas não tem casco fendido; essa vos será imunda. Também o porco, porque tem casco fendido, e a fenda do casco se divide em duas, mas não rumina; este vos será imundo. Das suas carnes não comereis, nem tocareis nos seus cadáveres; estes vos serão imundos.

Esta é uma descrição pormenorizada dos desejos que não podem ser corrigidos até o fim da correção.

Por um lado, eles simbolizam desejos que podem ser utilizados a fim de doar. Mas, por outro lado, é impossível corrigi-los, uma vez que requerem uma Luz tão forte que ainda não podemos adquirir.

Nós seremos capazes de fazer isso após a correção de todos os outros desejos: os desejos inanimado, vegetal e animal em nós. Assim, no estado corrigido, vamos ser capazes de usar os desejos chamados camelo, suínos, etc.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 22/01/14

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A Torá, “Levítico” (Shemini), 10:06-10:07: E disse Moisés a Arão, e a Eleazar e Itamar, seus filhos”: Não deixe suas cabeças não tosquiadas, e não enfeitem as vossas vestes, de modo que você não deve morrer, e a fim de que Ele fique com raiva de toda a comunidade, mas vossos irmãos, toda a casa de Israel, deve lamentar o incêndio que o Senhor fez arder.

E não vá para fora da entrada da tenda da congregação, para que não morra, porque o óleo da unção do Senhor está sobre você. “E eles fizeram de acordo com a ordem de Moisés”.

Pergunta: Como podemos explicar que eles não estão autorizados a lamentar? [Leia mais →]

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Pergunta: O Criador ordenou que Moisés dissesse a Aarão que seus filhos Nadav e Avihu ascenderiam a um nível tal que se encontra acima dele. Isso significa que ele deve estar feliz quando eles caem?

Resposta: Sim. Nadav e Avihu são almas muito sublimes, mais sublimes do que as almas de Moisés e Aarão, o que significa desejos mais profundos, com Reshimot (reminiscências) iniciais mais sérias, que serão reveladas mais tarde.

Nós vamos revelar o nosso ego geral em todas as suas transformações e mudanças de atributos, formas, estilos e nomes, e todos vão se complementar mutuamente. Na verdade, é devido à conexão completa entre elas que o estado geral do fim da correção será alcançado. Não pode ser que uma determinada alma não participará. Se você deixar mesmo uma alma fora da correção, você não vai corrigir todo o resto. Esta é uma correção mútua absoluta, um sistema integral.

Todas as almas estão tão mutuamente integradas uma na outra que, quando você se envolve numa coisa, você imediatamente precisa de outra coisa. Num sistema, um puxa o outro.

Agora, não só cientistas, mas também jornalistas escrevem sobre a unidade do mundo. As pessoas já estão conscientes disso e começam a perceber que a natureza é unificada, que o mundo é um só, e que toda a humanidade é realmente uma rede.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 22/01/14

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M. Weisman, “O Midrash Diz” (Capítulo “Shemini“): Há apenas um método para se aproximar do Criador, e que é a absoluta obediência à Sua vontade. E o Senhor diz a Moisés: “Diga a seu irmão Aarão que Eu lhe fiz uma grande honra. Diga a ele onde estão seus filhos, é onde a parte mais interna da Shechina estará, o que significa o lugar onde o Criador é revelado, Sua presença divina. Mesmo você e seu irmão Moisés não atingirão tais alturas.

Isto se refere ao estado que os seres criados não podem alcançar até o final da correção. Ele é revelado após os níveis de Aarão e Moisés.

O fato é que Moisés é enterrado no Monte Nebo, do outro lado do Rio Jordão, e seu local de enterro é desconhecido até hoje. Acontece que ele alcançou um nível que ninguém revelou ainda. Mas este ainda não é um nível de conexão e unidade completa que inclui tanto as pessoas como a Torá, ou seja, todas as partes da alma geral.

Porém, no final da correção geral, todos os níveis serão revelados e o que é chamado de imagem alegórica da tumba de Moisés. Em princípio, não há nenhuma tumba, já que ele escalou a montanha sozinho e morreu lá.

Mais tarde, o estado de Moisés irá surgir novamente, mas num nível que todas as outras almas abaixo irão começar a subir com ele, se conectar com ele e avançar até o fim da correção. Então, nós realmente iremos ascender ao nível sobre o qual é dito que “mesmo você e seu irmão Moisés não atingirão tais alturas”.

A Torá fala sobre a preparação que nosso desejo egoísta passa antes de entrar no que é chamado de terra de Israel, ou seja, antes do desenvolvimento completo do nosso egoísmo em amor e doação.

Ela só fala sobre o período quando saímos do Egito e chegamos à fronteira da terra de Israel, passando por quarenta níveis espirituais e quarenta anos vagando no deserto (a ascensão de Malchut – desejo de receber – à Bina – desejo de doar). Depois há a descida de Bina à Malchut, quando começamos a atingir o nível de Malchut, elevando-a à Bina e depois subindo de Bina à Keter (coroa).

Depois que toda a massa é corrigida pela subida gradual, há uma ação chamada Rav Pealim Mekabtziel, uma força especial que une todas as partes corrigidas do geral (Mekabtziel é a conexão que compacta tudo numa única força).

Esta é uma correção adicional. Quando ela for cumprida, haverá uma subida até o nível de Keter. O nível de Moisés será então realmente revelado, não do jeito que é descrito aqui, mas no próximo nível, quando todos os níveis se mesclam e ascendem ao nível de Keter.

Então, o túmulo de Moisés será revelado, ou seja, o estado em que podemos atingir o nível de Moisés e junto com ele vamos começar a subir até o fim completo da correção.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 22/01/14

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Nas Notícias (de Communists of the Capital): “Os grandes eventos descritos nas Sagradas Escrituras nunca aconteceram. Esta conclusão foi feita por arqueólogos israelenses depois de muitos anos de escavação arqueológica. Assim, as muralhas de Jericó, destruídas por sacerdotes de Israel com trombetas, não existe; os assentamentos cananeus não eram grandes e não tinham as paredes fortificadas que se erguiam ao céu.

“Com base nos resultados obtidos, os arqueólogos de estudos bíblicos e da história do povo judeu acreditam que os acontecimentos descritos na Bíblia são mitos. As escavações revelaram que os israelenses não estiveram no Egito, não passaram pelo deserto, não conquistaram a terra de modo a passá-la às 12 tribos.

“Nenhuma das lendas bíblicas foi confirmada por achados arqueológicos. O êxodo pode se referir a várias famílias e, posteriormente, sua história foi expandida para toda a nação. Além disso, o grande reino de Davi e Salomão, o apogeu da força política, militar e econômica de Israel, que se estendia do rio Eufrates a Gaza não corresponde à realidade”.

Meu Comentário: Ninguém jamais afirmou que todas as descrições da Torá correspondem às realidades deste mundo. A Torá fala do mundo superior e não descreve o nosso mundo! É hora de perceber que o nosso mundo é multifacetado e tem muitos níveis, universos e dimensões. Aquele que quer conhecê-lo e saber como passar de um nível para o outro venha estudar Cabalá. Veja o programa “Encontro dos Mundos” de 16/5/14.

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M. Weisman, “O Midrash Diz”, Capítulo “Shemini”: No oitavo dia da Santidade, o fogo desceu do céu e engoliu os sacrifícios. Após esse evento, Nadav e Avihu decidiram que, apesar disso, eles deveriam levar o seu próprio fogo para o altar.

Sete dias se passaram (sete níveis): Hesed, Gevura, Tiferet, Netzach, Hod, Yesod e Malchut. O oitavo dia pertence a GAR, ao superior, a parte da cabeça do nível em que eles estão.

Os filhos não sentem nada em relação a este nível e, portanto, não podem levar o seu próprio fogo. Eles podiam ter se conectado a ele por meio de Moisés e Aarão, e assim eles teriam recebido a sensação de que é proibido fazê-lo.

Seu erro foi que eles tentaram passar para um nível superior de forma independente, em vez de se conectar a Moisés e Aarão.

Isso significa que NHY (o terceiro e mais baixo estágio do nível) queria se conectar imediatamente com HBD quando se elevou, saltando HGT, que é o oitavo dia quando os sete níveis de HGT NHY, os sete atributos, sobem para a cabeça (Rosh).

Moisés e Aarão simbolizam a cabeça do Partzuf (corpo espiritual), que é composta por três níveis: Keter, Hochma e Bina.

A parte inferior do Partzuf inclui sete níveis (Hesed, Gevura, Tiferet, Netzah, Hod, Yesod, Malchut), dos quais os três níveis mais baixos são Nadav e Avihu.

Eles queriam fazer uma correção chamada de sacrifício que poderia ter-lhes levado para um nível acima de Moisés e Aarão, mas não conseguiram, e por isso morreram.

Todos os personagens da Torá são nossos atributos internos que existem em cada um de nós.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 15/01/14

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M. Weisman, “O Midrash Diz” Capítulo “Shemini“: No momento em que Nadav e Avihu decidiram que eles deveriam levar o seu próprio fogo para o altar, diz-se: ‘E Nadav e Avihu, filhos de Aarão, tomaram cada um o seu censor, e puseram fogo nele, e puseram incenso, ofereceram fogo estranho perante o Senhor’.

Os sábios dizem que eles eram culpados de várias quebras da lei. Como já foi dito, eles não consultaram Moisés e Aarão, e nem mesmo um ao outro primeiro, e cada um agiu de forma independente.

As linhas direita e esquerda (Nadav e Avihu) têm que estar inclinadas para tentar se conectar à linha média, mas não o fizeram.

Nadav e Avihu foram atraídos por sua forte paixão para realmente sentir a presença do Todo-Poderoso, e entraram no Santuário da Santidade, a fim de trazer o censor de lá, etc. Isso significa que eles queriam revelar o Criador sem o Masach (tela) e a Luz de Retorno.

Somente o grande sacerdote pode entrar no Santo dos Santos, já que ele tem um Masach. Por isso ele é chamado de grande sacerdote, o que significa o santo sacerdote que trabalha para doar aos outros.

Nadav e Avihu não tinham o atributo de doação (a Luz de Retorno) e cada um trabalhava por conta própria: a linha direita separada da linha esquerda. No entanto, a Luz de Retorno aparece apenas na linha média, na conexão correta entre as duas linhas.

Pergunta: Isso significa que eles não tinham um Masach sobre os prazeres que queriam receber?

Resposta: A revelação do Criador é um imenso prazer! Este é realmente o objetivo da criação. Assim, o objetivo da sabedoria da Cabalá é revelar o Criador a todos, preenchendo a todos com grande prazer.

Além disso, o “fogo estranho” que Nadav e Avihu trouxeram indica indiretamente outros pecados.

Eles atraíram a Luz de Hochma que não podia ser vestida com a Luz de Hassadim (Luz da Misericórdia). Sem essa vestimenta, a Luz de Hochma não aquece, e não salva, mas queima. Nadav e Avihu careciam da Luz de Hassadim para receber tanta Luz. Eles nem sequer tentaram recebê-la, uma vez que trabalhavam separadamente.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 15/01/14

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O Midrash Diz, Capítulo “Shemini“:” Aarão tinha quatro filhos e dois deles Nadav (Nadabe) e Avihu (Abiú) não eram apenas bonitos, mas também tinham capacidades excepcionais.

Beleza refere-se ao recebimento da Luz de Hochma (a Luz da vida) a fim de doar.

Beleza refere-se à parte feminina da alma (a linha esquerda), ao desejo de receber que pode trabalhar a fim de doar. Mas, no caso de Nadav e Avihu, ela foi revelada no lado direito, uma vez que eles eram os filhos. Isso significa que se refere realmente a um erro que é típico da juventude. Mas a juventude refere-se à aquisição e os estágios iniciais de se acostumar com o novo nível.

“Se somarmos a sua inocência e integridade bem conhecida, então é claro que eles deveriam se tornara os futuros líderes da nação. Até mesmo os seus nomes indicam a grandeza: ‘Nadav’ significa que ele é digno de um papel sublime (decorrente de ‘Nevidut‘ raiz hebraica de ‘generosidade’), e ‘Avihu’ indica que ele é digno de se tornar o pai da nação judaica (decorrente da mesma raiz hebraica ‘pai’).

Não só os outros notaram sua singularidade, mas também a reconheceram. Uma vez Nadav disse a Avihu: ‘Quando Moisés e Aarão se forem, vamos tomar o seu lugar’. E o Criador lhe respondeu: ‘Vamos ver quem vai enterrar quem’”.

Pergunta: O que significa “quando Moisés e Arão se forem, vamos tomar o seu lugar”?

Resposta: Significa que os filhos podem subir mais alto do que o nível dos pais.

Não há morte na espiritualidade. Quando passamos o nível de Moisés e Aarão, certamente seremos superiores a eles, e estaremos em seu lugar.

Moisés e Aarão são duas linhas, dois níveis, um abaixo do outro, mesmo na linha do meio. Aarão é mais para a linha esquerda e Moisés é mais para a linha direita, e assim eles trabalham juntos na linha média. É o mesmo com Nadav e Avihu.

No conjunto, Nadav e Avihu estão realmente num nível mais elevado do que Moisés e Aarão, mas sua missão é, na verdade, indicar a revelação do mal. Portanto, no final, eles morrem, mas com isso eles cumprem sua missão. Estes são, na verdade, dois atributos que devem ser revelados no próximo nível acima de Moisés e Aarão.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 15/01/14

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Pergunta: Por que o feriado de Shavuot é chamado de feriado da entrega da Torá e não da recepção da Torá?

Resposta: A entrega da Torá acontece quando chegamos a uma deficiência por ela. Isto se refere à Luz, à entrega de Cima, e não à recepção de baixo.

Uma pessoa não é um homem livre; ela não é livre enquanto não recebe a Torá. E depois de receber a Torá, nós começamos a adquirir a característica de Bina, a liberdade. Esta é a liberdade do nosso ego, do desejo de receber. Então, é possível declarar que estamos trabalhando para receber a Torá.

Porém, nesse mesmo dia, quando  somos obrigados sob a pressão das pragas do Faraó e todos os problemas que nos levaram ao Monte Sinai, nós concordamos em aceitar a garantia mútua, mas ainda não temos um forte desejo suficiente. Por enquanto, esta é apenas a entrega da Torá, dada de Cima.

E a recepção da Torá começa quando já nos aproximamos da sua realização: começando com a Ohr Hassadim, doar em prol da doação, a correção do desejo de Galgalta ve Eynaim em todos os níveis; e após isso a correção do desejo de AHP em todos os níveis. Quando nós corrigimos o desejo de AHP, isso é verdadeiramente chamado de recepção da Torá, pois a Luz que Reforma está agindo com todo o seu poder.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá 03/06/14, Shamati 66 “A Entrega da Torá”

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A Torá, “Levítico” (Shemini), 9:22-09:24: Depois Aarão levantou as suas mãos ao povo e o abençoou. Então desceu, havendo feito a expiação do pecado, e o holocausto, e a oferta de paz.

Então entraram Moisés e Aarão na tenda da congregação. Depois eles saíram e abençoaram o povo; e a glória do Senhor apareceu a todo o povo. Porque o fogo saiu de diante do Senhor, e consumiu o holocausto e a gordura sobre o altar; o que vendo todo o povo, jubilaram e caíram sobre as suas faces.

No mundo espiritual, tudo é construído na forma de uma pirâmide. O povo são os desejos mais numerosos, mas os mais fracos, e os inferiores são corrigidos pelos desejos superiores. Ambos são desejos egoístas, mas a sua correção é realizada simultaneamente na conexão entre eles. Assim, o atributo de amor e doação é revelado gradualmente, uma vez que é transmitido dos desejos superiores para os inferiores por sua ajuda mútua.

Aqui o sistema mútuo da Luz Direta e da Luz de Retorno opera. Ele não é descontínuo, mas analógico, e por isso não funciona em fases, mas simultaneamente do início até o fim. É impossível que algo esteja no início e outra coisa esteja no final, porque o sistema opera simultaneamente de cima para baixo e de baixo para cima.

Este é o princípio do mundo espiritual. No nosso mundo também há esses sistemas analógicos. O inferior e o superior dependem um do outro e se complementam, e a menos que isso se espalhe de cima para baixo e de baixo para cima, não vai haver uma revelação completa do Criador.

O surgimento do Criador à nação é a revelação do atributo de amor e doação, e isso tem que ser revelado não só nos níveis superiores, mas também nos níveis inferiores. No final, a sensação do Criador, Sua realização, tem que ser sentida em todos na forma completa. Quando Ele é revelado, as diferenças entre todos desaparecem completamente.

O Criador é revelado a todos: a Aarão, a Moisés e ao povo. Em geral, não faz diferença qual nível cada um está. Todo mundo se torna igual em poder e é preenchido da mesma forma.

O inferior serve ao superior, o superior serve ao inferior, e ambos servem ao Criador. O Criador serve cada um deles e todos eles juntos. O resultado é um sistema global integral fechado, em que todos estão totalmente conectados. O Criador está conectado aos outros, não menos do que eles estão conectados a Ele, como uma mãe a seus filhos. Só não está claro quem precisa mais de quem. No final, verifica-se que todo mundo precisa de todo mundo.

Tal convenção completa é atingida em novos atributos altruístas, que são resultado da purificação e da correta preparação da oferta, o que significa de mim mesmo. Quando nós oferecemos a nós mesmos, o que significa que nos aproximamos dos atributos do Criador, Ele é revelado em nós. Além disso, Ele é revelado a todos igualmente.

Todo mundo começa a entender que trabalhar para si, para os outros e para o Criador é a mesma coisa. Qualquer sentido do ser criado diferente em qualquer forma desaparece. Tudo é revelado como um mundo de Ein Sof (Infinito), como a adesão completa.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 18/12/13

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