A Torá, “Números”, “BeHaalotecha“, 8:9, 8:10: … e ajuntarás toda a congregação dos filhos de Israel. Farás, pois, chegar os Levitas perante o Senhor; e os filhos de Israel porão as suas mãos sobre os Levitas.

“Mãos” significam as propriedades de recepção. Se o povo se junta aos Levitas, estes se tornam capazes de receber em prol de transferir ainda mais o que recebem ao povo. No entanto, se o povo não se junta aos Levitas, eles não adquirem um vaso receptor porque neste caso os Levitas não têm capacidade aonde possam receber, ou seja, não têm Kli para a Luz entrar. Portanto, os Levitas estão preocupados em ter o povo de Israel perto deles. Neste caso, eles cumprem sua missão.

É dito que os Cohanim (sacerdotes) e Levitas não tem um lote (um quinhão) próprio. Seu quinhão é apenas no mundo espiritual. Você pode dizer que Bina é a sua casa. Assim, Cohanim e Levitas representam as propriedades humanas que são de uma natureza puramente doadora.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 04/02/15

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A Torá, “Números”, 05:18 – 05:19, 05:23 – 5:24: Então o Cohen (sacerdote) apresentará a mulher perante o Senhor, e descobrirá a cabeça da mulher; e a oferta memorativa, que é a oferta por ciúmes, porá sobre as suas mãos, e a água amarga, que traz consigo a maldição, estará na mão do Cohen. E o Cohen a fará jurar, e dirá àquela mulher: Se ninguém contigo se deitou, e se não te apartaste de teu marido pela imundícia, destas águas amargas, amaldiçoantes, serás livre. Depois o sacerdote escreverá estas mesmas maldições num pergaminho, e com a água amarga as apagará. E a água amarga, amaldiçoante, dará a beber à mulher, e a água amaldiçoante entrará nela para amargurar.

Se uma mulher (a criação) é parte do desejo correto, ela sobe e seu relacionamento com seu marido (o Criador) é reforçado. No entanto, se o seu desejo é egoísta, as “letras aparecerão imediatamente num pergaminho”, como resultado da quebra. Neste caso, o Partzuf deve ser corrigido de novo.

Pergunta: Você pode explicar o trabalho que o Cohen (sacerdote) realiza em Nukva? O que significa “descobrirá [o cabelo na cabeça] de uma mulher” e “porá sobre suas mãos a oferta memorativa”?

Resposta: Não há analogias neste mundo, porque na espiritualidade todas as ações descem do nível superior.

O nível mais alto (Cohen) funciona em um estado inferior (Malchut). Cohen é GAR de Bina, Keter. É por isso que a influência do Cohen sobre Malchut é tão intensa. O Cohen é o único que pode revelar a profundidade dos desejos corrigidos e não corrigidos de Malchut. Ninguém do nível de “Israel” ou “levitas” é capaz de fazer isso. Isso só pode ser feito do nível de Cohen.

Em outras palavras, A Luz que vem do mais alto nível de Keter examina Malchut até a parte inferior de suas intenções.

Quando marido e a mulher (primeiras nove Sefirot) e Malchut sobem, eles podem subir apenas através do Cohen, que lhes garante a Luz. Se essa conexão for interrompida, é essencial analisar o que se passa em Malchut.

Portanto, é como se o Cohen programasse o estado do Partzuf. Este último deve ser formado juntamente com sua esposa, fundindo-se juntos. E quando o Cohen dá o “pergaminho” a uma mulher (Malchut), ele esclarece se suas propriedades são adequadas à estrutura que ela está prestes a alcançar junto com seu marido, ou seja, se ela está pronta para ele.

Todos os homens com quem ela supostamente “enganou” seu marido são desejos egoístas que distraem Malchut.

Comentário: O Livro do Zohar afirma que “o julgamento do Cohen contradiz seu alto nível de Hesed – a etapa de misericórdia e graça. Não é assim porque o Cohen se esforça em aumentar a paz no mundo. Se uma mulher é “não culpada” (pura) o Cohen multiplica a paz entre ela e seu marido”.

Resposta: Neste caso, eles formam o próximo Partzuf superior, revelando assim o mal adicional e uma conexão mais forte entre eles que faz com que seja possível que eles atinjam o próximo nível.

Portanto, em algumas fases, o “adultério” é absolutamente necessário, porque lhes permite fazer correções adicionais. Tudo na vida acontece exatamente por causa de nossa ascensão. Não há nada na Torá que prejudique as pessoas.

Pergunta: Mais tarde, é dito no Livro do Zohar: “…ela impregna com um filho a partir da propriedade de Zachar (masculino)”. Aplicado ao nosso mundo material, esta frase significa que discussões entre marido e mulher desencadeiam um amor ainda mais forte entre eles, não é assim?

Resposta: Se eles se relacionam corretamente com a força superior e entender que tudo que passam é dado a eles só por causa de sua maior convergência e elevação, não haverá qualquer ofensa mútua; em vez disso, eles vão se reconciliar e continuar trabalhando em sua maior elevação. Caso contrário, tudo o que acontece entre eles vai levar a um divórcio.

Observação: Ele acrescenta: “Se ela é ‘impura’, não é o Cohen que a julga, mas o nome Santo a quem ela foi infiel”.

Resposta: O Santo Nome (Kadosh) é uma qualidade de doação, o nível a que eles aspiram.

Juntos, eles devem supostamente alcançar o próximo nível superior da propriedade de doação, mas sua “infidelidade” os fez degradar (cair) do nível superior para o “desejo de receber”.

Se ela passa a ser “culpada”, a propriedade que ela deveria atingir é aquela que a atira para baixo. Nesse ponto, ela deve ser corrigida.

Alguma coisa estava faltando em sua aspiração de chegar a um novo nível. Esse “algo” se revela através de sua “infidelidade”. Ao mesmo tempo, seu marido também sofre alterações. Ele deve encontrar o Cohen, levá-la a ele, e aumentar seus próprios desejos nesse nível.

Comentário: Um paralelo imediato com este mundo aparece em nossas mentes quando vemos um marido levando sua esposa para o tribunal e o processo legal começa…

Resposta: Na espiritualidade tudo acontece num só corpo: o Criador, o marido e a esposa, todas as propriedades e condições; tudo está dentro de um homem.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 21/01/15

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A Torá, “Números” 06:22 – 06:26: E falou o Senhor a Moisés, dizendo: Fala a Aarão, e a seus filhos dizendo: Assim abençoareis os filhos de Israel, dizendo-lhes: “Que o Senhor te abençoe e te guarde. Que o Senhor faça resplandecer o Seu rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti. Que o Senhor sobre ti levante o Seu rosto e te dê a paz”.

Essa bênção é dita pelos Cohanim (sacerdotes) no Shabat e nos feriados. O Cohen (sacerdote) é o atributo mais sublime numa pessoa, e se ele está conectado ao Criador que o abençoa, tem um efeito positivo sobre todos os outros atributos que a pessoa tem. Essa bênção corrige toda a sua estrutura interna e todos os seus desejos e intenções.

Pergunta: Qual é o significado das palavras “e te guarde”?

Resposta: A Luz superior, ou o Criador, nos guarda do nosso egoísmo. Ele eleva, fortalece, dirige e nos corrige. Tudo está nas mãos da Luz que vem do alto e nos corrige. Como está escrito: “Que o Senhor faça resplandecer o Seu rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti“. Ter misericórdia de ti significa que Ele vai nos redimir do grande ego nos detém e não nos deixa ascender.

Tudo avança numa única direção, e não há nada mais do que isso.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 28/01/15

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A Torá, “Números” 6:26: Que o Senhor levante Seu rosto sobre ti e te dê a paz.

A Luz que desce do nível superior é chamada de rosto ou face do Criador. Um nível superior é o Criador no que diz respeito ao nível inferior (ser criado). Quando o nível superior volta seu rosto para o nível inferior – o que significa que ele reflete a Luz de Hochma, a forte Luz da correção que desce ao inferior -, este é corrigido.

“E te dê a paz” (“Shalom” da palavra “Shlemut” – “perfeição”) significa dar a perfeição aos seres criados. Um ser humano completo (Homem – Adam) assemelha-se (Domeh) ao Criador com os desejos que foram revelados nele num determinado momento. Assim, ele está aderido totalmente ao Criador de acordo com a lei de equivalência de forma.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 28/01/15

Categoria: Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em Que O Senhor Levante Seu Rosto Sobre Ti

A Torá, “Números”, 6:1 – 6:3: O Senhor disse ainda a Moisés: Diga o seguinte aos filhos de Israel: Se um homem ou uma mulher fizer um voto especial, um voto de separação para o Senhor como nazireu, terá que se abster de vinho e de outras bebidas fermentadas e não poderá beber vinagre feito de vinho ou de outra bebida fermentada. Não poderá beber suco de uva nem comer uvas nem passas.

Um Nazireu (Nazir), um monge, é uma pessoa que faz um voto para se dedicar ao Criador e, portanto, se abstém de consumir produtos que estão relacionados com vinho ou uvas.

Por um lado, é uma coisa aparentemente boa, e, em outros casos, é inclusive necessário. No entanto, por outro lado, não é desejável, pois o objetivo da criação é deleitar a pessoa e toda a humanidade como uma única alma. Acontece que um monge, na verdade, se recusa a receber prazer.

Se você se recusa a consumir algo que não é Kosher – o que significa que não é adequado para a correção do preenchimento, como a carne não Kosher ou carne e leite, as linhas direita e esquerda sem um Masach (tela) – você simplesmente não pode recebê-lo com a intenção a fim de doar, já que não tem esses poderes.

No fim da correção, tudo estará completo, e você terá esses poderes e será capaz de consumir tudo com o atributo absoluto de doação. Não haverá limitações, mandamentos, e tudo pertencerá ao passado. Os mandamentos são apenas as ações de correção necessárias, enquanto você não corrigiu todas as partes da sua alma.

Um monge, por outro lado, restringe-se e parece dizer, “Eu não vou corrigir isso e aquilo”. Nesse caso, é claro, é muito mais fácil para ele, porque ele pode se livrar de muitas ações, mas vai ter que compensar a falta de trabalho em determinadas condições e com certos desejos. Essa é a razão do monge ter que trazer sacrifício e, assim, compensa a parte não corrigida. Este é um sistema complexo, e tudo depende da qualidade da alma.

Comentário: Quando falamos do alimento que não é Kosher, é claro que não devemos consumi-lo, mas o vinho é Kosher.

Resposta: O vinho simboliza uma Luz muito elevada, a Luz de Hochma. O monge compreende que não pode receber e utilizar essa Luz para alcançar Hochma em prol do Criador, e, nesse caso, ela irá servi-lo da maneira oposta e intoxicá-lo, como no caso de Shimshon, o nazireu, o monge que foi forçado a beber e ficou bêbado, o que significa que não pôde receber a Luz para seu avanço espiritual e experimentou uma tragédia. Esta é a razão do monge simplesmente não trabalhar com essa Luz. Todos nós podemos experimentar esse estado. Em geral, fica claro que tudo se refere a um estado interno que não tem nada a ver com nossos atributos físicos.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 21/01/15

Categoria: Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em Abster-se

A Torá, “Números”, 05:11 – 05:15: Falou mais o Senhor a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando a mulher de alguém se desviar, e transgredir contra ele, de maneira que algum homem se tenha deitado com ela, e for oculto aos olhos de seu marido, e ela o tiver ocultado, havendo-se ela contaminado, e contra ela não houver testemunha, e no feito não for apanhada, e o espírito de ciúmes vier sobre ele, e de sua mulher tiver ciúmes, por ela se haver contaminado, ou sobre ele vier o espírito de ciúmes, e de sua mulher tiver ciúmes, não se havendo ela contaminado, então aquele homem trará a sua mulher perante o sacerdote, e juntamente trará a sua oferta por ela; uma décima de efa de farinha de cevada, sobre a qual não deitará azeite, nem sobre ela porá incenso, porquanto é oferta de alimentos por ciúmes, oferta memorativa, que traz a iniquidade em memória.

Se a direção para o Criador for clara para mim e eu gradualmente amarrar todos os meus desejos nessa direção, de modo que eles me ajudarão a me aproximar Dele e subir para um nível superior ao meu, embora meus desejos egoístas queiram me atrair aos prazeres corporais deste mundo, eu quero transformá-los para alcançar o mundo superior, o Criador. Eu constantemente tento dirigir esses desejos à meta: eu me anulo e ascendo acima de mim mesmo, o que significa que acredito que todas as condições e dificuldades derivam do Criador para que eu suba acima de mim mesmo e avance na fé acima da razão. Este é um sistema que eu construo e, assim, me volto a Ele com meus desejos.

Mas, de repente, eu me desconecto desses esforços e descubro que os desejos com os quais me virei a Ele agora anseiam por diferentes questões frívolas da vida cotidiana. Isso é chamado de “traição ao Criador”.

Portanto, o que eu devo fazer?! Eu tenho que examinar os meus desejos: Por que isso aconteceu? Onde foi que eu perdi contato com o pensamento de que o Criador me governa? Em que ponto, em que condições, o meu desejo de repente foi tentado a violar a conexão com o Criador e a assistir a um filme, quer ir de férias, ou estar em algum outro evento no nível corpóreo.

Por que esse desejo (Nukva) me traiu e porque não quer estar aderido na intenção para com o Criador (Zeir Anpin)?!

Como eu posso analisar isso? Só se eu ascender ao nível do sacerdote (Cohen) e examinar as coisas. Eu não serei capaz de fazer isso de outra maneira. Eu perdi o desejo (Nukva) no nível que estou agora. Somente a Luz Superior pode ajudar a pessoa a examinar por que ela não o manteve, o que a afetou, ou o que intencionalmente a levou a certo estado. Há muitas nuances aqui, mas todas podem ser resolvidas somente dessa maneira.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 21/01/15

Categoria: Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em Traição Espiritual

Torá, “Números”, 5:5 – 5:7: E o Senhor disse a Moisés: Dize aos filhos de Israel: Quando homem ou mulher fizer algum de todos os pecados humanos, transgredindo contra o Senhor, tal alma culpada é. E confessará o seu pecado que cometeu; pela sua culpa, fará plena restituição, segundo a soma total, e lhe acrescentará a sua quinta parte, e a dará àquele contra quem se fez culpado.

Pergunta: Qual é o significado de “transgredindo contra o Senhor?”

Resposta: Cometer uma transgressão contra o Senhor significa amar a si mesmo mais do que o Criador. O Criador não tem forma. É o atributo de amor que deve decorrer de cada um de nós e preencher o vazio entre nós. Se eu amo alguém, todos os meus pensamentos e intenções visam o seu bem-estar e isso é chamado de amor ao próximo. Mas se, em vez desse amor, eu de repente fico imerso no amor egoísta, isso significa que, em vez de cultivar o amor mútuo geral entre nós, eu começo a pensar em mim mesmo.

Amor do Criador é o amor do atributo de amor e doação. Mas se eu virar as costas para esse atributo, isso significa que eu definitivamente só amo a mim mesmo. Isso é chamado de uma transgressão. Não há meio-termo na natureza: ou é positivo ou negativo; nessa direção ou para trás. Não há outro caminho! Portanto, se você não estiver conectado a esse atributo, isso significa que você está certamente conectado plenamente a si mesmo. Esse é o amor humano simples no nível corpóreo.

Na verdade, eu amo a sensação de que uma determinada pessoa ou um determinado alimento ou música evoca em mim, esse sentimento me preenche. Nós, por outro lado, nos referir ao amor como um atributo, de um estado espiritual! Uma pessoa comum não pode compreender isso, embora a mesma coisa realmente aconteça em nosso mundo; nós não sentimos isso. Nós não entendemos isso e não descobrimos essas possibilidades dentro de nós.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 21/01/15

Categoria: Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em Amor E Lealdade

A Torá, “Números”, 4:21 – 4:22, 4:49: E o Senhor disse a Moisés: Faça também um recenseamento dos filhos de Gerson, pelas suas famílias e clãs… Conforme a ordem do Senhor anunciada por Moisés, a cada um foi designado o seu trabalho e foi dito o que deveria carregar. Assim foram todos contados, conforme o Senhor tinha ordenado a Moisés.

Pergunta: A porção semanal “Naso” começa com a frase habitual: “E O Senhor disse a Moisés”. O que isso significa?

Resposta: Quando o Criador fala a Moisés, Ele se vira para o ponto numa pessoa que a conecta com a força superior. Nós sempre falamos com o Criador através desse ponto, mas não O ouvimos. Portanto, a nossa missão é ouvir o Criador.

É dito: “Faça também um recenseamento dos filhos de Gerson, pelas suas famílias e clãs“, que se refere a um cálculo, ou seja, à contagem e verificação dos diferentes atributos, uma vez que todos estão em cada um de nós. Eu tenho que fazer a varredura, organizá-los e determinar qual eu controlo mais e qual menos, como eles se acumulam dentro de mim numa figura, e o que eu deveria fazer com eles. Assim, eu preparo para a ação os atributos que contei dentro de mim.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 21/01/15

Categoria: Amor por souzapin - Comentários desativados em Porção Semanal Da Torá “Naso”: Contando Os Atributos

A Torá é o método para a purificação do ego e a obtenção gradual da “entrada na Terra de Israel”, ou seja, a realização dos desejos semelhantes às características do Criador preenchidos de bondade e amor dirigidos de cada um a todo o resto.

Tudo isso foi realizado nos 40 anos de peregrinação no deserto. Ninguém atingiu a altura de uma só vez. Quando uma pessoa vem estudar a sabedoria da Cabalá, ela está se preparando para entrar num nível espiritual; ela passa por uma série de estados diferentes: subidas, descidas e movimentos para a frente que parecem como uma regressão para ela. Há um movimento perpétuo de um estado para outro. Na verdade, a mesma tendência pode ser vista aqui: os estados são totalmente diferentes; todos são dados a nós pela força superior, o Criador, e nós precisamos dirigi-los para o ponto singular de convergência Dele para todos. A principal coisa é a conexão com o Criador, apesar de todos os estados em que nos encontramos.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 21/01/15

Categoria: Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em O Método Para A Ascensão Espiritual

A Torá, “Números”, 3:11 – 3:13: Disse também o Senhor a Moisés: Eu mesmo escolho os levitas entre os filhos de Israel em lugar do primogênito de cada mulher israelita. Os levitas são meus, pois todos os primogênitos são meus. Quando feri todos os primogênitos no Egito, separei para Mim todo primogênito de Israel, tanto entre os homens como entre os rebanhos. Serão Meus. Eu sou o Senhor.

Cada novo nível começa com a Sefira Keter, que contém tudo. Quando ela se espalha, ela constrói outras Sefirot. A Sefira Keter nasce do estado anterior, que é o primogênito.

Pergunta: Por que o primogênito de Israel é comparado com o primogênito que morreu no Egito?

Resposta: Porque o primogênito que morreu no Egito são desejos egoístas que não devem ser mantidos vivos e, portanto, tinham que morrer. É graças a isso que um novo tipo de primogênito aparece. Isso significa que os desejos que estavam focados apenas em receber para si morrem em seu anseio e se tornam o próximo nível do primogênito de Israel, a Sefira Keter.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 31/12/14

Categoria: Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em O Primogênito Entre Os Filhos De Israel