A Missão do Povo de Israel

Quando os filhos de Israel encontrarem a perfeição, as fontes de inteligência e conhecimento deverão fluir para além das fronteiras de Israel e abastecer todas as nações do mundo, como está escrito (Isaías 11), “pois a terra se encherá do conhecimento do Senhor”, e como está escrito, “e deve vir ao Senhor e à Sua bondade”.

Baal HaSulam, “Introdução ao Livro Panim Meirot uMasbirot“, Item 4

Além disso, a nação israelita deve qualificar a si mesma e a todas as pessoas do mundo através da Torá e Mitzvot, para se desenvolverem até tomar para si essa obra sublime do amor ao próximo, que é a escada para o propósito da criação, que é Dvekut com Ele.

Baal HaSulam, “Arvut (Garantia Mútua)”, Item 20

… A nação israelita tinha sido construída como uma espécie de portal através do qual as centelhas de pureza brilhariam sobre toda a raça humana em todo o mundo. E estas centelhas se multiplicam diariamente, como aquele que dá ao tesoureiro, até que eles estejam preenchidos suficientemente, isto é, até que se desenvolvam de tal forma que possam compreender a agradabilidade e a tranquilidade que são encontradas no núcleo do amor ao próximo. Pois eles vão saber como mudar o equilíbrio para a direita e colocar-se-ão sob Seu fardo, e a escala do pecado será erradicada do mundo.

Baal HaSulam, “Arvut (Garantia Mútua)”, Item 24

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A espiritualidade não é alcançada pelo trabalho na mente, como é dito: “sabedoria entre as nações: acredite; a Torá entre as nações: não acredite”. Isso significa que a Luz que Corrige não está entre elas. Por isso, elas são chamadas de as nações do mundo, e não de Israel ainda. Este é o foco de todo o debate: ​​Quem alcança o Criador e quem não alcança? O que é realização?

À medida que adquirimos vasos de doação e da sensação neles, alcançamos o Criador, o que significa os fenômenos que ocorrem nos nossos vasos de doação. É impossível alcançar qualquer outra coisa, exceto por um sentimento nos nossos vasos. O simples desejo inicial de receber se expande e adquire uma nova ordem. Antes, ele se espalhou em muitas partes contraditórias que sentiam a si mesmas como Israel e as nações do mundo, parentes e estranhos distantes.

Tudo isso pertencia ao meu desejo de receber, mas parecia todo um mundo que está ao meu redor em diferentes formas. Meu papel é o de conectar tudo isso em um só, coletar todas as peças e anexá-las a mim, tratando-as com amor. Eu tenho que entender que tudo foi dado a mim para me corrigir, o meu ponto no coração, com o qual eu adquiro a intenção correta em relação a todos os meus inimigos, aqueles que me odeiam e estranhos, enquanto eu começo a percebê-los como partes da minha alma. [Leia mais →]

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Direto ao Criador

Baal HaSulam “O Arvut (Guarantia Mútua)”: O Rabbi Elazar, filho do Rashbi (Rabbi Shimon Bar Yochai), esclarece mais profundamente o conceito de Arvut. Para ele não basta que todos em Israel sejam responsáveis uns pelos outros, mas que o mundo inteiro esteja incluído nesse Arvut. Realmente, não há controvérsia aqui, já que todos concordam que, no princípio, basta que uma nação observe a Torá para que se comece a correção do mundo. Era impossível começar com todas as nações de uma só vez, já que eles disserem que o Senhor foi com a Torá a cada nação e línguas, e elas não quiserem recebê-la. Em outras palavras, elas estavam imersas até o pescoço na imundície do amor próprio, algumas em adultério, outras em roubo e assassinato, e assim por diante, até que se tornou impossível conceber, naqueles dias, até mesmo perguntar se concordariam abandonar o amor próprio.

Portanto, o Criador não encontrou uma nação ou língua que estivesse qualificada a receber a Torá, exceto os filhos de Abraão, Isaac e Jacó, cuja retidão de seus antepassados refletia sobre eles, como nossos sábios disseram: “Os Patriarcas observaram toda Torá mesmo antes dela ser dada”. Isto significa que devido à elevação de suas almas eles tinham a capacidade de alcançar todos os caminhos do Senhor com respeito à espiritualidade da Torá, que se origina da Dvekut (adesão) deles, sem antes precisar da parte prática da Torá, a qual eles não tinham possibilidade de observar, como está escrito na “Matan Torá”, item 16.

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Direto ao Criador

A pessoa deseja completar sua alma e devolvê-la à sua raiz, que é considerada Israel.
Baal HaSulam, Carta 17

Seguir o caminho que leva ao Criador é chamado de Isra-El (direto ao Criador ). Isso significa que as intenções da pessoa em todas as suas ações devem ser destinadas diretamente ao Criador.
Rabash, Shlavey HaSulam , Artigo 20, “Quem Fortaleceu o Teu Coração?”

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[Comentários entre parênteses são meus]

Baal HaSulam, “O  Arvut (Garantia Mútua):  Toda a Nação de Israel é Responsável pelo Outro”

Isso é para falar do Arvut (Garantia Mútua) [que só pode ser alcançado] quando todos de Israel se tornarem responsáveis pelo outro.

Porque a Torá não foi dada a eles [ao grupo que foi fundado por Abraão e chegou à decisão de permanecer em Arvut por Moisés] antes que a cada um de Israel fosse perguntado se concordavam tomar para si a Mitzva (mandamento) de amar ao próximo na medida plena, [como resultado de seu trabalho em alcançar a unidade] expressa nas palavras: “Amarás teu próximo como a ti mesmo”…

[A essência do mandamento é] Cada um em Israel tomaria para si a responsabilidade de cuidar [por todos os participantes do grupo] e de trabalhar por cada membro da nação, [por cada amigo] e satisfazer todas as suas necessidades, nada menos do que a medida impressa nele para cuidar de suas próprias necessidades.

E uma vez que toda a nação decidiu [estar num estado de uma unidade completa em seus desejos] por unanimidade e disse: ‘Faremos e ouviremos’, cada membro de Israel tornou-se responsável de que nada faltasse para qualquer outro membro da da nação. [Ou seja, o seu desenvolvimento espiritual] Só então eles se tornam dignos de receber a Torá, [a Luz da correção que gradualmente os levaria ao Arvut] e não antes [porque não havia disponibilidade para implementar a garantia mútua e o desejo de se unir como era antes da quebra de Alma única e unificada] .

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Nós devemos igualmente ansiar por Israel, a Torá e o Criador, de modo que eles vão surgir num todo. É como se houvesse um triângulo equilátero: Israel, a Torá e o Criador, e você anseia por estar no centro desse triângulo.

Israel é uma pessoa que anseia pelo Criador. A Torá é o meio pelo qual podemos chegar à conexão, a unidade do grupo. O Criador é revelado no grupo. Se esses três componentes são igualmente importantes para nós e estão conectados num único conceito, nós podemos avançar.

Estes três componentes vão constantemente se afastar ainda mais e nós temos que tentar conectá-los num conceito novo, e trabalhar desta forma. Se quisermos que o estado que foi atingido na Convenção nunca chegue ao fim, nós temos que conectar esses três componentes e trazer a força superior para essa conexão, que irá manter coesa toda a Convenção.

Claro, nós vamos sentir como este sentimento esfria e desaparece posteriormente. Nós teremos que ter certeza de que nos conectamos e sentimos o calor, e repetimos isso sucessivamente. É o sentimento de desapego e de indiferença, que é um sinal da expansão dos vasos e do nosso progresso.

Tudo é medido de acordo com a importância do Criador. Nós só podemos aprender sobre sua importância ao compreender que sem Ele não podemos nos conectar. Sem a nossa conexão não podemos nem chegar perto de um estado espiritual. Nós devemos entender que a descida e o desprendimento que sentimos agora é um espaço, um lugar que o Criador nos dá no qual devemos trazê-Lo. Em seguida, todas as nossas esperanças e expectativas serão preenchidas.

Da Preparação para a Lição Diária de Cabalá 19/07/13

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Israel é o ponto no coração que anseia em saber qual é o gosto da vida, em descobrir o segredo da vida, a fonte da vida. Ele determina a conexão interna de uma pessoa com a força superior. Uma pessoa não pode imaginar essa conexão, mas ela já existe. Por causa disso, ela é chamada de Israel, Yashar-El (direto ao Criador), já que tem essa inclinação ao Criador. Mas esta força não pertence a ela; em vez disso, se origina no ponto no coração, que é a parte Divina de Cima que está nela. Ela não tem nada do superior exceto isso, e nunca terá nada, senão o que desenvolve desse ponto.

À medida que subimos os 125 níveis, nós descobrimos nossos 613 vasos. Isso é por parte da pessoa. Por parte do Criador, nós recebemos o ponto no coração e a Luz que Reforma. Nós podemos usar estes dois meios para corrigir nossos vasos quebrados.

Acontece que eu tenho uma inclinação pela espiritualidade e tenho 613 desejos egoístas. Há também a Luz que Reforma se eu quiser atraí-la. Portanto, o que me falta? Falta-me um grupo, através do qual eu satisfaço meus 613 desejos. Eis porque sou trazido para o grupo.

Portanto, eu tenho um ponto no coração, 613 desejos quebrados, um grupo e a Luz que Reforma, tudo o que eu preciso. Agora eu só tenho que conectá-los corretamente. Se eu integrar corretamente todos esses componentes, a Luz atua e influencia meus 613 desejos; meu ponto no coração é reforçado por eles e, em seguida, a Luz pode ser revelada nesses 613 desejos, o que é chamado de revelação do Criador à criatura.

Assim, nós terminamos um estado e tudo acontece novamente desde o início. O ponto no coração também é renovado, já que se tornou mais forte pelos 613 desejos corrigidos no nível anterior. Ele começa a iluminar e a queimar mais fortemente já que contra ele estão os 613 novos desejos egoístas que são mais cruéis do que os anteriores. Em contraste com eles, há uma Luz que Reforma mais forte se eu quiser usá-la. Eu também tenho um grupo em contraste a eles, que, de acordo com o novo ego, é retratado a mim como muito pior do que antes. Então, mais uma vez, eu trabalho para conectar todos esses componentes corretamente. Em geral, isso é tudo o que eu tenho que fazer: estabelecer as relações corretas entre esses quatro componentes.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 30/06/13, Escritos do Rabash

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Nossos sábios disseram: “Todos em Israel são responsáveis uns pelos outros”. Isso fica claro até mesmo nos dias de Abraão, que descobriu o método de correção e reuniu pessoas que entenderam que só podemos mudar o mundo mudando o homem. Além disso, ao mudar o homem nós não simplesmente mudamos o mundo, mas também mudamos a nossa percepção da realidade, e em vez deste mundo, nós sentimos o mundo superior. Estas são as pessoas que Abraão ensinou como se conectar, de modo que eles sejam capazes de estabelecer o atributo de doação mútua na relação entre elas, que é o vaso para a revelação do mundo superior, o estado superior.

O estado da conexão egoísta e do que se faz sentir dentro de si é chamado de “este mundo”. O novo estado em que estamos conectados e amamos um ao outro é chamado de “o mundo superior”. Além disso, nesse novo estado, na conexão mútua entre nós, nós sentimos a força geral da natureza. Nós não projetamos a nós mesmos em doação mútua, mas existe uma força acima de nós, que decorre da natureza que está em equivalência de forma conosco e está agora sendo revelada em nós. Isso é chamado de “revelação do Criador à criatura”.

Assim, uma “criatura” é quem conseguiu conectar-se como “um homem em um coração”, na doação mútua. Assim, de acordo com a equivalência de forma, nós chegamos ao estado superior. Assim, o princípio de “todos em Israel são responsáveis uns pelos outros” pode ser entendido em dois sentidos, direto ou não:

· Se você pertence à categoria de “Israel”, você é responsável por todos.

· Se as pessoas se conectam e querem pertencer à categoria de “Israel”, elas devem ser responsáveis pelo outro.

Da 3ª parte da Lição Diária de Cabalá 05/06/13, Escritos do Baal HaSulam

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Cada letra que é descrita no artigo “As Letras do Rabbi Hamnuna Saba, a Letra Samech“, na introdução ao Livro do Zohar, indica uma determinada palavra e sua ação. A letra Mem significa a palavra “Rei”. Portanto, por que o mundo não foi criado por esta letra? É como se não houvesse uma diferença entre a força de correção e o estado ao qual ela traz o objeto que corrige.

Mem é a força de correção, Malchut (o Reino) das forças. O Rei simboliza a dominação, e o mundo não pode existir sem um Rei, o que significa sem uma força de correção que persistentemente avança o desejo de receber para a correção, para o estado desejado.

Por um lado, um Rei é uma iluminação muito alta na qual a Luz de Hochma e a Luz de Hassadim, que vêm da cabeça de Arich Anpin, se conectam. Por outro lado, esta iluminação não pode dominar o mundo, já que preenche os seres criados. Os seres criados precisam de liberdade! Embora haja um Rei e haja Malchut, sua dominação deve ser aceita com alegria e boa vontade abaixo, para que o povo queira se parecer com o Rei por seu próprio livre-arbítrio.

Um Rei não deve ser um tirano e um ditador, mas um modelo e um símbolo que a pessoa deve alcançar. Este Rei governa, mas seu governo é bom e atrai as pessoas. Assim, o Rei de Israel difere do Rei das nações do mundo. O Rei de Israel não é um exemplo de dominação. Ele governa por sua santidade, por ser grande, sublime, corrigido e inteiro, e não pela força. Ele é muito poderoso, mas é um poder totalmente diferente, diferente de outros Reis.

Da 2ª parte Lição Diária de Cabalá 27/05/13, “O Livro do Zohar, Introdução”

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Todos de Israel são responsáveis uns pelo outro.

“Há certo povo espalhado e disperso entre os povos”. (Notas entre parênteses são minhas) Hamã (a principal característica egoísta da pessoa, uma das manifestações do Faraó, Amaleque, etc), disse que em sua opinião, nós teremos sucesso em destruir os judeus (destruindo a conexão entre aqueles que anseiam pelo Criador numa forma maior e final), porque eles estão separados uns dos outros; portanto, a nossa força (o poder egoísta que nos afasta da doação e amor) contra eles certamente prevalecerá, uma vez que provoca a separação (daqueles que anseiam pelo Criador) entre o homem (de cada um deles) e Deus. E o Criador não irá ajudá-los de qualquer forma, uma vez que eles (através da distância um do outro) estão separados Dele. É por isso que Mardoqueu (a característica de doação numa pessoa) foi corrigir esse defeito (a característica de separação, Hamã numa pessoa), como está explicado no verso (em Megillat Ester): “Os judeus se reuniram”, etc., “para reuni-los, e defender sua vida”. Isso significa que eles mesmos se salvaram pela união (conexão com o Criador).

Escritos do Baal HaSulam, Shamati nº 144 “Há Certo Povo”

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