Queridos amigos, por favor, façam perguntas sobre essas passagens dos grandes Cabalistas. Os comentários entre parênteses são meus.

Sobre a Obrigação de Todos Estudarem a Sabedoria da Cabala

Compreender o significado da palavra “espiritualidade”, não tem nada a ver com filosofia. Isso porque, como eles podem discutir algo que nunca viram ou sentiram? O que seus princípios (sua opinião sobre a espiritualidade) sustentam? Se existe alguma definição que possa falar da espiritualidade a partir da corporalidade, esta pertence apenas àqueles que tenham atingido algo espiritual e sentido-o. Estes são os Cabalistas autênticos; portanto, é da sabedoria da Cabala que precisamos.
– Baal HaSulam, “A Sabedoria da Cabala e a Filosofia”

A redenção espiritual só é possível através do estudo da sabedoria da Cabala. (Porque só o estudo da Cabala, o estudo da ação da Luz Superior sobre o desejo, pode atrair a sua influência sobre nós. E esta é nossa única oportunidade de mudança, para ascender ao Mundo Superior e revelar o Criador).
– Gaon de Vilna, “Even Shlema“, Parte 11, 3

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Sobre a Obrigação de Todos Estudarem a Sabedoria da Cabala

Agora depende de nós, remanescentes, corrigir esse terrível erro (a separação das massas da Cabalá). Cada um de nós deve tomar para si, de coração e alma, de modo a intensificar a internalidade da Torá (Cabalá), e dar a ela seu lugar de direito (nos seus corações), conforme seus méritos (em nos trazer à eternidade e perfeição), em relação à externalidade da Torá (que fala somente sobre a observações externas de rituais).

– Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar”, Item 71

Não apenas esses segredos (da Cabalá) não são proibidos de serem revelados (a todos), como, pelo contrário, é uma grande Mitzva (ação muito boa) revelá-los (porque o Criador Se revela através deles). E aquele que sabe como revelá-los, sua recompensa é plena. Isso porque da revelação dessas Luzes a muitos, particularmente à multidão, depende a vinda do Messias em breve em nossos dias (eliminação da aflição).

– Baal HaSulam, “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot”, Item 30

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O Canal de TV a cabo STREAM começou a transmitir minhas entrevistas com várias celebridades russas. O STREAM transmite em 7 regiões da Federação Russa (FR), 518 cidades e vilarejos. Em 2009, o total de assinantes no território da FR alcançou 4,1 milhão.

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Pergunta: As pessoas recém-chegadas à Cabala ficam surpresas com a palavra “Luz” e a associam com algo misterioso.

Resposta: A Luz Superior é a força vital que nos anima, como a luz solar, da qual dependem nossas vidas e a saúde. É por isso que a Força Superior é também chamada de “Luz”. Do mesmo modo que a luz solar “anima” a nossa vida material, a Luz Superior transmite-nos a espiritualidade.

Todo o sistema que age neste mundo (a terra, o sol, e a lua) corresponde ao trabalho do Mundo de Atzilut, onde todas as influências se originam e onde a Luz de Hochma (Sabedoria) reveste-se na Luz de Bina e desce às nossas almas. Esta é a razão pela qual os objetos espirituais recebem esses nomes, de acordo com a “linguagem dos ramos”.

A Luz Superior, como a luz solar, traz-nos a vida. Porém, neste mundo, nós não estamos rodeados pela verdadeira Luz. Pelo contrário, estamos envoltos apenas pela luz que anima a nossa “matéria proteica”, mantém o nosso metabolismo e, portanto, nos permite permanecer vivos por cerca de 70 anos.

Nós nos esforçamos para receber a verdadeira Luz da vida, que ilumina nossas almas e é capaz de conceder-nos a vida eterna e perfeitamente satisfeita. A sabedoria da Cabala é o método de atração e recepção da Luz pela pessoa. Quando a pessoa recebe a Luz, isso significa que ela atingiu a sabedoria da Cabala, que torna “vivos” aqueles que são fortalecidos por ela.

A nossa vida provém da Luz de Hochma. A Luz de Hassadim (Misericórdia) representa a correção, mas todos neste mundo anseiam ser preenchidos pela Luz de Hochma. É por isso que a ciência da Cabala leva o nome de “sabedoria da recepção”, pois ela nos ensina a receber a Luz de Hochma.

É proibido receber a Luz de Hochma de forma direta, mas apenas dentro da Luz de Hassadim. É por isso que nós estudamos como revestir a Luz de Hochma na Luz de Hassadim e, finalmente, obter toda a Luz.

Da 4ª parte da Lição Diária de Cabala 18/10/10, “O Ensino da Cabala e sua Essência”

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Sobre a Obrigação de Todos Estudarem a Sabedoria da Cabala

O estudo da sabedoria da Cabala é uma necessidade absoluta para qualquer pessoa (caso contrário ela não cumprirá seu propósito e viverá sua vida em vão).
– Baal HaSulam,”Introdução à Boca De um Sábio”

O Criador não sente satisfação em Seu mundo, exceto quando as pessoas se dedicam a esta sabedoria (visto que com sua ajuda elas O revelarão). Além disso, o homem foi criado apenas para estudar a sabedoria da Cabala (visto que só através da aplicação dela a pessoa alcança o propósito de sua criação).
– Rav Chaim Vital, “Prefácio ao Portão às Apresentações”

Trata-se de uma necessidade (dada pelo Alto) absoluta (implícita) a qualquer um de Israel, seja ele quem for, ocupar-se com a internalidade da Torá e seus segredos (Cabala). Sem isso, a intenção da Criação não será concluída nele.
– Baal HaSulam,”Introdução à Boca De um Sábio”

A redenção de Israel (do egoísmo e, portanto, de todos os seus problemas) e sua elevação (sua independência, segurança, e o lugar correto entre as nações do mundo) dependem do estudo do Zohar e da interioridade da Torá.
– Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar”, item 89

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“Nem todas as partes da Torá são iguais no que diz respeito à Luz que elas contêm”. A sabedoria da Cabala as apresenta à sua própria maneira: ela recupera da Torá os aspectos mais importantes que se relacionam com o desenvolvimento da alma e transmite-os em sua própria línguaguem.

Existem quatro linguagens diferentes para se apresentar a Torá, o método de correção (“Torá” vem da palavra Ora’a, instrução): Sod, Remez, Drush e Peshat (segredo, insinuação, interpretação e entendimento literal). A sabedoria da Cabala é a linguagem mais precisa; ela explica o método da melhor maneira.

A Cabala não transmite o método nas descrições do nosso mundo, nas leis do comportamento terrestre, ou situações de conto de fadas (todos os quais são descritos de uma forma distante do homem moderno). Por isso, nós usamos os trabalhos dos Cabalistas: O Livro do Zohar, que é o comentário sobre o Pentateuco, e todos os outros livros que se originaram doZohar (as obras do ARI, Ramchal, Agra, e Baal HaSulam).

Depois de estudar as obras dos Cabalistas, nós podemos prosseguir com o texto da Torá e entender o que ela está falando. Certamente, toda a Torá descreve os nossos estados consecutivos, ou seja, os estados da alma no mundo de Atzilut.

Da 4ª parte da Lição Diária de Cabala 17/10/10 “O Ensino da Cabala e sua Essência”

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A sabedoria da Cabala fala sobre a correção da relação entre as almas quebradas e egoístas, e da necessidade de nós restaurarmos a conexão entre elas e levantarmos as almas da ruína. Obviamente, tudo isto está ocorrendo dentro da pessoa, visto que “todos julgam o mundo de acordo com suas próprias falhas”.

Mas somente nós, por não sermos corrigidos, percebemos a ruína. É semelhante aos físicos modernos que afirmam que olhando para o universo nós mudamos os processos que ocorrem dentro dele. Os físicos estão começando a descobrir que nós influenciamos a realidade até mesmo com o que vemos ou pensamos.

Alguém poderia pensar: “Como é possível que algo mude apenas olhando-se para ele”. É uma resposta típica, semelhante a quando quebramos algo e dizemos: “Eu não fiz nada, mas olha o que aconteceu”. Essencialmente, isso significa que a física reconheceu que “todos julgam o mundo de acordo com suas próprias falhas”, assim como a sabedoria da Cabala diz que nós não vemos o mundo como perfeito porque nós mesmos somos falhos.

Do nível da quebra, nós só vemos ruínas a nossa volta, mas à medida que nos tornamos perfeitos, vemos a perfeição. Assim, todas as ocultações se originam em nós, dentro da quebra que oculta o Mundo do Infinito de nós. E a sabedoria da Cabala explica-nos os nossos estados avançados: como corrigir a nós mesmos e ver um mundo cada vez mais perfeito.

Quanto mais você se corrigir, mais perfeito se tornará o mundo a sua frente.

Da 3ª parte da Lição Diária de Cabala 13/10/10, Talmud Eser Sefirot

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A Lei da Raiz e do Ramo

Todas as palavras e expressões que os nossos lábios pronunciam não podem nos ajudar a transmitir uma só palavra da espiritualidade ou da divindade (qualidade de amor e doação), as quais estão além do tempo e espaço imaginários. Por isso, existe uma linguagem especial para estas questões, a Linguagem dos Ramos, que mostra a sua relação com as Raízes Superiores.

No entanto, ainda que esta linguagem seja extremamente adequada à tarefa de se aprofundar nos estudos desta sabedoria, isso só é possível se o ouvinte for sábio por si mesmo, ou seja, se ele souber e compreender o modo como os ramos se relacionam com suas raízes.          

-Baal HaSulam, A “Essência da sabedoria da Cabala”

Todos aqueles que alcançaram a Luz do Criador através do seu trabalho desejavam que todos aqueles que lhes sucedessem desfrutassem o que já tinham descoberto (alcançado o mesmo nível). Assim, eles nomearam cada realização, para que eles (aqueles que seguem) fossem capazes de compreender suas intenções e as realizações que atingiram, e assim formar uma linguagem comum com os outros.
– Escritos do Rabash, Volume 2, Carta 19

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A Lei da Raiz e do Ramo

 Assim, não há uma só coisa ou um acontecimento num mundo que não seja encontrado no mundo acima dele. Esta relação que os identifica como duas gotas de água é chamada “a Raiz e seu Ramo”. Isso significa que tudo que existe num mundo é considerado um ramo do mundo superior, que é a sua raiz, da mesma forma que o mundo inferior é o local onde a impressão e a existência da raiz torna-se possível.

Essa foi a intenção de nossos sábios quando disseram, “Não há um pedaço de grama  aqui embaixo que não tenha fortuna (destino) e um guardião acima que a golpeie e lhe ordene crescer”. Conseqüentemente, a raiz, chamada “fortuna”, lhe obriga a crescer e a receber seus atributos em quantidade e qualidade, como o selo e a impressão. Esta é a lei da Raiz e do Ramo, que se aplica à realidade de qualquer mundo, em relação ao Mundo que lhe é superior.

– Baal HaSulam, “A Essência da Sabedoria da Cabala”

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A Lei da Raiz e do Ramo

O mesmo ocorre nos mundos, onde cada mundo inferior é uma impressão do mundo acima dele. Então, todas as formas encontradas no mundo superior são copiadas meticulosamente, em quantidade e qualidade, no que está abaixo.

Assim, não há uma só coisa ou um acontecimento num mundo que não seja encontrado no mundo acima dele. Esta relação que os identifica como duas gotas de água é chamada “a Raiz e seu Ramo”. Isso significa que tudo que existe num mundo é considerado um ramo do mundo superior, que é a sua raiz, da mesma forma que o mundo inferior é o local onde a impressão e a existência da raiz torna-se possível.

Essa foi a intenção de nossos sábios quando disseram, “Não há um pedaço de grama  aqui embaixo que não tenha fortuna (destino) e um guardião acima que a golpeie e lhe ordene crescer”. Conseqüentemente, a raiz, chamada “fortuna”, lhe obriga a crescer e a receber seus atributos em quantidade e qualidade, como o selo e a impressão. Esta é a lei da Raiz e do Ramo, que se aplica à realidade de qualquer mundo, em relação ao Mundo que lhe é superior.

– Baal HaSulam, “A Essência da Sabedoria da Cabala”

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