Caros amigos, por favor, façam perguntas sobre estas passagens dos grandes Cabalistas. Os comentários entre parênteses são meus.

Uma Oportunidade para a Redenção

Se as nações aceitarem o método da Cabala (correção de seu egoísmo), então (como resultado da correção) o Templo (desejo geral corrigido que se tornou semelhante ao Criador) poderá ser construído e a antiga glória (semelhança com o Criador e realização por Sua Luz) restaurada. Isso certamente provaria às nações a justiça do retorno de Israel (o grupo que foi encarregado de dar o exemplo para todas as nações) à sua terra, mesmo para os Árabes. No entanto, um retorno secular, como o de hoje, não impressiona de modo algum as nações, e nós devemos temer que elas vendam a independência de Israel para as suas necessidades (o que inevitavelmente acontecerá, a menos que provemos que todos precisam de nós).
– Baal HaSulam, “A Solução”

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Uma Oportunidade para a Redenção

Assim, embora o Criador tenha tirado a terra (o nosso desejo) das mãos das nações e dado a mesma a nós (deu-nos a chance de começar a corrigir o nosso egoísmo), nós ainda não a recebemos (corrigimos). Nós ainda não a aproveitamos.

Mas, com esta doação, o Criador nos deu a oportunidade da redenção (da percepção do mundo), a fim de sermos purificados e santificados (do egoísmo e do ódio mútuo) e assumirmos a obra de Deus na Torá e Mitzvot em Lishma (qualidades de doação mútua e amor).

Nessa época, o Templo (desejo coletivo) será construído e nós receberemos a terra ( desejo corrigido) em nossa própria autoridade (em prol da doação). Então, experimentaremos e sentiremos a alegria da redenção (satisfação pela Luz Superior).
– Baal HaSulam, “Um Discurso pela Conclusão do Zohar”

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Prova de que Nossa Geração Alcançou os Dias do Messias

Rashbi e sua geração, os autores do Zohar, alcaçaram todos os 125 graus em sua totalidade, mesmo que isso tenha sido nos dias que antecederam o Messias. Foi dito sobre ele e seus discípulos: “Um sábio é preferível a um profeta”. Assim, nós frequentemente encontramos no Zohar que não haverá nenhuma geração como a do Rashbi até a geração do Rei Messias. É por isso que sua composição fez tanto sucesso no mundo, uma vez que os segredos da Torá nela ocupam o nível de todos os 125 graus.

Assim, é dito no Zohar que O Livro do Zohar será revelado somente no Fim dos Dias, os dias do Messias. Isso porque nós já dissemos que se o nível dos estudantes não estiver na medida exata do nível do autor, os mesmos não entenderão suas alusões, uma vez que eles não têm uma realização comum.

E, visto que o grau dos autores do Zohar é o dos 125 graus completos, eles não puderam alcançar antes dos dias do Messias. Segue-se que não haverá nenhuma realização comum com os autores do Zohar nas gerações que precederam os dias do Messias. Assim, O Zohar não poderia ser revelado nas gerações anteriores à geração do Messias.

– Baal HaSulam, “Um Discurso para a Conclusão do Zohar”

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Pergunta: Um avarento pode alcançar a doação?

Resposta: Nenhuma pessoa é incapaz de mudar, desde que ela seja mentalmente sã. Todos nós somos “pecadores” e “transgressores”. É por isso que nós nos dirigimos à  sabedoria da Cabala: nós queremos que a Luz nos corrija, de modo que possamos merecê-la e nos tornemos semelhante a ela.

Não existe nada em uma pessoa que possa se tornar um obstáculo intransponível. A pessoa tem a oportunidade de corrigir-se, se evitar fugir e desprezar o trabalho espiritual.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 29/11/10, O Zohar, Introdução, “A Rosa”

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A Prova de que Nossa Geração Atingiu os Dias do Messias

Uma vez que toda a sabedoria da Cabala fala sobre a revelação do Criador, naturalmente não existe ensinamento mais adequado para essa tarefa. É isso que os Cabalistas visavam – organizá-la de modo que fosse apropriada para o estudo. Então, eles a estudaram de forma oculta (como foi combinado de ocultá-la por certa razão); entretanto, isso foi apenas por certo tempo, e não para sempre, como está escrito no Zohar: “Esta sabedoria está destinada a ser revelada no final dos tempos”.
– Baal HaSulam, “O Ensino da Cabala e sua Essência”

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Comprometer-se com a Cabalá Não Requer Excelência Preliminar

Durante a prática da Torá, cada pessoa deve trabalhar nela (mas não aprendendo o texto de cor), e preparar sua mente e seu coração para encontrar nela “a luz do semblante do rei” (a Luz da correção, Hassadim, e mais tarde, a Luz da satisfação, Hochma, que são ambas chamadas de “Luz Superior”), isto é, a conquista da Providência manifesta, chamada “luz do semblante”. E qualquer pessoa é merecedora disso, como está escrito: “aqueles que Me procuram Me encontrarão”.

Assim, a pessoa não precisa mais nada nessa matéria, exceto o trabalho em si (alcançar a qualidade de doação e amor).

– Baal HaSulam, “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot”, Item 97

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A Oposição ao Estudo da Sabedoria da Cabalá

Por isso, ele traz boas evidências das palavras da Gemarah (Talmude Babilônico): “Um discípulo que (estuda a Gemarah) não viu um bom sinal (revelação do Criador) em seu estudo após cinco anos, também não o verá (nesta vida e, portanto, a viverá em vão)”.

Por que ele não vê um bom sinal (revelação do Criador) em seu estudo? Certamente, só se deve a (um motivo): ausência da intenção (de amor e doação) do coração (dentro de seus desejos), e não devido a qualquer falta de aptidão, à medida que a sabedoria da Torá não exige aptidão (uma vez que não diz respeito à aprendizagem, mas sim a atrair a Luz da correção).

Em vez disso, como está escrito no referido estudo: “(Aqueles que desejam ascender, Isra-El = direto ao Criador) Veja, toda a sabedoria e toda a Torá é fácil (e não depende do intelecto): qualquer um que Me tema (que tenha o desejo de doar e amar como Eu) e (para atingir este nível) observa as palavras da Torá (a fim de corrigir corrigir suas intenções egoístas), toda (superior) a sabedoria (a Luz de Hochma) e toda a Torá estão em seu coração (satisfaz seus desejos)”.
– Baal HaSulam, “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot”, item 23

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A Oposição ao Estudo da Sabedoria da Cabalá

Enquanto a ortodoxia insiste em dizer: “Não! Somente Guemará e Mishná, sem lendas, sem ética, sem Cabalá, e sem investigação”, ela se diminui por si mesma. Todos os meios que ela usa para se proteger, sem tomar a verdadeira poção da vida, a Luz da Torá em sua internalidade, além do tangível e óbvio – o revelado na Torá e Mitzvot – são totalmente incapazes de conduzir à sua meta em todas as gerações, e especialmente na nossa geração, a menos que acompanhada pela expansão de muitas raízes espirituais (para alcançar a meta).

– Rav Kook, Igrot (Cartas), Vol. 2, 232-233

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A pergunta “Para que eu vivo?” é o início do desejo de revelar o Criador. Eu quero saber Quem me gerou, minha raiz, onde resido, e Quem me governa. Quem criou tudo isso, e por que Ele me criou “embrulhado” dentro deste mundo tão grande? O que Ele quer de mim a cada momento, dando-me não um momento de repouso e me empurrando em direção a algo desconhecido?

Quando essas perguntas vêm a mim, elas envenenam toda a minha vida, e eu não posso mais viver sem revelar o Criador. É assim que fui programado porque eu fui criado pela Luz, que imprimiu em mim, em todos os meus desejos.

Todos os meus desejos são como um molde, a impressão revertida da Luz, até eu chamar a Luz e encher-me com ela, não vou descansar, até o ponto onde essa vida vai se sentir pior que a morte. Eu vou estar pronto para fazer qualquer coisa para sentir pelo menos uma gota dessa realização.

Portanto, minha tarefa é a de esclarecer a forma de revelar o Criador, a Luz, e a forma em que eu possa me satisfazer com ela. Na verdade, esta não é uma tarefa simples e é por isso que a sabedoria da Cabala é chamada “Hochmat HaKabbalah (sabedoria de recepção).”

Não é como no nosso mundo onde só precisamos abrir a boca para saciar nossa sede. Um desejo espiritual não pode ser saciado diretamente. Pelo contrário, deve ser esclarecido pela primeira vez já o Criador não me dá uma vontade pronta adequada para a Luz. Ele quer que eu verifique o que é que eu desejo, que é a Luz, e para perceber que ela é a maior de todas as realizações possíveis. Ele quer que eu tente todos os desejos e todas as realizações, a fim de verificar por mim mesmo, e dizer: “Não, eu quero só isso!”

O Criador é extremamente ciumento e caprioso. Ele quer que eu ame-o somente e nada além, e Ele verifica isto, revelando em mim todas as coisas possíveis. Devo responder: “Não, Você ainda é maior do que todas as realizações de todos os prazeres! Você é o mais saboroso!  Está escrito:” Prove e veja que o Senhor é bom “, porque este tipo de entendimento é chamado sabor.
[26423]

Da Lição 7 do Congresso Mundial de Cabala de 11/11/10

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A Oposição do Estudo da Sabedoria da Cabala

Agora você pode entender a aridez e a escuridão que se abateram sobre nós nesta geração (a falta de conhecimento das leis da vida e do mundo), como nunca vimos antes. Isso porque, mesmo os devotos do Criador (aqueles que estudam a Torá) abandonaram o compromisso com os segredos da Torá (Cabala).
– Baal HaSulam,” Introdução ao Livro do Zohar”, Item 57

Todos os grandes Cabalistas unanimemente clamam como gruas, que, enquanto privarmos a Torá de seus segredos e não nos envolvermos em seus segredos, estaremos destruindo o mundo (já que não atrairemos mais a Luz ao nosso mundo).
– Rav Kook, Igrot (Cartas), vol. 2, p. 231

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