Torá, “Números”, “Chukat“, 19:14: Esta é a lei, quando morrer algum homem em alguma tenda, todo aquele que entrar naquela tenda, e todo aquele que nela estiver, será imundo sete dias.

Isso se refere ao ambiente externo de uma pessoa, que inclui uma casa, um jardim, um campo e um deserto.

A tenda é a coisa mais próxima de um corpo humano logo após suas roupas. As pessoas são animais; é por isso que suas roupas eram feitas de lã e couro. As tendas também eram feitas de pele animal, lã e peles.

Lã, couro, seda são os melhores materiais para os corpos humanos; dormir na lã, vestir lã e couro é o melhor para a nossa saúde. Claro, é muito benéfico viver numa tenda já que há uma aura totalmente diferente lá.

Pergunta: Então, o que significa “morrer em alguma tenda”?

Resposta: Significa que as pessoas estão usando seus desejos egoisticamente: receber em benefício próprio. É por isso que sua casca circundante não as salva, nem mesmo suas roupas ou uma tenda. Assim, os nossos desejos devem ser limpos a fim pudermos usá-los no futuro.

No passado, as vestimentas eram transferidas de geração em geração. Na espiritualidade, isso é feito transferindo-se a tela de um estado para outro. Não se trata de morte física, mas da morte de seus estados anteriores.

Como a pessoa faz a transição de estado para estado? Como as pessoas reencarnam? O que permanece de nós e o que se transforma? Por que chamamos a nossa nova reencarnação de “nova vida”? Será que ela é realmente nova em oposição à nossa vida antiga? O que está intacto e que o continua a rodar? Como as pessoas usam seus instrumentos anteriores, incluindo roupas e tendas? A Torá dá respostas a todas essas perguntas.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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Torá, “Números”, “Chukat“, 19:11: Aquele que tocar em algum morto, cadáver de algum homem, imundo será sete dias.

Isso se refere às propriedades internas de uma pessoa, e não às pessoas mortas.

As propriedades que morreram em nós são nossas qualidades egoístas que não queríamos usar dessa forma.

A pessoa perde muito tempo e esforço para matá-las. Mas, em algum ponto, ela quer ressuscitá-las, uma vez que elas podem ser usadas ​​de forma diferente, em prol da doação. Isso é chamado de “a ressurreição dos mortos”.

Nós tocamos nossas propriedades egoístas mortas e descobrimos como trabalhar com elas e corrigi-las, e ainda permanecermos santos, ou seja, trabalhar para a doação.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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Torá, “Números”, “Chukat“, Capítulo 20:1: Chegando os filhos de Israel, toda a congregação, ao deserto de Zim, no mês primeiro, o povo ficou em Cades; e Miriam morreu ali, e ali foi sepultada.

Qualquer propriedade espiritual consiste de partes masculina e feminina. A parte feminina é chamada de Aviut (desejo); a parte masculina é chamada de Masach (tela) e Luz refletida. A parte feminina atrai; a parte masculina repele.

Miriam, a líder das mulheres, era a irmã de Moisés, ou seja, representava as propriedades de Bina que se manifestavam através dela.

A morte de Miriam simboliza que, com a saída do Egito, a parte de um desejo comum que conectava Moisés com o Egito foi corrigida. Miriam era o elo entre Batya, a filha do Faraó que adotou Moisés, e sua mãe natural, Yohevet.

Quando a filha do Faraó encontrou um bebê, percebeu que era uma criança judia. Miriam passava por perto; ela sugeriu encontrar uma ama judaica para o bebê que chorava, e Batya concordou. Assim, Moisés foi devolvido à sua mãe. Ela cuidou dele, mas a filha do Faraó o criou.

Assim, Miriam corria constantemente do palácio do Faraó para a casa de Moisés; sua constante corrida entre as duas casas simboliza uma transição em curso: Malchut em seu lugar e Malchut em Bina; novamente, Malchut em seu lugar e Malchut emBina. Essa transição estabeleceu uma base para o êxodo do Egito, ou seja, a desintegração do egoísmo.

A morte de Miriam simboliza o desaparecimento da conexão, e concede aos filhos de Israel a oportunidade de romper com o Egito e a transição para a próxima fase.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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Torá, “Números”, “Chukat“, Capítulo 19:15: Também todo o vaso aberto, sobre o qual não houver pano atado (selo), será imundo.

Um homem consiste de pequenos vasos (Kelim) que são, de fato, nossos desejos, intenções e propriedades. Se o vaso ainda não estiver formado, se não tiver qualquer tela, se a pessoa não usar o vaso após a contração, se ele estiver aberto para qualquer ação, ou seja, se a pessoa não tiver controle sobre ele, ele é considerado um vaso impuro que não tem um “selo”.

Todos devem sentir e entender de que qualidade particular se trata, criar uma tela, e mantê-la presa. Ao mesmo tempo, a pessoa precisa saber a que estado essa propriedade pertence e quando pode ser utilizada para promover o seu avanço.

Nosso vaso tem que estar sempre limpo e preso. Caso contrário, ele se torna propenso a várias influências externas e internas, as quais, em princípio, são a mesma coisa. O vaso deve abrir somente quando for extremamente necessário, para atender às demandas da sociedade em que vivemos.

Torá, “Números”, “Chukat“, Capítulo 19:20: Porém aquele que for imundo, e se não purificar, do meio da congregação será extirpado…

Um homem que não se purifica não pode se conectar com outros; é como se ele fosse afastado da alma geral.

A Torá menciona o “acampamento” que um homem impuro tem que deixar e passar muitos dias em autopurificação antes de obter a permissão de voltar. O acampamento significa a conexão inter-humana, ou seja, a alma geral.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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A Torá, “Números” 18:15-18:16: Tudo que abrir a madre, e toda a carne que trouxerem ao Senhor, tanto de homens como de animais, será teu; porém os primogênitos dos homens resgatarás; também os primogênitos dos animais imundos resgatarás.

Os que deles se houverem de resgatar resgatarás, da idade de um mês, segundo a tua avaliação, por cinco siclos (shekels) de dinheiro, segundo o siclo do santuário, que é de vinte geras.

Tudo o que nasce primeiro pertence ao nível superior, ao sacerdote (Cohen). Um sacerdote é o nível superior que se destina a trabalhar apenas com a intenção a fim de doar. Portanto, a pessoa que possui o gado deve dar o primogênito do gado e sua primeira colheita ao sacerdote.

Se a pessoa tem um filho primogênito, ela deve resgatá-lo do sacerdote. Hoje, quase não observamos essa condição, porque não sabemos ao certo quem é um sacerdote e quem não é. Não há templo, a terra não é santa, e não estamos num estado de “ama o teu próximo como a ti mesmo”. Então, essas leis são praticamente inexistentes agora.

Mas há pessoas que ainda realizam essas condições. Por exemplo, quando eu tinha trinta anos, eu me resgatei do sacerdote. Afinal, é dito que uma pessoa cujos pais não a tenham redimido deve fazê-lo sozinha, se possível. Ela compra cinco grandes moedas de prata, que ela pesa e dá ao sacerdote. Desta forma, ela se redime do sacerdote.

Mas, de acordo com o trabalho espiritual, isso significa que a pessoa ilumina a parte superior de sua alma para que ela trabalhe apenas com a intenção “a fim de doar”. Ela dá ao sacerdote a força, que ela ganhou por si mesma, a fim de receber do sacerdote a oportunidade de adquirir seus desejos e atributos de doação.

Isso é chamado de santificação. Você dá dinheiro ao sacerdote (em outras palavras, a sua solidez financeira) e recebe dele a força espiritual.

Pergunta: Por que é necessário redimir precisamente o primogênito?

Resposta: O fato é que a redenção do primogênito é a revelação de um nível, e tudo o que se segue é o desenvolvimento desse nível.

Quando você chega ao nível de “receber a fim de doar”, é como se você o abrisse. Depois, há apenas a sua complementação, suas outras realizações secundárias. Isto significa que qualquer coisa que vem depois do primogênito é apenas o cumprimento de adições a ele. A principal coisa é o primogênito. Portanto, essa é também a razão dela herdar de seus pais.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 03/06/15

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A Torá, “Números”, 18: 8-18: 9: Disse mais o Senhor a Aarão: “Eis que Eu te tenho dado a guarda das Minhas ofertas alçadas, com todas as coisas santas dos filhos de Israel; por causa da unção as tenho dado a ti e a teus filhos por estatuto perpétuo.

Isto terás das coisas santíssimas do fogo; todas as suas ofertas com todas as suas ofertas de alimentos, e com todas as suas expiações pelo pecado, e com todas as suas expiações pela culpa, que Me apresentarão; serão coisas santíssimas para ti e para teus filhos.

Isto se refere ao trabalho espiritual interno de uma pessoa, no qual ela é dividida em sacerdote, levita e Israel, que se correlacionam com HBD, HGT, NHY dentro do Partzuf (a estrutura interna da alma). Por conseguinte, a sociedade também é dividida em três partes.

O Criador diz aos levitas: “Eu os diferencio e vocês viverão do que os outros desejos Me trouxerem”.

A Torá, “Números”, 18:10: No lugar santíssimo as comerás; todo o homem a comerá; santas serão para ti.

Comer significa receber a Luz Superior que preenche tudo em torno de uma pessoa internamente e a pessoa deve recebê-la apenas em vasos de doação, ou seja, deixá-la passar por ela com a intenção a fim de doar. Essa é a razão pela qual ela recebe instruções sobre o que pode receber e o que não pode, de que forma, em que medida, etc.

O Santo dos Santos é o atributo de Bina que está incluído em Keter. Apenas certa pessoa, o grande sacerdote, pode comer neste atributo superior e apenas num determinado dia chamado Yom Kippur. Em outras palavras, é o ponto mais alto de contato da sociedade humana (a alma) com o Criador.

A Torá, “Números”, 18:12: Todo o melhor do azeite, e todo o melhor do mosto e do grão, as suas primícias que derem ao Senhor, as tenho dado a ti.

Todo o melhor azeite é a mais alto e a maior Luz, que na subida para os mundos espirituais torna-se cada vez mais difícil de receber, porque nós a recebemos no atributo de quem doa, a fim de dar aos outros, e não receber nada para si.

A Santidade simboliza a doação, e o Santo dos Santos é doar a fim de doar, que é igual a receber a fim de doar, o que só pode ser no nível dos sacerdotes.

Essa é a razão do Criador dar a Aarão e seus filhos o melhor azeite, na medida em que eles podem processá-lo e, portanto, passá-lo através deles a toda a sociedade.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 03/06/15

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Torá, “Números”, 18:1: Então disse o Senhor a Aarão: Tu, e teus filhos, e a casa de teu pai contigo, levareis sobre vós a iniquidade do santuário; e tu e teus filhos contigo levareis sobre vós a iniquidade do vosso sacerdócio (kehunah).

Pergunta: Por que Aarão e seus filhos sempre levarão a iniquidade?

Resposta: Quem realmente pode ser responsabilizado pelo que acontece com uma pessoa, se não aqueles que a criaram?

Se eu sou culpado de alguma coisa, onde deveria buscar a raiz do problema? Onde estavam a escola, os pais e o ambiente? O que eles fizeram e o que querem de mim agora? Eu sou seu produto. Então eu os culpo, e agora temos que voltar a fazer tudo.

Durante o tempo de Davi, Salomão e outros líderes judeus, o rei era responsável por tudo. Isto é totalmente diferente do que aconteceu nos reinos europeus.

Os líderes judeus tinham um trabalho muito duro, porque o rei era o líder e o chefe educador. Ele tinha que dar o exemplo em todos os sentidos e não podia se permitir fazer o que sentia: nenhum descanso, caça ou bailes reais! Ele era responsável por todo o povo, o que é um trabalho espiritual puro. Tudo recaía sobre seus ombros.

Comentário: A julgar pelo Livro dos Salmos, foi muito difícil para o rei Davi e um pouco mais fácil para o rei Salomão.

Resposta: O rei Davi descreve todas as fases do trabalho espiritual no Livro dos Salmos. E o Rei Salomão teve um papel totalmente diferente: atingir a Luz de Hochma. Essa é uma espécie de pacificação. O Rei David operou desde Malchut e o rei Salomão desde um nível ligeiramente superior.

Salomão é o estado que toda a humanidade deve alcançar. Portanto, a fim de atingir esse estado, nós temos que superar todos os níveis de David (Messias, filho de David).

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 03/06/15

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A Torá, “Números” 18:1-18:3: Então disse o Senhor a Aarão: Tu, e teus filhos, e a casa de teu pai contigo, levareis sobre vós a iniquidade do santuário; e tu e teus filhos contigo levareis sobre vós a iniquidade do vosso sacerdócio (kehunah).

E também farás chegar contigo a teus irmãos, a tribo de Levi, a tribo de teu pai, para que se ajuntem a ti, e te sirvam; mas tu e teus filhos contigo estareis perante a tenda do testemunho.

E eles cumprirão as tuas ordens e terão o encargo de toda a tenda; mas não se chegarão aos vasos sagrados do santuário, nem ao altar, para que não morram, tanto eles como vós.

Pergunta: O que significa que Aarão e seus filhos não devem chegar perto dos vasos sagrados?

Resposta: Significa que quando você descobre fontes da Luz Superior que são muito grandes, você pode recebê-las para si e não com a intenção a fim de doar a toda a sociedade, e por isso deve ter muito cuidado!

Pergunta: No entanto, outros parentes e toda a tribo de Levi se juntam a eles aqui.

Resposta: Nós não estamos falando de uma alma individual, mas do conjunto geral de almas. No mundo espiritual, não existe o conceito de “sozinho” como em nosso mundo. As pessoas que se reúnem num todo e saem como um são uma força com certo poder na espiritualidade.

Ao mesmo tempo, os levitas se distinguem da massa geral por serem capazes de se conectar entre si mais fortemente do que os outros; os sacerdotes podem se conectar ainda mais.

Existem três níveis de acordo com a intensidade da conexão: sacerdote, levita e Israel, e cada pessoa chega a um dos três níveis.

Pergunta: Cada pessoa ou cada judeu?

Resposta: Primeiro apenas aqueles que participam na ascensão espiritual. Eles são chamados de judeus, da palavra hebraica “yichud”: unidade e conexão.

Portanto, não há limitações, uma vez que todos saíram da Babilônia, e, como resultado, não há diferença entre um judeu e um não-judeu, e amanhã eles podem trocar de lugar. Tudo depende apenas da pessoa.

O Rav Akiva, que não era um judeu de origem, tornou-se o maior professor da nação israelense. Toda a Torá e tudo o que sabemos hoje, tanto sobre o mundo corporal e sobre o mundo espiritual, passou por ele.

Pergunta: Será que podemos dizer que todos acabarão por se tornar sacerdotes?

Resposta: Sim, está escrito: “e vós sereis para Mim um reino de sacerdotes e uma nação santa”. Isto não se refere somente à nação de Israel, mas a qualquer um que alcance esse nível. Todos devem atingir o mais alto nível e se fundir num todo.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 03/06/15

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Torá, “Números”, 17:09-17:11: Então Moisés tirou todas as varas de diante do Senhor a todos os filhos de Israel; e eles o viram, e tomaram cada um a sua vara. Então o Senhor disse a Moisés: Torna a pôr a vara de Arão perante o testemunho, para que se guarde por sinal para os filhos rebeldes; assim farás acabar as suas murmurações contra mim, e não morrerão.

E Moisés fez assim; como lhe ordenara o Senhor, assim fez.

Inspecionar a vara é a adaptação aos atributos da alma geral, sem os quais é impossível avançar.

O movimento espiritual é baseado em primeiro lugar na análise do que está acontecendo e, depois, na sua correta aplicação. Essa é a razão que está escrito: “viram” e “tomaram”, o que significa que concordaram e continuaram.

Torá, “Números” 17:12-17:13: Então falaram os filhos de Israel a Moisés, dizendo: “Eis aqui, nós expiramos, perecemos, nós todos perecemos. Todo aquele que se aproximar do tabernáculo (Mishkan) do Senhor, morrerá; seremos pois todos consumidos?”

O fato é que a pessoa não vê como esses desejos vão ser revelados no estado corrigido, já que agora eles são revelados na forma oposta contra a unidade.

Nós não entendemos que nenhum dos desejos e atributos que existem em nós foi criado em vão. Todos eles passam por correção, e o problema está apenas na sequência em que aparecem.

Esta é a razão de termos que examinar a sequência com a qual tudo é organizado e por que isso é tão complicado. Isso é porque toda a questão não é que você é hoje e eu amanhã, mas que a sequência nos revela o esquema geral, a estrutura da alma geral e como estamos conectados um ao outro.

Isso evoca o conhecimento e a realização em nós, e o sentimento de que somos parte do esquema geral, e começamos a compreender como ele funciona. Isto significa que nós podemos influenciá-lo por muitos parâmetros e ver como ele muda.

O escrutínio de quem eu sou, e depois você, e depois outro, e assim por diante, simboliza essa sequência. É assim que o pensamento principal é revelado, o pensamento do Criador, a base da realização do mundo superior. Não é a correção pessoal de uma pequena parte, desejo, ou atributo, mas a conexão mútua. Esta é a razão de que nem tudo é tão simples.

Vamos supor que nós temos um milhão de componentes de um determinado dispositivo: capacitores, resistores, transistores, etc. Como nós podemos reuni-los em tal esquema em que eles formariam um motor perpétuo? Essa é a coisa mais importante, a conexão mútua.

Portanto, todos os conflitos que os filhos de Israel têm são, na verdade, sobre a sua adesão. O que se entende por “corrigir-me?” Descubra onde está o seu lugar no esquema geral de modo que você saiba como deve se parecer, a fim de estar junto com os outros.

A correção não pode ser de certa pessoa ou determinado atributo, mas uma que seja a soma de toda a alma, porque no fim da ação mútua integral ela está totalmente conectada a todos.

Agora, as partes essenciais são escolhidas de toda a pilha que é a alma geral após a quebra. Essas partes vão passar para o lado, e outras vão segui-las. Estas irão se avançar parcialmente, etc., e assim, gradualmente, a alma é reunida, um grande número de desejos, atributos e intenções.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 27/05/15

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Tudo o que aconteceu com Korach (Coré) e seus companheiros foi obrigado a acontecer porque os filhos de Israel cobriram alguns degraus espirituais, atingiram o estado chamado “Korach” e tiveram que continuar seu avanço.

É quando ocorreu a rebelião de Korach depois da qual ele e seus companheiros foram “engolidos” pela terra (isto é, novos desejos egoístas foram identificados).

Quando a alma alcança um estado onde é impossível acreditar que quaisquer desejos egoístas possam estar presentes nela, eles aparecem de repente.

É incrível como as coisas acontecem na natureza: a pessoa parece totalmente pura. No entanto, basta acrescentar dez gramas de egoísmo a sua alma, e tudo fica sujo. Essa situação reaparece em todos os níveis. É dito: “Não confie em si mesmo até você morrer”, ou seja, até que o seu egoísmo desapareça.

Tudo que é descrito na Torá deve ser entendido como ações internas de um ser humano que devem ser identificadas, avaliadas e tratadas corretamente; como resultado, nós devemos subir ao nível de doação e amor através do nosso ambiente até o Criador.

Pergunta: É possível saltar certas etapas espirituais?

Resposta: Não, é impossível! Ao fazer isso, estaríamos roubando de nós mesmos. A pessoa deve explorar cuidadosa e lentamente a própria alma e calcular com precisão o quanto pode receber a fim de se tornar semelhante ao Criador. É disso que trata o capítulo “Korach”.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 03/06/15

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