No mundo espiritual a morte precede o nascimento do próximo nível. Essa etapa anterior é cumprida, e como num foguete, se separa totalmente do sistema.

Houve momentos na história em que a morte de um líder levou à destruição de toda a nação, como foi o caso após a morte do Rabi Shimon Bar Yochai, autor do Livro do Zohar, que foi ocultado da humanidade por muitos anos.

O justo tinha cumprido sua missão, mas será que as gerações seguintes continuaram seu trabalho? Isso já dependia do estado geral do mundo e da sua vontade de avançar.

A mesma coisa aconteceu depois da morte do Baal HaSulam, que morreu em 1954. Ele sobreviveu através de um pequeno grupo de estudantes liderados pelo seu filho, que continuou a estudar em reclusão. Foi apenas cerca de meio século depois, um longo período de tempo, que novos estudantes começaram a se juntar a eles.

Em princípio, tudo isso é um sistema muito complexo, que não pode ser entendido com antecedência.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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Torá, “Números”, “Chukat“, 19:9: Um homem cerimonialmente limpo (puro) recolherá as cinzas da novilha e as colocará num local limpo (puro), fora do acampamento. Serão guardadas pela comunidade de Israel para uso na água da purificação, para a purificação de pecados.

As cinzas de uma novilha vermelha podem ser utilizadas para a purificação. Se você tiver a conexão correta entre Malchut e Bina, é possível absorver o poder para a correção de lá.

Um homem limpo (puro) que recolhe as cinzas significa alguém que cria a intenção correta dentro de si mesmo. Isso se refere apenas à limpeza espiritual e não física.

O acampamento é um conjunto de pessoas que praticam todas as possibilidades de conexão entre si. Não pode haver qualquer espaço totalmente puro lá. Por isso, é dito que ele deve colocar as cinzas da novilha vermelha “num local limpo, fora do acampamento”. “Fora do acampamento” significa num lugar onde o poder do Criador seja encontrado, onde as pessoas não entram. No acampamento pode estar apenas a Arca.

O acampamento em si encarna um laboratório no qual as almas das pessoas tentam se conectar para criar um Kli para si, um desejo comum constante de descobrir o Criador.

Pergunta: É possível chamar os círculos de discussão, os workshops de dez pessoas, onde todos nós discutimos e passamos por todos os tipos de situações, de um acampamento?

Resposta: Não, não é um acampamento de corpos, mas de desejos.

Há uma imagem completamente diferente aqui, onde há desejos, um vetor (intenção e realização), e um grau de conexão com o Criador. Nós estamos falando apenas desses três parâmetros: o desejo, juntamente com outros desejos para uma influência compartilhada, mútua, e na medida em que há uma influência compartilhado em relação ao Criador, Ele, por sua vez, preenche o desejo comum geral.

E um acampamento que está trabalhando com uma intenção em prol da doação é, portanto, chamado de “acampamento sagrado”.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 10/06/15

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Existe uma análise rigorosa das conexões entre Malchut e Bina na seção semanal da Torá “Behukot”: como e de acordo com quais leis e qual dosagem pode o atributo de receber egoísta ser incorporado no atributo de doação. Essa é a razão dessa seção da Torá ser muito profunda e poderosa.

Trata-se da novilha vermelha que simboliza a conexão entre Malchut e Bina (receber a fim de doar). Por um lado, essa conexão pode santificar uma pessoa e transformá-la de egoísta em altruísta.

Por outro lado, um altruísta pode se transformar num egoísta de acordo com o que é importante para si: se Malchut está acima de Bina ou se Bina está acima de Malchut. Se você é puro até certo ponto e, de repente, abre sua Malchut mais do que o atributo de Bina, você se torna impuro.

É um sistema muito complexo de interdependência entre pureza e impureza, específico para o mundo espiritual. Portanto, o ponto principal é que a conexão entre Malchut e Bina esteja na dose certa.

Todas as outras leis descritas nessa seção da Torá também enfatizam a cooperação correta entre o ego e Luz que corrige o ego de acordo com a quantidade de Luz que ele atrai.

Os dois atributos devem estar cuidadosamente conectados no mundo espiritual, mas como eles podem estar conectados corretamente com antecedência? Isso é impossível de determinar porque a própria pessoa é um objeto totalmente novo cada vez.

Ela não sabe quem ela é e o que ela é, como deve se comportar agora para se assemelhar ao Criador, porque não está familiarizada com os seus atributos internos que foram renovados. Como ela pode se tornar um, a fim de não errar? Você deve ser o seu próprio psicólogo aqui que trabalha com o desconhecido cada vez. A isso se resume a realização de sua natureza.

A pessoa tem dúvidas constantes. Ela tem medo de si mesma, de modo a não violar o equilíbrio, não cair, e estar no avanço correto. Este avanço só pode ser na fé acima da razão, quando ela controla constantemente que o atributo de doação nela esteja sempre acima do atributo de recepção, para que ele seja capaz de avançar com os olhos fechados à doação.

Se nós estamos no nível do nosso mundo, como eu posso ter certeza de que não vou roubar se, de repente, tenho essa oportunidade? Como posso evitar tentações que possam me confundir? Eu sou sacudido de repente, e tudo o que alcancei desaparece. Há um outro conflito aqui, um novo estado. O que devo fazer nessa situação? Como posso ter certeza que não vou cair, mas vou manter o atributo de doação em todas as minhas ações?

Onde a pessoa encontra forças quando começa a explorar a si mesma e entende que não pode contar consigo mesma de qualquer maneira, e que está simplesmente pendurada por um fio?

Só se ela tem um sentimento constante de que não pode contar consigo mesma, de que pode se dedicar ao atributo de amor e doação, ou seja, depender de todos os outros e agir somente neles.

Pergunta: Como isso pode ser feito se a pessoa não tem nenhuma base debaixo de seus pés?

Resposta: Este é realmente o melhor sentimento, porque eu não faço, mudo ou crio qualquer coisa por mim mesmo.

Pergunta: Será que isso significa que nem conhecimento, nem sabedoria vão me ajudar aqui?

Resposta: Nada! O sábio está na mesma posição. Você realmente adquire conhecimento quando está conectado à parte superior e não por si mesmo.

Quando você não sente nada sob seus pés é que você inicia o movimento de Malchut à Bina. Essa conexão é cuidadosamente calculada.

Por um lado, é um problema muito preciso, interno, matemático e psicológico onde você deve calcular quanto de Luz, de Masach (tela), e de Aviut (profundidade do desejo) você precisa. Por outro lado, isso significa que você já está debaixo do superior.

Esta é a razão da seção semanal “Chukat” começar com a história da novilha vermelha que santifica os egoístas e transforma o santo em pecador, o que significa que ela funciona em ambas as direções, para frente e para trás. Quando ela é queimada, são suas cinzas que se transformam no atributo geral, já que daí você queima tudo, tanto os atributos de doação e os atributos de recepção, e não tem mais nada. No entanto, um atributo especial é formado.

Pergunta: É dito que o Rei Davi podia explicar tudo, exceto o mandamento da novilha vermelha.

Resposta: Sim, porque esse atributo está em Keter, a fase espiritual mais elevada da qual a ideia da criação do homem, que é igual ao Criador, desce. É isso que trabalha no homem e como ele pode subir para se assemelhar ao Criador.

Pergunta: Será que as leis se repetem em todos os níveis?

Resposta: As leis são exatamente as mesmas em todos os níveis. Elas incluem a primeira restrição (Tzimtzum Aleph), o Masach, a resistência ao egoísmo, e o cálculo acima do Masach, até que ponto posso me equivaler ao atributo que descubro.

Quando eu me restrinjo e coloco um Masach, descubro o atributo de doação, o atributo de amor, o atributo de conexão, que é oposto a mim. Eu descubro um novo mundo, e agora vejo o que ele é em si mesmo, como posso me assemelhar a ele, e até que ponto posso participar de suas ações.

Este é o cálculo que é feito com a soma dos atributos de Bina e Malchut, a fim de usar meus atributos egoístas anteriores para executar ações altruístas.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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A Torá, “Números”, 19:6-19:7: O sacerdote deve tomar um pedaço de madeira de cedro, hissopo e lã escarlate, e lança-los na combustão da vaca. O sacerdote deve lavar as suas vestes e banhar o seu corpo em água, e então ele pode entrar no acampamento, e o sacerdote deve ser imundo até a tarde.

Pureza espiritual significa que suas intenções são absolutamente puras e que, em seu trabalho espiritual você apenas quer usar os desejos que são destinados à conexão com os outros, e através deles, com eles, com o Criador.

Quando você trabalha com esses desejos, deve separar-se de outros desejos egoístas, então você precisa para revelá-los. [Leia mais →]

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Torá, “Números”, 19: 4-19: 5: Eleazar, o Sacerdote deve tomar de seu sangue com o dedo e polvilhá-lo em direção ao frontal da Tenda do Encontro sete vezes. A vaca deve então ser queimada na sua presença; sua pele, sua carne, seu sangue, com o seu esterco ele deve queimá-la.

Tudo o que a Torá nos diz sobre isto parece um espetáculo bárbaro ocorrendo nos degraus do mundo espiritual, não no mundo material. A Torá nos diz em termos corporais o que acontece em nossos atributos, dentro de nós e entre nós.

É muito difícil expressar sentimentos através da linguagem do nosso mundo, porque há muitas interpretações da Torá. Afinal, ela não nos dá a imagem certa. Estas interpretações também precisam de interpretações desde que os grandes cabalistas que atingiram os mundos espirituais descreveram as ações espirituais como se elas ocorressem em nosso mundo. [Leia mais →]

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Das palavras do Midrash Rabá, Parashat “Chukat“: A novilha vermelha é comprada das contribuições anuais obrigatórias do meio-shekel, que todos os judeus contribuíam para o Templo.

O templo simboliza o vaso coletivo no qual a abundância espiritual descendente é recebida. Depois disso, de acordo com uma hierarquia, ela flui e se estende até os vasos menores, que são todas as pessoas.

O Templo é o ponto mais alto da união dos desejos que estão conectados com a Luz, com o poder superior. Ele não é criado por uma pessoa, mas pela soma de todos os desejos que conectamos juntos em dezenas, centenas, e milhares, formando um único desejo, dissolvido nele.

Portanto, com o Templo, não queremos dizer uma estrutura de pedra, mas um lugar onde o se acumula desejo compartilhado onde deve ser feita uma correção. A correção não é feita em cada pessoa separadamente, mas apenas em nossa conexão compartilhada.

Pergunta: O que significa que “a novilha vermelha é comprada das contribuições”?

Resposta: No trabalho espiritual, nós damos de nós mesmos apenas o desejo inicial (o meio-shekel), e a correção nos vem de cima (a segunda metade do shekel), e, como resultado, um desejo completo emerge, um vaso (Kli) completo, que a novilha vermelha simboliza.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 10/06/15

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Torá, “Números”, “Chukat“, 19:14: Esta é a lei, quando morrer algum homem em alguma tenda, todo aquele que entrar naquela tenda, e todo aquele que nela estiver, será imundo sete dias.

Isso se refere ao ambiente externo de uma pessoa, que inclui uma casa, um jardim, um campo e um deserto.

A tenda é a coisa mais próxima de um corpo humano logo após suas roupas. As pessoas são animais; é por isso que suas roupas eram feitas de lã e couro. As tendas também eram feitas de pele animal, lã e peles.

Lã, couro, seda são os melhores materiais para os corpos humanos; dormir na lã, vestir lã e couro é o melhor para a nossa saúde. Claro, é muito benéfico viver numa tenda já que há uma aura totalmente diferente lá.

Pergunta: Então, o que significa “morrer em alguma tenda”?

Resposta: Significa que as pessoas estão usando seus desejos egoisticamente: receber em benefício próprio. É por isso que sua casca circundante não as salva, nem mesmo suas roupas ou uma tenda. Assim, os nossos desejos devem ser limpos a fim pudermos usá-los no futuro.

No passado, as vestimentas eram transferidas de geração em geração. Na espiritualidade, isso é feito transferindo-se a tela de um estado para outro. Não se trata de morte física, mas da morte de seus estados anteriores.

Como a pessoa faz a transição de estado para estado? Como as pessoas reencarnam? O que permanece de nós e o que se transforma? Por que chamamos a nossa nova reencarnação de “nova vida”? Será que ela é realmente nova em oposição à nossa vida antiga? O que está intacto e que o continua a rodar? Como as pessoas usam seus instrumentos anteriores, incluindo roupas e tendas? A Torá dá respostas a todas essas perguntas.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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Torá, “Números”, “Chukat“, 19:11: Aquele que tocar em algum morto, cadáver de algum homem, imundo será sete dias.

Isso se refere às propriedades internas de uma pessoa, e não às pessoas mortas.

As propriedades que morreram em nós são nossas qualidades egoístas que não queríamos usar dessa forma.

A pessoa perde muito tempo e esforço para matá-las. Mas, em algum ponto, ela quer ressuscitá-las, uma vez que elas podem ser usadas ​​de forma diferente, em prol da doação. Isso é chamado de “a ressurreição dos mortos”.

Nós tocamos nossas propriedades egoístas mortas e descobrimos como trabalhar com elas e corrigi-las, e ainda permanecermos santos, ou seja, trabalhar para a doação.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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Torá, “Números”, “Chukat“, Capítulo 20:1: Chegando os filhos de Israel, toda a congregação, ao deserto de Zim, no mês primeiro, o povo ficou em Cades; e Miriam morreu ali, e ali foi sepultada.

Qualquer propriedade espiritual consiste de partes masculina e feminina. A parte feminina é chamada de Aviut (desejo); a parte masculina é chamada de Masach (tela) e Luz refletida. A parte feminina atrai; a parte masculina repele.

Miriam, a líder das mulheres, era a irmã de Moisés, ou seja, representava as propriedades de Bina que se manifestavam através dela.

A morte de Miriam simboliza que, com a saída do Egito, a parte de um desejo comum que conectava Moisés com o Egito foi corrigida. Miriam era o elo entre Batya, a filha do Faraó que adotou Moisés, e sua mãe natural, Yohevet.

Quando a filha do Faraó encontrou um bebê, percebeu que era uma criança judia. Miriam passava por perto; ela sugeriu encontrar uma ama judaica para o bebê que chorava, e Batya concordou. Assim, Moisés foi devolvido à sua mãe. Ela cuidou dele, mas a filha do Faraó o criou.

Assim, Miriam corria constantemente do palácio do Faraó para a casa de Moisés; sua constante corrida entre as duas casas simboliza uma transição em curso: Malchut em seu lugar e Malchut em Bina; novamente, Malchut em seu lugar e Malchut emBina. Essa transição estabeleceu uma base para o êxodo do Egito, ou seja, a desintegração do egoísmo.

A morte de Miriam simboliza o desaparecimento da conexão, e concede aos filhos de Israel a oportunidade de romper com o Egito e a transição para a próxima fase.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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Torá, “Números”, “Chukat“, Capítulo 19:15: Também todo o vaso aberto, sobre o qual não houver pano atado (selo), será imundo.

Um homem consiste de pequenos vasos (Kelim) que são, de fato, nossos desejos, intenções e propriedades. Se o vaso ainda não estiver formado, se não tiver qualquer tela, se a pessoa não usar o vaso após a contração, se ele estiver aberto para qualquer ação, ou seja, se a pessoa não tiver controle sobre ele, ele é considerado um vaso impuro que não tem um “selo”.

Todos devem sentir e entender de que qualidade particular se trata, criar uma tela, e mantê-la presa. Ao mesmo tempo, a pessoa precisa saber a que estado essa propriedade pertence e quando pode ser utilizada para promover o seu avanço.

Nosso vaso tem que estar sempre limpo e preso. Caso contrário, ele se torna propenso a várias influências externas e internas, as quais, em princípio, são a mesma coisa. O vaso deve abrir somente quando for extremamente necessário, para atender às demandas da sociedade em que vivemos.

Torá, “Números”, “Chukat“, Capítulo 19:20: Porém aquele que for imundo, e se não purificar, do meio da congregação será extirpado…

Um homem que não se purifica não pode se conectar com outros; é como se ele fosse afastado da alma geral.

A Torá menciona o “acampamento” que um homem impuro tem que deixar e passar muitos dias em autopurificação antes de obter a permissão de voltar. O acampamento significa a conexão inter-humana, ou seja, a alma geral.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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