A Torá, “Números”, 20:14, 20:17-20:18, 20:21: De Cades, Moisés enviou mensageiros ao rei de Edom, dizendo: “Assim diz o teu irmão Israel: Tu sabes de todas as dificuldades que vieram sobre nós.

Deixa-nos atravessar a tua terra. Não passaremos por nenhuma plantação ou vinha, nem beberemos água de poço algum. Passaremos pela estrada do rei e não nos desviaremos nem para a direita nem para a esquerda, até que tenhamos atravessado o teu território”.

Mas Edom respondeu: “Vocês não poderão passar por aqui; se tentarem, nós os atacaremos com a espada”.

Visto que Edom se recusou a deixar Israel atravessar o seu território, Israel desviou-se dele.

Edom é a propriedade do egoísmo rígido. “Israel atravessar” significa conectar-se com ele.

As colinas de Edom estão localizadas no território da Jordânia moderna e podem ser facilmente vistas de Israel. Elas representam uma passagem para a terra de Israel, que não pode ser alcançada de outra maneira.

Durante quarenta anos o povo de Israel esteve adquirindo as propriedades de Bina no deserto. O seu vagar sem fim no deserto se refere às combinações espirituais de Malchut e Bina que mostram como se preparar para entrar na terra de Israel (Malchut) e dominá-la com a recém-adquirida propriedade de doação.

Somente depois disso é que os judeus podem entrar na terra prometida. Mas ainda não é a terra de Israel, porque ela sob a autoridade das sete nações. É quando a verdadeira conquista começa, ao se preparar a terra com a ajuda das propriedades de Bina.

Isso explica por que atravessar o Edom é realmente uma transição de Malchut à Bina. Mas isso não lhes permitem fazê-lo, porque é a última propriedade egoísta antes da entrada na terra de Israel que deve ser vigorosamente superada. Sete nações egoístas esperam os judeus na terra de Israel, sete enormes forças impuras: Hesed, Gevura, Tifferet, Netzach, Hod, Yesod e Malchut. Elas também têm que ser conquistadas e corrigidas.

É por isso que o rei de Edom os rejeita para que eles estejam preparados para a última jornada, se unam e reconheçam que sem o Criador não vão sobreviver. A passagem se refere à conquista de si mesmos, a vitória sobre o egoísmo.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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A Torá, Números 20:9 – 20:11: Moisés pegou o bastão diante do Senhor como Ele lhe tinha ordenado. Moisés e Arão reuniram a congregação diante da rocha, e Moisés disse-lhes: “Agora ouçam, rebeldes, podemos tirar água para vocês desta rocha”?

Moisés levantou a mão e bateu na rocha com seu bastão duas vezes, quando uma abundância de água jorrou, e a congregação e os seus animais beberam.

Moisés não pode ser conectado ao Criador da maneira que está conectado com as pessoas. Portanto, em vez de falar à rocha como o Criador lhe tinha ordenado, ele bateu na rocha, realizando uma ação para evocar pena pelas pessoas, a empatia com Malchut, que quer atingir o atributo de Biná (doação).

Por exemplo, se ninguém, nem mesmo o sábio mais sábio que quer trabalhar apenas com a intenção de “a fim de doar”, teve um filho ou um neto que sofre terrivelmente sem motivo, seria ele capaz de permanecer leal ao atributo de doação, convencendo-se de que este é Hesed (Misericórdia), e não o atributo de Din (Julgamento)? O sangue é mais grosso do que a água.

Portanto, uma pessoa é testada constantemente na espiritualidade, de quanto ele é realmente parte do sistema de providência. Em princípio, ele não pode entrar e não vê tudo, mas depois tudo se torna claro para ele. Não é revelado de uma forma egoísta, mas apenas no atributo de doação, o atributo de ascensão acima do seu ego, em que ele sente mais sofrimento do que de seu filho pequeno.

No entanto, Moisés não pode fazê-lo de forma diferente, porque caso ele não tivesse condoido-se com o povo, não teria sido capaz de levantar os desejos dos filhos de Israel ao Criador. Ele está entre eles.

A pergunta é, como ele poderia ter feito de outra maneira? Se ele absorveu todos os sofrimentos do povo, é provável que isso justifique a sua ação, e que esta é a abordagem correta para com o Criador.

O povo não poderá ascender ao Criador, e Moisés, na verdade, eleva a sua prece: Aqui estão as nossas demandas para Vós. Assim, ele dedica-se ao povo. Bater a rocha transmite a atitude das pessoas quanto ao que está acontecendo.

Ele absorveu o clamor do povo, e graças a isso, eles podem entrar na terra de Israel e ele não pode. Isto significa que aqui ele totalmente conecta-se com ambos, as pessoas e o Criador.

Sabemos de casos ao longo da história. Por exemplo, Abraão pediu ao Criador para não destruir Sodoma, quando seu povo estava atolado em pecado, e Baal HaSulam pediu para ser rebaixado de seu nível de forma que as pessoas poderiam ouvi-lo e senti-lo.

Tudo isso sugere que os líderes espirituais sempre foram compreensivos com seu povo, com suas ansiedades e aspirações, porque eles estão na junção do povo justo, a humanidade e o Criador.

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De KabTV de “Segredos do Livro Eterno” 24/6/15

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Antes de Fazer Uma Escolha

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A Torá, “Números”, 20:7-20:8: E o Senhor disse a Moisés: “Pegue a vara, e com o seu irmão Aarão reúna a comunidade e diante desta fale àquela rocha, e ela verterá água. Vocês tirarão água da rocha para a comunidade e os rebanhos beberem”.

Moisés deveria “falar à rocha” para que ela desse água. Em vez disso, ele bateu com sua vara. Em outras palavras, em vez de orar ou elevar MAN, ele pecou (a propriedade de julgamento). Cada pecado é sempre seguido por uma punição.

“Falar àquela rocha” significa elevar uma oração, conectar corretamente o egoísmo com as qualidades do Criador, Bina. Nesse caso, Moisés poderia ter recebido as propriedades da Luz Superior e, com a sua ajuda, ter dado novos passos no sentido da correção e elevação.

“Vara” (“mate” em hebraico – vem de “Matah”) significa “de maior ou menor importância”, é um indicador do progresso humano. Quando a pessoa toma uma vara e a eleva acima da terra, isso significa que vai agir na “fé acima da razão”, vai subir acima de si mesma.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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Torá, “Números”, 20:2-20:6: Não havia água para a congregação, e o povo se juntou contra Moisés e contra Aarão. Discutiram com Moisés e disseram: “Quem dera tivéssemos morrido quando os nossos irmãos caíram mortos perante o Senhor!

Por que vocês trouxeram a assembleia do Senhor a este deserto, para que nós e os nossos rebanhos morrêssemos aqui? Por que vocês nos tiraram do Egito e nos trouxeram para este lugar terrível? Aqui não há cereal, nem figos, nem uvas, nem romãs, nem água para beber!” Moisés e Aarão saíram de diante da assembleia para a entrada da Tenda do Encontro e se prostraram, rosto na terra, e a glória do Senhor lhes apareceu.

A terra simboliza a nação e a água; é o atributo de Bina, a força que revive, sem a qual a terra é poeira e cinzas.

Mais uma vez o povo começou a reclamar e resmungar porque não tinha o atributo de doação e a fonte de onde poderiam receber a força que os reviveria.

As pessoas exigem água (doação). Porém, de onde virá a água, se elas não a alcançarem por si mesmos. O despertar espiritual ocorre somente sob a influência do atributo de Bina.

Essa é a razão dos filhos de Israel se lembrarem do Egito, porque lá poderiam, pelo menos, trabalhar, a fim de receber para si mesmos. Aqui, por outro lado, eles precisam receber na intenção a fim de doar, ou seja, que nada lhes resta. E é uma morte árida.

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No mundo espiritual a morte precede o nascimento do próximo nível. Essa etapa anterior é cumprida, e como num foguete, se separa totalmente do sistema.

Houve momentos na história em que a morte de um líder levou à destruição de toda a nação, como foi o caso após a morte do Rabi Shimon Bar Yochai, autor do Livro do Zohar, que foi ocultado da humanidade por muitos anos.

O justo tinha cumprido sua missão, mas será que as gerações seguintes continuaram seu trabalho? Isso já dependia do estado geral do mundo e da sua vontade de avançar.

A mesma coisa aconteceu depois da morte do Baal HaSulam, que morreu em 1954. Ele sobreviveu através de um pequeno grupo de estudantes liderados pelo seu filho, que continuou a estudar em reclusão. Foi apenas cerca de meio século depois, um longo período de tempo, que novos estudantes começaram a se juntar a eles.

Em princípio, tudo isso é um sistema muito complexo, que não pode ser entendido com antecedência.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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Torá, “Números”, “Chukat“, 19:9: Um homem cerimonialmente limpo (puro) recolherá as cinzas da novilha e as colocará num local limpo (puro), fora do acampamento. Serão guardadas pela comunidade de Israel para uso na água da purificação, para a purificação de pecados.

As cinzas de uma novilha vermelha podem ser utilizadas para a purificação. Se você tiver a conexão correta entre Malchut e Bina, é possível absorver o poder para a correção de lá.

Um homem limpo (puro) que recolhe as cinzas significa alguém que cria a intenção correta dentro de si mesmo. Isso se refere apenas à limpeza espiritual e não física.

O acampamento é um conjunto de pessoas que praticam todas as possibilidades de conexão entre si. Não pode haver qualquer espaço totalmente puro lá. Por isso, é dito que ele deve colocar as cinzas da novilha vermelha “num local limpo, fora do acampamento”. “Fora do acampamento” significa num lugar onde o poder do Criador seja encontrado, onde as pessoas não entram. No acampamento pode estar apenas a Arca.

O acampamento em si encarna um laboratório no qual as almas das pessoas tentam se conectar para criar um Kli para si, um desejo comum constante de descobrir o Criador.

Pergunta: É possível chamar os círculos de discussão, os workshops de dez pessoas, onde todos nós discutimos e passamos por todos os tipos de situações, de um acampamento?

Resposta: Não, não é um acampamento de corpos, mas de desejos.

Há uma imagem completamente diferente aqui, onde há desejos, um vetor (intenção e realização), e um grau de conexão com o Criador. Nós estamos falando apenas desses três parâmetros: o desejo, juntamente com outros desejos para uma influência compartilhada, mútua, e na medida em que há uma influência compartilhado em relação ao Criador, Ele, por sua vez, preenche o desejo comum geral.

E um acampamento que está trabalhando com uma intenção em prol da doação é, portanto, chamado de “acampamento sagrado”.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 10/06/15

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Existe uma análise rigorosa das conexões entre Malchut e Bina na seção semanal da Torá “Behukot”: como e de acordo com quais leis e qual dosagem pode o atributo de receber egoísta ser incorporado no atributo de doação. Essa é a razão dessa seção da Torá ser muito profunda e poderosa.

Trata-se da novilha vermelha que simboliza a conexão entre Malchut e Bina (receber a fim de doar). Por um lado, essa conexão pode santificar uma pessoa e transformá-la de egoísta em altruísta.

Por outro lado, um altruísta pode se transformar num egoísta de acordo com o que é importante para si: se Malchut está acima de Bina ou se Bina está acima de Malchut. Se você é puro até certo ponto e, de repente, abre sua Malchut mais do que o atributo de Bina, você se torna impuro.

É um sistema muito complexo de interdependência entre pureza e impureza, específico para o mundo espiritual. Portanto, o ponto principal é que a conexão entre Malchut e Bina esteja na dose certa.

Todas as outras leis descritas nessa seção da Torá também enfatizam a cooperação correta entre o ego e Luz que corrige o ego de acordo com a quantidade de Luz que ele atrai.

Os dois atributos devem estar cuidadosamente conectados no mundo espiritual, mas como eles podem estar conectados corretamente com antecedência? Isso é impossível de determinar porque a própria pessoa é um objeto totalmente novo cada vez.

Ela não sabe quem ela é e o que ela é, como deve se comportar agora para se assemelhar ao Criador, porque não está familiarizada com os seus atributos internos que foram renovados. Como ela pode se tornar um, a fim de não errar? Você deve ser o seu próprio psicólogo aqui que trabalha com o desconhecido cada vez. A isso se resume a realização de sua natureza.

A pessoa tem dúvidas constantes. Ela tem medo de si mesma, de modo a não violar o equilíbrio, não cair, e estar no avanço correto. Este avanço só pode ser na fé acima da razão, quando ela controla constantemente que o atributo de doação nela esteja sempre acima do atributo de recepção, para que ele seja capaz de avançar com os olhos fechados à doação.

Se nós estamos no nível do nosso mundo, como eu posso ter certeza de que não vou roubar se, de repente, tenho essa oportunidade? Como posso evitar tentações que possam me confundir? Eu sou sacudido de repente, e tudo o que alcancei desaparece. Há um outro conflito aqui, um novo estado. O que devo fazer nessa situação? Como posso ter certeza que não vou cair, mas vou manter o atributo de doação em todas as minhas ações?

Onde a pessoa encontra forças quando começa a explorar a si mesma e entende que não pode contar consigo mesma de qualquer maneira, e que está simplesmente pendurada por um fio?

Só se ela tem um sentimento constante de que não pode contar consigo mesma, de que pode se dedicar ao atributo de amor e doação, ou seja, depender de todos os outros e agir somente neles.

Pergunta: Como isso pode ser feito se a pessoa não tem nenhuma base debaixo de seus pés?

Resposta: Este é realmente o melhor sentimento, porque eu não faço, mudo ou crio qualquer coisa por mim mesmo.

Pergunta: Será que isso significa que nem conhecimento, nem sabedoria vão me ajudar aqui?

Resposta: Nada! O sábio está na mesma posição. Você realmente adquire conhecimento quando está conectado à parte superior e não por si mesmo.

Quando você não sente nada sob seus pés é que você inicia o movimento de Malchut à Bina. Essa conexão é cuidadosamente calculada.

Por um lado, é um problema muito preciso, interno, matemático e psicológico onde você deve calcular quanto de Luz, de Masach (tela), e de Aviut (profundidade do desejo) você precisa. Por outro lado, isso significa que você já está debaixo do superior.

Esta é a razão da seção semanal “Chukat” começar com a história da novilha vermelha que santifica os egoístas e transforma o santo em pecador, o que significa que ela funciona em ambas as direções, para frente e para trás. Quando ela é queimada, são suas cinzas que se transformam no atributo geral, já que daí você queima tudo, tanto os atributos de doação e os atributos de recepção, e não tem mais nada. No entanto, um atributo especial é formado.

Pergunta: É dito que o Rei Davi podia explicar tudo, exceto o mandamento da novilha vermelha.

Resposta: Sim, porque esse atributo está em Keter, a fase espiritual mais elevada da qual a ideia da criação do homem, que é igual ao Criador, desce. É isso que trabalha no homem e como ele pode subir para se assemelhar ao Criador.

Pergunta: Será que as leis se repetem em todos os níveis?

Resposta: As leis são exatamente as mesmas em todos os níveis. Elas incluem a primeira restrição (Tzimtzum Aleph), o Masach, a resistência ao egoísmo, e o cálculo acima do Masach, até que ponto posso me equivaler ao atributo que descubro.

Quando eu me restrinjo e coloco um Masach, descubro o atributo de doação, o atributo de amor, o atributo de conexão, que é oposto a mim. Eu descubro um novo mundo, e agora vejo o que ele é em si mesmo, como posso me assemelhar a ele, e até que ponto posso participar de suas ações.

Este é o cálculo que é feito com a soma dos atributos de Bina e Malchut, a fim de usar meus atributos egoístas anteriores para executar ações altruístas.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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A Torá, “Números”, 19:6-19:7: O sacerdote deve tomar um pedaço de madeira de cedro, hissopo e lã escarlate, e lança-los na combustão da vaca. O sacerdote deve lavar as suas vestes e banhar o seu corpo em água, e então ele pode entrar no acampamento, e o sacerdote deve ser imundo até a tarde.

Pureza espiritual significa que suas intenções são absolutamente puras e que, em seu trabalho espiritual você apenas quer usar os desejos que são destinados à conexão com os outros, e através deles, com eles, com o Criador.

Quando você trabalha com esses desejos, deve separar-se de outros desejos egoístas, então você precisa para revelá-los. [Leia mais →]

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Torá, “Números”, 19: 4-19: 5: Eleazar, o Sacerdote deve tomar de seu sangue com o dedo e polvilhá-lo em direção ao frontal da Tenda do Encontro sete vezes. A vaca deve então ser queimada na sua presença; sua pele, sua carne, seu sangue, com o seu esterco ele deve queimá-la.

Tudo o que a Torá nos diz sobre isto parece um espetáculo bárbaro ocorrendo nos degraus do mundo espiritual, não no mundo material. A Torá nos diz em termos corporais o que acontece em nossos atributos, dentro de nós e entre nós.

É muito difícil expressar sentimentos através da linguagem do nosso mundo, porque há muitas interpretações da Torá. Afinal, ela não nos dá a imagem certa. Estas interpretações também precisam de interpretações desde que os grandes cabalistas que atingiram os mundos espirituais descreveram as ações espirituais como se elas ocorressem em nosso mundo. [Leia mais →]

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Das palavras do Midrash Rabá, Parashat “Chukat“: A novilha vermelha é comprada das contribuições anuais obrigatórias do meio-shekel, que todos os judeus contribuíam para o Templo.

O templo simboliza o vaso coletivo no qual a abundância espiritual descendente é recebida. Depois disso, de acordo com uma hierarquia, ela flui e se estende até os vasos menores, que são todas as pessoas.

O Templo é o ponto mais alto da união dos desejos que estão conectados com a Luz, com o poder superior. Ele não é criado por uma pessoa, mas pela soma de todos os desejos que conectamos juntos em dezenas, centenas, e milhares, formando um único desejo, dissolvido nele.

Portanto, com o Templo, não queremos dizer uma estrutura de pedra, mas um lugar onde o se acumula desejo compartilhado onde deve ser feita uma correção. A correção não é feita em cada pessoa separadamente, mas apenas em nossa conexão compartilhada.

Pergunta: O que significa que “a novilha vermelha é comprada das contribuições”?

Resposta: No trabalho espiritual, nós damos de nós mesmos apenas o desejo inicial (o meio-shekel), e a correção nos vem de cima (a segunda metade do shekel), e, como resultado, um desejo completo emerge, um vaso (Kli) completo, que a novilha vermelha simboliza.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 10/06/15

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