Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 46

O que significa começar de novo a cada dia?

“Hoje” e “ontem” são dois vasos diferentes. Por exemplo, ontem eu jantei e me senti satisfeito. Eu não imaginava que eu desejaria comer de novo hoje. Mas depois de várias horas, meu desejo se renovou, e hoje sinto uma falta de satisfação. Este é um “novo dia”. Um “dia” representa a oportunidade de obter prazer, atrair luz e revelá-la.

Na espiritualidade, nenhum dia é como o anterior, e nenhuma noite se assemelha à que se segue. O desejo espiritual evolui, enquanto o desejo físico permanece o mesmo, estático. Na espiritualidade, o mesmo desejo nunca se repete. O processo pode parecer repetitivo, como se encontrássemos o mesmo problema repetidamente, mas os sábios explicam que cada dia é novo, cheio de novos escrutínios e desejos.

Após incontáveis “dias” de escrutínios, embora o número exato seja desconhecido, chegamos ao fim de nossos escrutínios e alcançamos um vaso completo. .Este é o vaso corrigido no qual a espiritualidade se revela. Assim, está escrito: “Eles serão novos aos seus olhos a cada dia” O tempo é uma sucessão de novos discernimentos, novos desejos.

Esses discernimentos geralmente vêm de maneiras desconfortáveis, manifestando-se como vergonha, medo ou falhas decorrentes de fadiga, fraqueza ou impaciência. Mas, predominantemente, eles aparecem como medos, porque a primeira Mitzvá (mandamento) é o medo, ou seja, levar uma pessoa do medo animalesco ao medo espiritual, não o medo de sofrer neste mundo ou no próximo, mas o medo do Criador, imaginando se estamos conectados a Ele ou se temos algo a oferecer em troca.

As correções iniciais giram em torno de atingir o medo espiritual. Por meio de medos mundanos, ou sua aparência, uma pessoa é levada a temer apenas o Criador. No entanto, esse medo não é medo do Criador, mas medo de não estar conectado a Ele e, além disso, medo da incapacidade de retribuir ou dar a Ele. É em torno disso que as inúmeras complexidades da vida giram em última análise.

Este estágio inicial pode levar vários anos e aparece em várias formas. Uma pessoa teme seu chefe, outra se preocupa em aborrecer os vizinhos, uma terceira teme ter cometido um ato imperdoável e outra ainda teme um julgamento legal em andamento. O Criador tem uma gama infinita de tais medos que Ele desperta em nós, frequentemente de maneiras inimagináveis. Às vezes, algo preparado décadas antes de repente surge.

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Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 45

É possível que a fase de preparação do trabalho nunca termine?

Na espiritualidade, não há situação em que o trabalho permaneça inacabado. Devemos completar o trabalho de cada grau, caso contrário não podemos avançar para o próximo. Sucesso ou fracasso não é a questão: a conclusão é inevitável.

Os desafios ao longo do caminho não são falhas internas, mas oportunidades para aguçar nossos discernimentos internos. Quando encontramos um obstáculo ou falha, é para destacar uma qualidade específica que precisamos entender e refinar. Não existe falha verdadeira. Em vez disso, cada obstáculo aponta para algo que requer um exame mais profundo.

Também é importante notar que nenhum mal vem de cima. A luz que brilha de cima nunca traz nenhum mal. Ela revela os lugares dentro de nós que requerem correção. Até que essas correções aconteçam, as sensações podem ser desagradáveis.

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Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 44

Capítulo 5: Do medo corporal ao medo espiritual

Uma pessoa vive uma vida normal e mundana, e de repente começa a se sentir leve, como um pássaro. Ela experimenta uma sensação de renascimento, um despertar, que é uma ascensão interior em direção à espiritualidade. De repente, sem saber sua fonte, ela recebe um novo espírito de vida. No entanto, um despertar do alto não surge do nada; ele só vem depois que nos preparamos para ele.

Temos uma tarefa preparatória: preparar nosso vaso para sentir a conclusão da correção. Todos os níveis e estados existem na correção final (Gmar Tikkun), e já residimos dentro dela. Para perceber essa conclusão, construímos gradualmente um vaso de sensação dentro de nós mesmos. Quanto mais refinamos esse vaso, mais sensível ele se torna, permitindo-nos perceber nossa posição em relação à correção final. Gradualmente nos abrimos para esse estado único que existe, sentindo e percebendo mais e mais dele de acordo com nossas correções.

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Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 43

Como podemos controlar um desejo incorrigível?

Não devemos usar um desejo que não podemos corrigir, exceto com a consciência de que ele permanece não corrigido. Deve haver crítica e consciência.

Não podemos corrigir um desejo independentemente. Em vez disso, nossos esforços trazem mudanças de cima. A luz que reforma corrige nosso desejo. Sem essa luz, nenhum esforço forçado pode alcançar a correção.

De uma Palestra sobre o artigo “O que é, ‘Não há bênção naquilo que é contado’, no trabalho?” 22/05/02

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Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 42

Qual é a diferença entre ser jogado em uma “catapulta” e ser um “feto”, enxergando de ponta a ponta?

A diferença é imensa. Um “feto” (Ubar) vê de uma ponta a outra porque se anula, e assim suas experiências não o sobrecarregam. Em contraste, alguém jogado em uma catapulta se move entre extremos e se enreda neles. Cada estado os domina e os submerge completamente.

Um feto não é afetado porque possui uma tela (Masach). Ele passa por estados extremos sem ser controlado por eles. No entanto, aqueles em uma catapulta são governados por cada estado e demonstram sua fraqueza e desamparo.

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Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 41

Quais são as linhas direita e esquerda em relação ao desenvolvimento dos sentimentos?

As linhas direita e esquerda são relativas. No estágio de preparação do nosso desenvolvimento espiritual, ainda não conhecemos a forma espiritual dessas linhas. Com um desejo de receber para si mesmo e um desejo de doar, a última é chamada de “direita” e a primeira de “esquerda”, e ambas se dividem em várias formas.

Abaixo da barreira, quando tudo ainda é Lo Lishma (não pelo bem do Criador), as linhas direita e esquerda são determinadas pela importância. Elevar a importância do Criador é chamado de “direita”, enquanto que elevar a importância do que o corpo demanda é chamado de “esquerda”.

Quando ainda não podemos trabalhar com essas linhas, o foco principal é o escrutínio. O escrutínio intelectual é todo o nosso trabalho. Se esse escrutínio puder ser combinado com sentimento, podemos alcançar em uma hora o que outros alcançam em uma semana. Isso explica por que ler e discutir artigos Cabalísticos é tão exaustivo, pois o trabalho rápido requer energia significativa.

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Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 40

O que nos ajuda a controlar as emoções com a razão?

Somente o medo pode ajudar com isso, nada mais. Esse medo pode surgir da possibilidade de perder o objetivo, mas, em última análise, é a falta de sentido na vida. A questão de “Qual é o propósito da vida?” nos obriga a ativar nosso intelecto sobre nossas emoções. Aqueles que sentem a vida como vazia e desprovida de prazer recorrem ao intelecto para melhorar seu estado.

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Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 39

Como podemos adquirir as qualidades do Criador sem emoção?

Não podemos confiar somente nas emoções. Como podemos comparar um sentimento com outro e discernir qual é genuíno? A razão deve guiar esse processo.

Existem conceitos de bem e mal, doce e amargo, verdade e falsidade. Doce e amargo são julgamentos emocionais, enquanto verdade e falsidade são avaliações intelectuais. Para distinguir corretamente, devemos usar as medidas de verdade e falsidade em vez de doce e amargo, o que pode nos afastar de Kedusha.

É benéfico entender o oposto de Kedusha, mas mesmo tal compreensão requer intelecto em vez de depender de medidas emocionais como doce e amargo.

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Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 38

O que é supervisão com razão?

Há “mente” (Mocha) e “coração” (Liba). A mente envolve supervisão constante e proposital voltada para um objetivo específico e avalia nossos estados e experiências. É como um mecanismo crítico que nos permite observar a nós mesmos de fora. Por exemplo, podemos estar imobilizados, incapazes de agir ou pensar, mas ainda estar cientes de nosso estado. Por outro lado, podemos estar confusos, incapazes de pensar claramente, mas ainda observar e reconhecer nossa confusão. Essa capacidade de nos ver de fora nos ajuda a aprender quem e o que somos. Se adotarmos as qualidades do Criador, começaremos a nos ver da perspectiva do Criador. Gradualmente, começamos a nos identificar com os traços que adquirimos do Criador e vemos nossos próprios traços não corrigidos como “Faraó”, uma força externa dentro de nós.

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Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 37

Elevação é o mesmo que temor do céu?

Elevação em direção ao Criador e o desejo de nos direcionarmos para doar a Ele é geralmente chamado de “temor do Céu”. Se tememos o Criador para evitar sofrimento, isso é medo de punição, não temor do Céu. É semelhante a uma criança temer a repreensão da mãe em vez de temer a própria mãe.

O verdadeiro temor do Céu não é sobre temer punição, mas temer a desconexão do Criador e ser incapaz de dar a Ele. Caso contrário, é medo do dano, não do Céu, embora o dano também venha de cima.

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