Meu novo artigo no Linkedin: “A ONU Pode Declarar, Mas Só Nós Determinamos”

Em 11 de novembro, o Comitê Especial Político e de Descolonização das Nações Unidas (Quarto Comitê) aprovou seis projetos de resolução, um dos quais “solicitaria uma opinião consultiva da Corte Internacional de Justiça sobre Israel e o Território Palestino Ocupado”.

O que eu acho que devemos fazer sobre essa decisão é nada. Devemos ignorá-la como se nunca tivesse acontecido ou não tivéssemos ouvido falar.

De acordo com a resolução, a Assembleia deve “exigir que Israel cesse todas as medidas que violem os direitos humanos do povo palestino”, bem como “fazer com que a Assembleia decida solicitar à Corte Internacional de Justiça que emita urgentemente um parecer consultivo sobre as consequências jurídicas decorrentes da violação contínua por Israel do direito do povo palestino à autodeterminação, de sua ocupação prolongada, assentamento e anexação do território palestino ocupado desde 1967”.

O comunicado de imprensa da ONU também observou que “o representante de Israel … disse que pedir o envolvimento da Corte dizimaria qualquer chance de reconciliação entre Israel e os palestinos”. O representante também disse que “tais resoluções demonizam Israel e isentam os palestinos de qualquer responsabilidade por sua situação atual”.

Posso entender por que o delegado israelense exortou os delegados dos Estados membros a não aprovar a resolução, embora soubesse que era um esforço inútil. Ele está apenas fazendo seu trabalho.

No entanto, o que eu acho que devemos fazer sobre essa decisão é nada. Devemos ignorá-la como se nunca tivesse acontecido ou não tivéssemos ouvido falar.

As Nações Unidas estão contra o Estado de Israel desde o primeiro dia. Esta resolução, que pretende denunciar as violações dos direitos humanos por parte de Israel nas áreas ocupadas durante a guerra de 1967, nada mais é do que um pretexto para exterminar o Estado judeu passo a passo. É por isso que em 1955, muito antes da guerra de 1967, quando o primeiro-ministro David Ben-Gurion foi informado de que a ONU se oporia a uma campanha militar sugerida em Gaza, ele respondeu: Um shmum (lit. ONU [é] nada).

Se, por outro lado, Israel deve responder, afinal, deve declarar inequivocamente os fatos:

1. O único livro que todas as três religiões abraâmicas reconhecem, a Bíblia, escreve que a Terra de Israel é a terra do povo de Israel.
2. Cada evidência histórica já encontrada apoia que a terra de Israel era a terra histórica de nossos pais, incluindo, é claro, o Monte do Templo.
3. Não há nenhum texto que mencione um povo palestino nesta terra (os filisteus não são palestinos e certamente não têm ligação com Jerusalém ou Judéia e Samaria).
4. O nome Palestina apareceu muito tarde na história: foi dado à Judéia no século II d.C. pelos romanos depois que eles esmagaram a revolta judaica de Bar Kokhba. Ao fazer isso, eles tentaram obliterar todos os vestígios da presença judaica na terra, para que os judeus não tentassem retornar a ela. No entanto, de acordo com o professor de história Louis Feldman, o rabino Akiva testemunhou no século II que os judeus da diáspora ainda se referiam à terra como Eretz Israel [Terra de Israel].
5. Se quaisquer exigências territoriais forem feitas, então, de acordo com o que está escrito na Bíblia e o que foi encontrado pelos arqueólogos, Israel deve se estender do Nilo no Egito até o Eufrates no Iraque.

Não tenho dúvidas se o mundo concordará com tais demandas, mas acho que devemos parar de nos desculpar. Em vez disso, devemos insistir em nossos direitos e, ainda mais importante, fazer o que viemos fazer aqui: nos unirmos e nos tornarmos uma nação modelo, uma nação de solidariedade, responsabilidade mútua e amor aos outros como a nós mesmos, precisamente o legado do nosso povo.

Nossa presença neste país não depende desta ou daquela resolução da ONU, do terror dos árabes ou de nossas armas sofisticadas. Nossa presença aqui depende de fazermos o que acabei de dizer – de nossa unidade interna. Por meio de nossa conexão, determinaremos não apenas nosso destino, mas o destino do mundo.

Esta não é minha ideia, mas o que nossos sábios escreveram desde o início de nossa nação. É algo que todo judeu sente, mesmo que inconscientemente, e que todo antissemita também sente, mesmo que não o admita. É exatamente por isso que o povo judeu concebeu o conceito de Tikkun Olam (correção do mundo) e fez dele o maior objetivo moral de um judeu. De fato, alguns judeus definem o nível de judaísmo pelo compromisso com Tikkun Olam, embora as disputas sobre o significado do termo sejam tão profundas que prolongam a correção do mundo porque impedem a unidade judaica.

Os antissemitas também acham que os judeus devem corrigir o mundo. Eles podem não articular isso para si mesmos dessa maneira, embora alguns, como Henry Ford, realmente o fizessem, mas o fato de os antissemitas culparem os judeus pelos infortúnios do mundo implica que eles acreditam que os judeus são responsáveis ​​pelo que está acontecendo no mundo – para melhor ou pior.

Para concluir, não acho que Israel deva ignorar totalmente a última demonstração de antissemitismo da ONU; acho que devemos usá-la como um lembrete da urgência de nos unirmos. Não precisamos responder à resolução atual, mas simplesmente fazer o que devemos fazer: nos unirmos e, assim, acabar com nossos problemas internos, com nossos problemas com nossos vizinhos e com todo o ódio ao redor do mundo, pois o mundo seguirá a nação modelo, como Ford, Shulgin e outros antissemitas esperavam ver do povo judeu.

*Para saber mais sobre como Israel deve se relacionar com o viés anti-Israel da ONU, leia minha última publicação, New Antisemitism: Mutation of a Long-lived Hatred.

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Meu novo artigo no Linkedin “Israel: Um Líder Mundial Na Expertise Errada”

Veículos aéreos não tripulados (UAVs) tornaram-se componentes essenciais no campo de batalha. Na Ucrânia, ambos os lados os usam extensivamente para ataques e vigilância, e os EUA, Turquia, Israel e outros países os têm usado para missões militares. Grupos terroristas, como o Hezbollah e o Hamas, também os usam, assim como os Houthis no Iêmen em seu conflito com a Arábia Saudita.

Ao contrário das aeronaves militares convencionais, que são muito caras para desenvolver e construir, os UAVs são relativamente baratos e dependem de tecnologia avançada em vez de acrobacias superiores para cumprir suas missões. Isso permite que países com recursos limitados, mas tecnologia avançada, como Israel, se tornem líderes mundiais.

Não apenas no ar, mas também no solo, os veículos militares não tripulados estão “ganhando terreno”. Veículos armados controlados remotamente patrulham regularmente as fronteiras e, se precisarem entrar em ação, podem abrir fogo com metralhadoras de alta precisão. No mar, barcos de patrulha não tripulados protegem as fronteiras marítimas e podem detectar, rastrear e atirar em embarcações inimigas.

O problema é que, embora as máquinas de guerra autônomas ofereçam aos países vantagens que não seriam capazes de obter de outra forma, elas também tornam a matança mais fácil e sem riscos para o atacante. Elas podem dar ao seu dono uma vantagem temporária sobre adversários menos avançados, mas, a longo prazo, não nos aproximam da paz, mas sim de uma guerra mundial.

O intelecto humano em evolução está cativo nas mãos da maldade humana. Em vez de usá-lo para melhorar nossas vidas, nós o usamos para destruir a vida dos outros.

Se quisermos mudar de rumo, Israel deve se tornar um líder mundial em algo totalmente diferente: educação. E, mais especificamente, educação para conexão.

Se realmente quisermos evitar a guerra e promover a paz, nosso foco deve mudar de proteger a nós mesmos ou destruir nossos inimigos para nutrir e aumentar a unidade e a coesão internas. Com essa tática, não precisaremos nos proteger dos inimigos ou destruí-los em legítima defesa, pois não teremos inimigos. Nos tornaremos um farol de esperança para o mundo, em vez de um ponto constante de discórdia, que é nosso atual status internacional.

Além disso, nossa unidade interna se refletirá no mundo inteiro, e os conflitos que parecem não relacionados a nós diminuirão como se estivessem por conta própria. A unidade que projetaremos para o mundo instalará uma mentalidade de paz em toda a humanidade e as nações concluirão que ganham mais fazendo a paz e cooperando do que fazendo guerra e obliterando.

Eu gostaria que a humanidade entendesse o papel de Israel e nos pressionasse a nos unir, para que pudéssemos nos tornar uma nação modelo, como manda nosso chamado. No entanto, mesmo que o mundo não entenda, ainda é nosso dever nos unirmos e nos tornarmos um modelo para o mundo. Este é o nosso único caminho para uma paz duradoura e um futuro próspero.

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Meu novo artigo no Linkedin: “O Significado Do Alfabeto Hebraico E O Prisioneiro Da Sibéria Que De Repente Sabia Hebraico”

Muitos anos atrás, não muito depois de ter começado a estudar a sabedoria da Cabalá com meu professor, RABASH (Rabi Baruch Shalom Ashlag), recebi uma carta de um homem que estava preso em uma penitenciária na Sibéria. Naquela época, na União Soviética, essas prisões eram conhecidas como lugares implacáveis onde muitos não sobreviviam. Não sei como a carta chegou até mim, mas seu autor escreveu em hebraico eloquente e poético sobre suas provações na prisão. Ele descreveu fome, frio e condições desumanas. No entanto, o que mais me impressionou foi que o homem não teve educação judaica e nunca foi exposto ao hebraico; a linguagem simplesmente “pousou sobre ele”.

Perguntei ao RABASH como era possível para alguém que não era judeu e nunca aprendeu hebraico de repente conhecer a língua tão intimamente. RABASH explicou que o sofrimento extremo às vezes pode fazer isso. Quando o sofrimento se torna muito grande e longo demais para suportar, às vezes o ego fica tão quebrado que parece desaparecer completamente. Nesse ponto, uma pessoa começa a se conectar com toda a realidade.

O alfabeto hebraico, explica O Livro do Zohar no ensaio sobre letras, consiste em pontos e linhas que se conectam entre si. Cada combinação de pontos e linhas cria uma letra diferente, que juntas formam palavras, frases e todo o idioma. Esses pontos e linhas que formam as letras representam interações entre a força doadora e a força receptora da realidade. Juntas, essas forças formam toda a realidade, a parte que percebemos e a parte que ainda não percebemos.

Quando o ego é removido, o véu que esconde de nós a parte criada pela força doadora é levantado e começamos a ver o quadro completo da realidade. Nessa época, às vezes pode aparecer a maneira de expressá-lo por meio de pontos e linhas. É por isso que o prisioneiro da Sibéria de repente sabia hebraico. Na verdade, o hebraico não “pousou sobre ele”; tornou-se revelado porque o sofrimento venceu seu ego e, assim, removeu o véu que o escondia.

Depois de explicar isso, RABASH acrescentou que não precisamos sofrer para revelar a parte oculta da realidade. A sabedoria da Cabalá revela essa parte sem nenhum sofrimento, mas simplesmente aprendendo com um grupo de pessoas que também desejam revelar a parte oculta. À medida que estudam e trabalham em suas conexões, elas começam a entender o significado das letras hebraicas. Isso é parte do que a Cabalá define como “realização espiritual”.

Anos depois, o prisioneiro saiu e veio morar em Israel. Seu sofrimento havia terminado, mas sua iluminação também. Na ausência de tormento, seu ego havia despertado e velado mais uma vez a parte oculta da realidade.

Hoje, todos nós podemos revelar a imagem completa da realidade. Tudo o que precisamos é estudar Cabalá com pessoas que pensam da mesma forma. Hoje podemos estudar em praticamente qualquer idioma que escolhermos, e o material está disponível online. Não precisamos sofrer para revelar os segredos da realidade ou o significado do alfabeto hebraico; tudo o que precisamos é querer.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Maus Judeus: Uma História De Lutas Internas Entre Judeus Americanos“

Emily Tamkin, uma escritora judia do Reino Unido que escreve sobre os judeus americanos, publicou recentemente um livro intitulado Bad Jews: A History of American Jewish Politics and Identities. A editora do livro, Hurst, descreve-o como “Uma história viva e ponderada dos judeus da América, explorando suas complexas relações com a cultura nacional, identidade e política – e entre si”.

O livro causou um certo rebuliço entre as publicações judaicas. A JTA, por exemplo, escreveu que Tamkin “toma um rumo diferente, traçando a história do judaísmo americano através das maneiras pelas quais os judeus de um lado da agitação social procuram desacreditar o próprio judaísmo daqueles do outro lado”. O livro em si se concentra no que está acontecendo na América, uma vez que a “história judaica americana”, escreve Tamkin, “está cheia de discussões e debates e torcendo as mãos sobre quem é judeu, como ser judeu e o que significa ser judeu”.

Quando um aluno meu me contou sobre o livro, ele pediu minha opinião sobre essas questões, afirmando que elas “assombram” praticamente todos os judeus. Ele também observou que quando Tamkin perguntou às pessoas: “O que vem à mente quando você ouve ‘Mau Judeu(Bad Jew)’?” a resposta mais comum que ela recebia era: “Quando penso em um ‘mau judeu’, penso em mim mesma”. Uma vez que, como escreve Tamkin, “a questão do que significa ou não significa ser um bom judeu ou um mau judeu é particularmente preocupante neste momento da história dos Estados Unidos”, o estudante pediu minha opinião sobre o assunto.

Então, primeiro, precisamos perceber de onde vem a palavra Yehudi (judeu). Existe a resposta conhecida, que Yehudi vem de Yohuda (Judá), o nome da tribo que viveu na terra de Israel durante o Segundo Templo. No entanto, há outro significado para a palavra: Yehudi também vem da palavra Yechudi, que significa unidos. Isso faz todo o sentido se você lembrar que fomos declarados uma nação somente depois que nos comprometemos a amar uns aos outros “como um homem com um coração” ao pé do Monte Sinai, mas, na maioria das vezes, essa explicação não recebeu a notoriedade que merece.

Se você olhar em ser judeu através do espetáculo da unidade judaica, como eu, então ser um bom judeu significa antes de tudo que você quer se unir a todos os judeus, que isso é o que realmente importa para você, seu valor primordial. Se o judaísmo é sobre unidade, então um judeu é uma pessoa que conhece, sente, entende e até espalha a ideia de que o mais importante é estar conectado em laços de amor com todos os judeus, independentemente de denominação, costumes, visões políticas, ou qualquer outra questão que atualmente divide e fragmenta o povo judeu.

A autora escreveu que uma das respostas que ela obteve para a pergunta sobre o significado de ser um mau judeu foi “alguém cuja concepção do judaísmo não tem aplicações para o mundo mais amplo”. Eu entendo de onde vem essa resposta. É com razão que os judeus deram à correção do mundo um lugar tão central em sua identidade. Até demos a essa missão seu próprio termo hebraico, Tikkun Olam (hebraico para “Correção do Mundo”).

No entanto, devemos saber o que significa corrigir o mundo, ser responsável por ele, ou mesmo se importar com o mundo. Tikkun Olam não são simplesmente palavras; elas implicam uma tarefa muito específica, e até que a realizemos, não seremos “bons judeus”.

Na “inauguração” de nosso povo, fomos ordenados a nos unir “como um homem com um coração”, como interpreta RASHI. Imediatamente depois, fomos declarados uma nação e fomos incumbidos de ser “uma luz para as nações”.

Em outras palavras, nossa unidade e nossa obrigação para com o mundo são indivisíveis. Não podemos ser luz para as nações se não estivermos unidos. Ao mesmo tempo, não podemos nos unir a menos que o façamos para ser uma luz para as nações.

Quando nossos ancestrais se uniram pela primeira vez, sob a orientação de Abraão, Isaque e Jacó, eles não eram um grupo biologicamente relacionado. Era uma multidão eclética, tomada pela ideia de que todas as pessoas deveriam se unir, e não sucumbirmos ao nosso ego. É por isso que Abraão defendeu a bondade e a misericórdia, para ensinar as pessoas a superar sua auto-absorção e cuidar umas das outras.

Abraão era um dissidente, um pioneiro, um desbravador, mas graças a ele, essas nobres ideias agora são universais. Como uma nação formada por tribos e clãs díspares, era nosso dever ser a prova viva do paradigma de Abraão. É por isso que nos tornamos uma nação somente depois que nos unimos, e não um momento antes.

Desde o nosso início, sabemos que a unidade é nossa “arma secreta”. No entanto, nunca entendemos o porquê, qual era o segredo da força em nossa unidade. O segredo não é que a própria unidade nos torna invencíveis, mas que nossa unidade dissolve o ódio do mundo contra nós e o transforma em respeito e admiração. Dá ao mundo o exemplo de unidade que ele precisa para que toda a humanidade possa se unir também.

Não só recebemos uma mensagem quando estávamos ao pé do Monte Sinai. Naquele momento, as nações do mundo receberam o conhecimento de que recebemos o chamado. Desde então, elas estão esperando por nós para viver de acordo com isso. É por isso que nos apoiam quando estamos unidos e nos repreendem quando estamos divididos.

Ser um bom judeu ou um mau judeu, portanto, não é um julgamento que fazemos uns aos outros ou a nós mesmos. Isso é determinado por nosso compromisso com o mundo, que cumprimos por meio de nossos esforços para nos unirmos e servirmos de exemplo de que, se nós – a nação mais dividida, cujos membros muitas vezes se odeiam – podemos nos unir, então o mundo inteiro também pode.

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Medium publicou meu novo artigo “Turismo Espacial E O Efeito Perspectiva”

O efeito perspectiva (overview effect) é uma mudança cognitiva relatada por alguns astronautas enquanto observam a Terra do espaço. Os pesquisadores descreveram o efeito como “um estado de admiração com qualidades autotranscendentes, precipitado por um estímulo visual particularmente impressionante”. Os aspectos comuns mais proeminentes da experiência pessoal da Terra a partir do espaço são a apreciação e a percepção da beleza, emoções inesperadas e até avassaladoras e um elevado senso de conexão com outras pessoas e a Terra como um todo.

Michael Collins, membro da tripulação da espaçonave Apollo 11 (1969), disse que “o que realmente me surpreendeu foi que [a Terra] projetava um ar de fragilidade. E por quê, eu não sei. Não sei até hoje. Tive a sensação de que é minúscula, brilhante, linda, é o lar e é frágil”. Edgar Mitchell, que estava a bordo da Apollo 14 (1971), lembrou: “Você desenvolve uma consciência global instantânea, uma orientação para as pessoas, uma intensa insatisfação com o estado do mundo e uma compulsão para fazer algo a respeito. De lá na lua, a política internacional parece tão mesquinha. Você quer pegar um político pela nuca e arrastá-lo por um quarto de milhão de milhas e dizer: ‘Olhe para isso, seu filho da p…’”

Um aluno meu me perguntou sobre o efeito perspectiva e sugeriu que o turismo espacial pode fazer as pessoas se sentirem mais conectadas à Terra e umas às outras.

Posso ver por que uma viagem ao espaço sideral e uma visão do mundo de lá nos tornariam conscientes da fragilidade do nosso (não tão grande) mármore azul e de como todos somos dependentes uns dos outros. De lá, é fácil ver que todos respiramos o mesmo ar, nos alimentamos do mesmo solo e bebemos a mesma água.

Ainda assim, não acredito que as viagens espaciais mudariam muito a maneira como tratamos nosso planeta, porque as pessoas no leme, aquelas que dão as ordens, não se importam. Em abril, António Guterres, secretário-geral das Nações Unidas, expressou sua opinião sobre essas pessoas nos termos menos diplomáticos: “Alguns governos e líderes empresariais estão dizendo uma coisa, mas fazendo outra. Simplificando, eles estão mentindo”.

Quando você lê isso, você sente vontade de levar políticos para o espaço, fazendo-os olhar para a Terra, como Edgar Mitchell sugeriu, e deixá-los lá flutuando até que mudem. Mas falando sério, eu não acho que eles vão mudar, ou mesmo que possam.

Os políticos só se preocupam com uma coisa: controle. Eles não podem ver ou sentir qualquer outra coisa. Enquanto estiverem vivos, eles querem estar no topo, e nada mais importa para eles.

O que podemos fazer sobre isso? Eu não tenho tanta certeza. No entanto, se um número suficiente de pessoas mudar sua percepção da vida e perceber que a solidariedade e a preocupação mútua são mais importantes do que o orgulho e o poder, talvez os políticos também mudem seus pontos de vista. Eu não acho que eles vão mudar por dentro, mas eles podem perceber que, para permanecer no leme, devem endossar valores como preocupação pelos outros e compaixão, em vez de vaidade e autoabsorção. Concluindo, precisamos de um processo educacional completo para que nos tornemos não apenas criaturas, mas seres humanos.efeito

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Deixar Israel”

Os resultados da eleição israelense tiveram um efeito colateral interessante: israelenses insatisfeitos, presumivelmente do lado esquerdo do mapa político, começaram a explorar a possibilidade de “deixar” Israel. Eles criaram grupos no Facebook com títulos como “Deixar o País Juntos”, onde debatem para onde ir.

Aparentemente, há mais do que apenas falar sobre o assunto. Essa manhã, a Autoridade de População e Imigração de Israel publicou uma atualização (em hebraico) de seu anúncio de que “devido à alta demanda de renovação de passaporte, cidadãos israelenses com passaporte estrangeiro poderão deixar o país com passaporte estrangeiro”.

Por um lado, acho bom que as pessoas não sejam indiferentes. Por outro lado, não creio que exista em qualquer lugar fora de Israel o fenômeno de deixar a pátria, “abandoná-la” por insatisfação com a escolha da maioria do povo em uma eleição livre e democrática. Mas Israel é de fato um país livre; se eles querem deixar de estar aqui, não tenho nenhuma objeção.

Talvez seja um traço judaico, uma obstinação característica que faz com que as pessoas sintam que, se as coisas não acontecerem do jeito delas, elas se afastarão. Ao mesmo tempo, esse mesmo fenômeno não existe quando acontece o contrário, quando a esquerda vence a eleição.

Outro fenômeno interessante, que pode não ser exclusivo dos israelenses, são as duras críticas à sua pátria enquanto mora lá e à falta dela quando mora no exterior. Fica claro ao ver como os israelenses criticam o governo, a polícia, o sistema de justiça, o sistema educacional e basicamente todas as instituições em que se pode pensar quando se vive em Israel, enquanto elogiam essas mesmas instituições quando essa mesma pessoa israelense se mudou para o exterior.

Eu posso entender por que as pessoas de esquerda vão embora quando as coisas não acontecem do jeito delas. De um modo geral, a direita se esforça para unir a sociedade israelense, enquanto a esquerda se esforça para controlá-la. Quando as pessoas de esquerda não estão no controle, fica muito difícil para elas ficarem aqui. Se elas desistem de toda esperança de recuperar o controle, elas desistem. É quando elas vão embora.

Do ponto de vista do mundo, acho que é melhor assim porque se os judeus não querem se unir, é melhor para eles e melhor para o mundo que eles não estejam juntos e nem em Israel. O ódio entre esquerda e direita em Israel é tão profundo que parece impossível superá-lo.

No entanto, o ódio entre nós é exatamente o que devemos superar. Se o usarmos corretamente, nos elevarmos e nos unirmos, nos tornaremos uma nação modelo, um símbolo de unidade que o mundo abraçará. Ainda assim, quem de nós entende isso? Muito poucos, lamentavelmente.

Antes de entendermos que o ódio não é dado por si mesmo, mas como base para construir uma unidade mais forte acima dele, não seremos capazes de preencher as lacunas entre nós. Como já podemos ver, nem poderemos compartilhar o mesmo país.

No entanto, nem o Estado de Israel nem os judeus no exterior serão capazes de resolver seus problemas antes que percebamos que devemos transcender nosso ódio. Não pode haver amor sem ódio porque o ódio é o motivo para nutrir o amor. É por isso que o Rei Salomão disse: “O ódio suscita contendas, e o amor cobre todos os crimes” (Pv 10:12). Esta é a fórmula da paz, a fórmula da unidade e o único princípio que deve guiar nossas ações.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Os Judeus Americanos Devem Ficar De Fora Dos Assuntos Internos De Israel”

Os resultados das eleições gerais em Israel são muito difíceis de engolir para muitos judeus americanos. Eles não apenas preferiram Yair Lapid a Benjamin Netanyahu como primeiro-ministro, como também detestam os prováveis ​​parceiros de coalizão de Netanyahu. O colunista do New York Times, Thomas Friedman, foi explícito sobre isso, escrevendo: “O Israel que conhecemos se foi” e “Senhor, salve-nos se este [governo de direita] for um prenúncio do que está vindo em nosso caminho [para a América]”. Ele também afirmou que todo estudante judeu que apoia Israel e todo judeu sionista americano terá que repensar seu apoio, e todo político que apoia Israel temerá ser entrevistado sobre Israel.

Friedman não está sozinho. Nas semanas e meses que antecederam a eleição, organizações judaico-americanas despejaram milhões de dólares na sociedade árabe em Israel para incentivá-los a votar a fim de enfraquecer a direita de Israel, já que votam em partidos árabes e antissionistas ou islâmicos. Sami Abu Shehadeh, líder do partido islâmico antissionista árabe israelense Balad, perguntou consternado durante uma entrevista [em hebraico] no Canal 13 de Israel: “Por que um judeu americano, que não nos entende [árabes], que não sabe onde moramos, despeja milhões de dólares na construção de todos os tipos de mecanismos para aumentar a porcentagem de votos – ônibus, telefonemas, pessoas indo de porta em porta, etc.”

A resposta à pergunta de Abu Shehadeh é clara e simples: eles fizeram isso para impedir que o Estado de Israel elegesse democraticamente um governo de acordo com a vontade da maioria do povo. A verdade é que a maioria dos judeus americanos pensa apenas em tornar sua vida na América mais calma e conveniente. Para eles, Israel é uma dor de cabeça. Eles querem um governo israelense que se alinhe com os interesses americanos, em detrimento dos seus próprios. É assim que a maioria dos judeus americanos se sente em relação a Israel, e qualquer um que diga o contrário é, bem, um político.

Eu quero ser claro sobre isso: os judeus americanos não têm o direito de interferir nos assuntos internos de Israel, certamente não nos resultados das eleições. Eles não vivem em Israel; eles não são responsáveis ​​pelo que está acontecendo aqui, e eles não têm em mente o melhor interesse de Israel, apenas o seu próprio.

Há um argumento muito citado de que porque os judeus americanos doam para Israel, eles merecem ter uma palavra a dizer nos assuntos de Israel. Se dependesse de mim, eu proibiria todas as transferências de dinheiro da América para Israel, sem doações e sem apoio. Nós vamos ficar bem sem ele. Só quem mora aqui deve ter uma opinião sobre quem governa o país.

Além disso, a posição de Israel no mundo e a forma como os não-judeus americanos se relacionam com Israel e com os judeus na América não têm nada a ver com a identidade do primeiro-ministro de Israel. O status de Israel é determinado pelo nível de coesão interna de Israel. Quanto mais unida a sociedade israelense, mais ela recebe o apoio do mundo.

Através de suas doações, os judeus americanos aumentam a divisão na sociedade israelense, levando a mais ódio a Israel e antissemitismo em seu próprio país e em todo o mundo. Ao tentar trabalhar apenas para seu próprio interesse, o judaísmo americano está produzindo exatamente o resultado que está tentando evitar: a intensificação do antissemitismo. Como sempre acontece com os judeus, não temos inimigos além de nosso próprio egoísmo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Quando Você Reprova Em Uma Matéria, Você Deve Refazê-la”

Estudos recentes mostraram que há uma “recessão democrática”, como um jornal a chamou. Outro estudo lamentou: “Para surpresa de muitos no Ocidente, a queda da URSS em 1991 não levou à adoção de um governo democrático liberal em todo o mundo… De fato, o autoritarismo voltou e a democracia liberal está em retirada há pelo menos 15 anos”. Falando em 15 anos, o presidente chinês Xi Jinping garantiu um terceiro mandato de cinco anos, evitando a tradição de seu partido de renunciar após dois mandatos. Além disso, o presidente Jinping “promoveu aliados que apoiam sua visão de controle mais rígido sobre a sociedade”. Como não aprendemos a usar a liberdade, teremos que refazer a aula, e talvez todo o ano letivo.

Cada nação tem seu próprio caráter, e nem todas as nações podem lidar com a democracia liberal. Se você pegar a China, por exemplo, não acredito que a democracia seja o regime certo para ela. Com mais de 1,4 bilhão de pessoas, a democracia liberal não parece um acordo de trabalho para a China.

Além disso, a mentalidade das pessoas tende a ser de trabalhadores comuns. Isso de forma alguma implica que os chineses devam ser maltratados ou explorados de alguma forma, absolutamente não, mas apenas que eles se sintam mais confortáveis do que outros sob condições restritivas. É por isso que o governo chinês conseguiu impor bloqueios de Covid mais longos e mais rígidos quando outros não o fizeram.

O problema, portanto, não é o recuo da democracia, mas o ressurgimento do despotismo. Várias grandes potências são atualmente dirigidas por tiranos, e aquelas que são consideradas democráticas são menos hoje do que eram uma ou duas décadas atrás. Parece que a humanidade se desiludiu com a democracia, ou que a humanidade não está conseguindo mantê-la.

Uma nação cujo regime permite a liberdade deve usá-la para um único propósito. Quando não o faz, a liberdade é retirada e a pressão aumenta para impor esse mesmo propósito. O propósito da sociedade humana não é que cada pessoa faça o que quiser. Isso não seria uma sociedade, mas anarquia. O propósito da humanidade é unir-se até que todos cuidemos uns dos outros mais do que cuidamos de nós mesmos, até que sejamos todos “como um homem com um coração”.

Infelizmente, nada parece mais repulsivo para o ego do que cuidar mais de estranhos do que de mim mesmo. No entanto, o mundo está se movendo obstinadamente em direção a mais conexão e mais dependência mútua. Como nos ressentimos da conexão com os outros, a conexão crescente, mas indesejável, parece uma punição e, posteriormente, surgem conflitos.

A tendência de romper relações porque a proximidade parece claustrofóbica afeta todos os aspectos de nossas vidas. Ela está dissolvendo a unidade familiar, a resiliência de nossas comunidades, a tolerância de nossos líderes e as relações entre os países.

Onde isso vai acabar? Isso depende da nossa decisão. Não da decisão dessa ou daquela pessoa, mas da vontade da humanidade. Podemos optar por abraçar a conectividade e desfrutar de seus benefícios, ou tentar rejeitá-la, falhar e nos encontrarmos envolvidos na Terceira Guerra Mundial. Não existe uma terceira via.

Ao saber que estamos caminhando para uma maior conectividade e dependência mútua, porque essa é a direção inalterável da evolução, começaremos a buscar os benefícios dessa situação compulsória. Quando fizermos isso, descobriremos que existem inúmeros prós e literalmente nenhum contra. Descobriremos que nosso sustento está garantido e nossa expressão pessoal incentivada quando contribui para o bem comum. Não precisaremos de policiamento ou militares, e não haverá depressão porque as pessoas cuidarão umas das outras. Como resultado, a saúde e a longevidade das pessoas aumentarão e elas se sentirão felizes e satisfeitas.

Essa descrição pode parecer utópica, mas toda jornada começa com o primeiro passo, e ainda temos que dá-lo. Quando começarmos, descobriremos que o caminho para nosso novo estado de ser é muito mais agradável do que o caminho em que estamos hoje, o que leva à distopia garantida.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Uma Nação Que Não É Uma Nação”

Uma semana antes das eleições gerais que aconteceram nesta terça-feira, os jornais Israel Hayom e Haaretz publicaram duas pesquisas separadas, ambas concluindo que, contrariamente à percepção comum dos israelenses como preocupados com problemas de defesa e terror, eles estão realmente preocupados com o custo de vida. É claro que a governabilidade (grandes partes do país sendo aterrorizadas por beduínos e turbas árabes), o programa nuclear do Irã e a fragmentação social também são grandes preocupações, mas as pessoas estão profundamente preocupadas com o fato de que alguns produtos básicos no supermercado simplesmente se tornaram inacessíveis.

Eu devo admitir; essas não são minhas preocupações. Eu tenho uma, e apenas uma preocupação. Não é que eu não sinta a dor do aumento dos custos ou não me preocupe com o terror. No entanto, sinto que não resolveremos nenhum de nossos problemas antes de resolvermos um problema muito mais fundamental: não somos uma nação. Nós nos chamamos de nação israelense e dizemos que Israel é nosso país, nossa pátria, mas não somos uma nação, nem nos sentimos como uma.

Para ser uma nação, devemos ter um nível mínimo de solidariedade nacional, um senso de que compartilhamos um destino comum e certos valores ou crenças comuns. Atualmente, não há nada que una as facções da nação.

Há apenas uma solução para o nosso problema: deixar de lado todo discurso sobre qualquer assunto, por mais urgente que possa parecer, e focar em um único tópico: promover a unidade nacional. Isso não é verdade para todas as nações, mas para a nação israelense, é fundamental para nossa sobrevivência.

Como nossa nação foi fundada originalmente por pessoas que vieram de diferentes países, nações e culturas, não havia nada para nos manter juntos, mas a convicção de que a unidade é um valor em si e por si mesmo, e de fato um valor que é mais nobre do que qualquer outro valor. Além disso, nossos ancestrais se juntaram à nação israelense em primeiro lugar porque colocaram a unidade acima de todos os outros valores, e nossos ancestrais simpatizavam com a ideia.

Como nossos ancestrais vieram de todas as nações do mundo e forjaram uma nova nação baseada na unidade, eles se tornaram um modelo de unidade mundial, um exemplo que todos poderiam simpatizar e seguir, já que seus próprios representantes estavam entre os membros desta nova nação. É por isso que nos foi dada a missão de trazer Tikkun Olam (correção do mundo) dando um exemplo de unidade e solidariedade acima das diferenças.

Mas abandonamos nossa unidade e, ao fazê-lo, abandonamos a única coisa que nos tornou uma nação. Desde que começamos a nos odiar sem motivo, deixamos de ser uma nação. Essa divisão foi, é e sempre será nosso primeiro e principal problema. Na verdade, é o nosso único problema.

Espero que o novo governo tenha uma base sólida o suficiente e a coragem necessária para forjar uma iniciativa para unir a nação israelense acima de todas as suas facções e frações. Se tivermos sucesso, não seremos incomodados pelo alto custo de vida, por inimigos que querem nos destruir ou por qualquer um dos problemas que nos assombram desde que sucumbimos ao ódio há dois milênios.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Nosso Futuro É A Eternidade?”

Um estudante me disse que tinha lido que o famoso futurista Ray Kurzweil está prestes a publicar um novo livro intitulado The Singularity Is Nearer. Aparentemente, é um desenvolvimento, ou elaboração de ideias que Kurzweil apresentou em seu livro anterior, The Singularity Is Near. De acordo com o artigo que meu aluno leu, Kurzweil prevê que em 2032, daqui a dez anos, as tecnologias médicas estarão tão avançadas que seremos capazes de viver para sempre. Meu aluno pediu minha opinião sobre a perspectiva da vida eterna.

Bem, pela minha vida, não consigo entender o que há de bom em viver para sempre. Além do barulho que fazemos sobre morrer, que benefícios me traz nunca morrer?

Eu sei que os livros sagrados nos dizem que no Jardim do Éden há vida eterna, então se pudermos viver para sempre, será o céu na terra. No entanto, se ninguém morrer, este planeta será o paraíso na terra? Para mim, parece uma receita certa para criar o inferno na terra.

Além disso, se vivermos para sempre, que sonhos e esperanças teremos? Qual é o sentido de viver se não há pressão para conseguir nada?

A vida nos é dada por um período limitado de tempo para usá-la para conseguir algo, para fazer algo com ela. A vida nos é dada para que usemos nosso tempo aqui para alcançar a espiritualidade, não para permanecer para sempre confinado à existência física.

Espiritualidade significa me estender, ir além do eu e conectar-se com a raiz comum de todos nós. Em palavras mais simples, espiritualidade significa sentir toda a humanidade e, finalmente, toda a realidade, como um corpo, ou melhor ainda, como uma entidade que não tem começo nem fim. É o oposto da vida física eterna, onde o tempo se estende indefinidamente. Vida espiritual significa viver sem tempo algum.

Tal vida pode acontecer não quando perpetuamos o corpo, mas quando nos elevamos acima dele e em vez de pensar apenas em nós mesmos, pensando em todos os outros. Atualmente, estamos absorvidos em nós mesmos porque só queremos servir a nós mesmos. Se quiséssemos servir aos outros, nós os sentiríamos exatamente como nos sentimos atualmente. Quando você sente os outros de forma tão tangível quanto sente a si mesmo, você não está mais confinado ao seu corpo. Como resultado, você não está confinado a nenhuma das limitações do corpo, incluindo vida, morte ou qualquer conceito de tempo.

Este futuro glorioso não é uma ilusão; é o futuro da humanidade. Isso acontecerá assim que pararmos de pensar apenas em nós mesmos e começarmos a pensar genuinamente nos outros. Quanto mais cedo mudarmos nosso estado de espírito, mais cedo começaremos essa vida feliz. Se procrastinarmos, continuaremos lutando até percebermos que servir ao ego não compensa e seguiremos para o caminho espiritual. Se nos apressarmos, seguiremos o caminho espiritual sem ter que sofrer primeiro.

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