O Medium publicou meu novo artigo “Por Que Não Nos Importamos Com Os Mil Indonésios Mortos?“

Dias após o terremoto mortal de 7.5 na escala Richter ter atingido a ilha de Sulawesi, na Indonésia, e o enorme tsunami ter destruído grandes partes, as dimensões do desastre estão se tornando cada vez mais claras. Cerca de 1.300 pessoas foram mortas até agora neste desastre, e o número de mortos pode chegar a milhares.

Parece que quanto maior o número de mortos, maior a indiferença no mundo. Apenas para refrescar a nossa memória, o terremoto que atingiu a Indonésia em 2004 e os tsunamis subsequentes levaram a 230.000 vítimas. O mundo inteiro foi mobilizado para ajudar, mas o desastre atual dificilmente desperta muita simpatia no mundo além das manchetes típicas. O furacão Florence, que atingiu a costa da Carolina do Sul há duas semanas e levou seis vítimas, recebeu cobertura da mídia em escala internacional.

Juntamente com as estradas destruídas na Indonésia, há placas dizendo “precisamos de comida” e “precisamos de ajuda”. Equipes de resgate internacionais acham difícil operar sem o equipamento adequado, dezenas de milhares de residentes feridos precisam de tratamento. Centenas de milhares perderam suas casas e, em áreas inteiras, centenas de pessoas ainda estão presas em estruturas desmoronadas. Suas vozes silenciaram e as forças de resgate podem nunca chegar até elas.

O mundo, que há apenas um mês estava nervosamente seguindo um resgate de um grupo de garotos para fora de uma caverna no norte da Tailândia, prefere estar ocupado com os discursos de Trump e Percy.

Será um erro pensar que a influência da Indonésia em algum lugar no sudeste da Ásia é remota. Vivemos em um mundo global integrado, e os vários desastres que nos atormentaram nas últimas décadas ilustram a interdependência que caracteriza o sistema global em que vivemos.

Pelo seu valor nominal, as nações associam-se a organizações internacionais cuja meta declarada é o bem geral, mas, na prática, elas apenas promovem seus próprios interesses privados. A Organização Mundial do Comércio, a OTAN, a Organização da Conferência Islâmica (G8), a OCDE, a ONU, a UE e até a Internet – são apenas alguns exemplos das redes que criamos e, no entanto, é tudo principalmente para dar um show.

Falta-nos a consciência de que estamos todos velejando em um único barco – que a tempestade está chegando e pode nos afogar. A competição exploradora entre nós, impulsionada pelo egoísmo irrestrito que caracteriza a raça humana, impede-nos de sentir que somos uma grande família.

No entanto, a natureza não reconhece fronteiras internacionais, não distingue entre ricos e pobres e não pula ninguém. A natureza nos mostra quão vulneráveis ​​ somos todos nós. Em última análise, o sistema da natureza nos forçará a reconhecer nossa interdependência e alcançar o equilíbrio na sociedade humana.

Quer aprendamos da maneira mais difícil ou mais fácil, veremos que somos todos um e não há diferença entre o indonésio e o americano, entre o europeu e o africano, entre os países desenvolvidos e do terceiro mundo. Vivemos juntos em um único planeta e, aos olhos da natureza, somos todos iguais. Ninguém é mais importante que o outro.

Em vez de ignorar essa realidade até que ela nos atinja, podemos conscientemente nos elevar a um nível superior de conexão humana através da educação e da prática. Quando começarmos a fazer isso, nossa preocupação por toda a humanidade crescerá e se expandirá, e naturalmente encontraremos os caminhos para construir uma vida segura, bonita e boa para todos no planeta.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Sucot: Como A Humanidade Pode Viver Em Harmonia Sob Um Só Teto”

Lar é agora um conceito relativo para as massas de pessoas em todo o mundo. Todos os dias, a busca de melhores oportunidades e empregos leva muitos a migrar para novos locais. Os números recordes simplesmente não têm opção e são deslocados à força como resultado de guerras, perseguições, crimes ou desastres naturais. Vamos ver o que o feriado de Sucot pode nos ensinar sobre a criação de um sentimento real de pertencimento e coexistência pacífica …

Primeiro, vamos ter uma perspectiva sobre a demografia. Segundo as Nações Unidas, estima-se que 258 milhões de pessoas em todo o mundo estão vivendo em um país que não seja seu local de nascimento, um aumento de 49% nas últimas duas décadas. Um terço delss teve que fugir de condições de risco de vida para procurar um refúgio seguro, com os olhos voltados principalmente para países ricos.

Os líderes da UE estão tentando, sem sucesso, resolver o que é considerado a maior crise de refugiados e deslocamento do nosso tempo. Sentimentos antimigrantes rapidamente se transformaram em profundas tensões sociais em algumas cidades europeias. Enquanto isso, nos Estados Unidos, estima-se que mais de 11 milhões de imigrantes indocumentados estejam tentando entrar, resultando em uma crise humanitária ao longo da fronteira com os EUA.

No mundo de hoje, é difícil encontrar exemplos de estabilidade, constância e poder. A dinâmica do nosso mundo global e interconectado, onde o movimento de cada indivíduo afeta os outros, constantemente nos pressiona com instabilidade e imprevisibilidade. Em um sistema de interconexão mútua, todos nós dependemos uns dos outros. Não pode ser bom para um, se não for bom para todos.

Curso Natural de Desenvolvimento

A migração de milhões de um país para outro faz parte do programa evolutivo da natureza. O mesmo vale para a mudança do clima global, outra poderosa causa de realocação e incerteza. Os exemplos mais recentes são a devastação causada pelo tufão Mangkhut, nas Filipinas, e o furacão Florence, nos EUA. Este último deixou uma trilha de destruição estimada em US$ 22 bilhões em danos e milhares de pessoas deslocadas devido a evacuações obrigatórias.

No entanto, o fato é que podemos evitar esses golpes. Se, antes do golpe da natureza, entendêssemos o plano de desenvolvimento definido pela natureza, poderíamos conduzir toda a raça humana a um horizonte novo e brilhante.

O que, então, nos impede de criar uma vida boa para todas as pessoas?

Não é outro senão o ego humano – o desejo de desfrutar às custas dos outros. Como parte da evolução natural da humanidade, o ego cresceu para proporções grotescas como um câncer dentro do sistema, enquanto a natureza espera que mantenhamos sua lei básica de equilíbrio entre todos os seus elementos: inanimado, vegetativo, animado e humano.

Quanto mais cedo compreendermos a lição que a natureza nos ensina, mais cedo poderemos transformar nossa vida frágil e fugaz em algo positivo, estável e pacífico.

Criaturas de Hábito

Uma pessoa, como qualquer outro animal, aspira por conforto e segurança. Curiosamente, o feriado de Sucot (A Festa dos Tabernáculos) é um chamado para sair do nosso confortável “lar” egoísta e construir uma nova estrutura, uma sucá, o símbolo do novo mundo que podemos construir para nós mesmos e transformar nossa natureza egoísta na qualidade de doação.

Por que essa reconstrução e realocação são importantes? Além disso, o que isso tem a ver conosco?

À medida que a humanidade se desenvolveu, ela se esforçou em garantir um futuro sólido, mas a triste realidade é que a vida só se tornou mais complexa ao longo do tempo. No passado, tudo parecia mais simples. A vida parecia ter continuidade, conforto e estabilidade. Os pais herdavam lares e os deixavam para os filhos. As pessoas se sentiam seguras em suas profissões e tinham poucas preocupações com uma futura fonte de renda. Mas tudo parece ter perdido rapidamente o valor nos últimos anos.

As famílias estão cada vez mais em frangalhos. Tudo parece sujeito a mudanças. Em geral, pode-se dizer que o lar confortável de ontem tornou-se o abrigo temporário de hoje da tempestade que se aproxima de nós.

Qual é uma das ironias mais angustiantes da nossa época? É que, em uma era tecnológica em que temos uma abundância de recursos para garantir uma vida boa e segura para todos, usamos nossos avanços para prejudicar uns aos outros, travando guerras, conflitos e lutas constantes e criando uma atmosfera de crescente ansiedade, em vez de aumentar a confiança. Nossa natureza maligna está dominando nossas aspirações por uma vida agradável.

Nossa aposta mais segura hoje é explorar a natureza em profundidade e identificar suas regras rígidas. Ao entender a tendência do desenvolvimento da natureza, podemos garantir um progresso indolor e rápido.

O conhecimento sobre o funcionamento interno do sistema da natureza é nossa única âncora no mundo em mudança. Precisamos obter conhecimento universal que inclua o reconhecimento do sistema natural, entendendo como ele funciona e direcionando nosso desenvolvimento como seres humanos. Quando entendermos esse sistema, nos alinharemos com a lei geral da natureza, a força que opera e controla tudo na realidade.

Do Amor-Próprio ao Amor pelos Outros

A fórmula pela qual podemos começar a nos apegar a esse poder superior é “ama o próximo como a ti mesmo”. A observância dessa regra requer a saída do ego com o qual fomos criados – saindo do nosso lar permanente de amor-próprio e entrando em uma nova morada de amor pelos outros. Isto é o que a sabedoria da Cabalá ensina e esta é a mensagem interior de Sucot.

Ama o próximo como a ti mesmo é o meio para descobrir um novo lar. No caminho do amor de si mesmo ao amor pelos outros, nossa imagem da realidade é substituída. Nossos sentidos são invertidos, a mente e o coração mudam de direção de dentro para fora, e um mundo oposto é revelado a nós. De repente, vemos um mundo cada vez mais amplo no qual o programa de desenvolvimento e gerenciamento de nossas vidas está localizado.

Além disso, quando nossos olhos se abrem para ver que somos todos um, deixamos de cometer erros e asseguramos uma feliz convivência sob um teto comum e global.

Feliz Sucot!

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Por Que Existe Antissemitismo?”

Inspecionando a controvérsia do que é o discurso antijudaico

O antissemitismo tem estado no centro de um recente dilema semântico, com perspectivas opostas na Europa e nos EUA em termos do que é considerado antissemita e uma crítica legítima a Israel. Isso desvia nosso foco do assunto real em questão: Por que o fenômeno do antissemitismo recebe atenção global dramática, comparável ao tempo da Segunda Guerra Mundial, de acordo com estudos recentes.

O Partido Trabalhista Britânico, que enfrenta crescente reação antissemita nos últimos anos, adotou integralmente a definição de antissemitismo da Aliança Internacional de Recordação do Holocausto (IHRA), que apela ao combate ao ódio e à discriminação contra os judeus e negação do Holocausto, mas incluiu uma ressalva ao lado da “liberdade de expressão sobre Israel”, o direito de criticar a nação judaica e suas políticas.

Por outro lado, o governo Trump reabriu um caso de 7 anos atrás envolvendo suposto antissemitismo na Universidade Rutgers, apoiando a reivindicação de grupos judaicos, que há muito lutavam contra o preconceito antijudaico e o ambiente hostil nos campi universitários americanos, promovidos pelo movimento Boicote, Desinvestimento e Sanções (BDS) contra Israel. Como um exemplo vívido do apoio admitido desse movimento por acadêmicos, há poucos dias um professor da Universidade de Michigan rescindiu sua oferta de escrever uma carta de recomendação para uma de suas alunas depois que descobriu que ela queria estudar em Israel.

O Departamento de Educação dos EUA agora sinalizou que está disposto a confundir a linha entre as críticas a Israel e a discriminação contra os estudantes judeus, onde as condenações de Israel que questionam sua legitimidade e o direito de autodeterminação do povo judeu são definidas como antissemita Tal movimento é considerado por alguns como uma violação da Primeira Emenda, se implementado.

Poderíamos continuar com muitos mais exemplos sobre esse assunto. No entanto, talvez tenha chegado a hora de abordar este assunto de uma perspectiva mais aprofundada sobre a causa fundamental do inegável antissemitismo e sua solução? Há quatro anos, eu publiquei um artigo na edição impressa do New York Times intitulado “Quem é Você, Povo de Israel?” Como os crimes e ameaças antissemitas só aumentaram desde então, eu gostaria de republicar este artigo, visto que a solução para este problema está ao virar da esquina. Cabe a nós conseguirmos isso mais cedo ou mais tarde.

Uma e outra vez, os judeus são perseguidos e aterrorizados. Sendo judeu, eu muitas vezes reflito sobre o propósito desta agonia implacável. Alguns acreditam que as atrocidades da Segunda Guerra Mundial são inimagináveis hoje. No entanto, nós vemos quão fácil e abruptamente o estado de espírito anterior ao Holocausto é emerge novamente, e gritos de “Hitler estava certo” são ouvidos com muita frequência e muito abertamente.

Mas há esperança. Nós podemos inverter esta tendência, e tudo o que se exige é que tomemos consciência do quadro maior.

Onde Estamos e De Onde Viemos

A humanidade está numa encruzilhada. A globalização nos tornou interdependentes, enquanto as pessoas ficam cada vez mais odiosas e alienadas. Esta situação insustentável, altamente inflamável, requer a tomada de uma decisão sobre a futura direção da humanidade. No entanto, para entender como nós, o povo judeu, estamos envolvidos neste cenário, é preciso voltar para onde tudo começou.

O povo de Israel surgiu cerca de 4000 anos atrás na antiga Babilônia. A Babilônia era uma civilização próspera cujo povo se sentia conectado e unido. Nas palavras da Torá, “Toda a terra tinha uma só língua e mesma fala” (Gênesis, 11: 1).

Mas, assim como os seus laços ficaram mais fortes, também ficaram seus egos. Eles começaram a explorar um ao outro e a se odiar. Assim, enquanto os babilônios se sentiam conectados, também ficavam mais alienados um do outro. Preso entre uma rocha e um lugar duro, o povo da Babilônia começou a procurar uma solução para a sua situação.

Duas Soluções para a Crise

A busca por uma solução levou à formação de dois pontos de vista conflitantes. A primeira, sugerida por Nimrod, rei de Babilônia, era natural e instintiva: a dispersão. O rei argumentava que quando as pessoas estão longe umas das outras, elas não brigam.

A segunda solução foi sugerida por Abraão, um renomado sábio babilônico. Ele argumentava que, de acordo com a lei da Natureza, a sociedade humana está destinada a se tornar unida, e, portanto, ele se esforçou em unir os babilônios acima dos seus crescentes egos.

Sucintamente, o método de Abraão era uma maneira de conectar pessoas acima de seus egos pessoais. Quando ele começou a defender seu método entre seus camponeses, “milhares e dezenas de milhares se reuniram em torno dele, e… Ele plantou este princípio em seus corações”, escreve Maimônides (Mishneh Torah, Parte 1). O resto do povo escolheu o caminho de Nimrod: a dispersão, semelhante a vizinhos briguentos tentando ficar fora do caminho um do outro. Essas pessoas que se dispersaram gradualmente se tornaram o que hoje conhecemos como “a sociedade humana”.

Só hoje, cerca de 4000 anos após, nós podemos começar a perceber quem estava certo.

A Base do Povo de Israel

Nimrod forçou Abraão e seus discípulos a sair de Babilônia, e eles se mudaram para o que mais tarde ficou conhecido como “a terra de Israel”. Eles trabalharam na unidade e coesão de acordo com o princípio “Ama o próximo como a ti mesmo”, conectados acima de seus egos e, assim, descobriram “a força da unidade”, o poder oculto da Natureza.

Cada substância é composta por duas forças opostas, conexão e separação, que se equilibram. Mas a sociedade humana está evoluindo usando apenas a força negativa: o ego. De acordo com o plano da Natureza, nós somos obrigados a equilibrar conscientemente a força negativa com a força positiva: a unidade. Abraão descobriu a sabedoria que permite o equilíbrio, e hoje nós nos referimos a sua sabedoria como “a sabedoria da Cabalá”.

Israel Significa Direto ao Criador

Os discípulos de Abraão denominaram-se Ysrael (Israel) após o seu desejo de ir Yashar El (direto a Deus, o Criador). Isto é, eles queriam descobrir a força da unidade da Natureza, de modo a equilibrar o ego que se interpunha entre eles. Através de sua unidade, eles se encontraram imersos na força de união, a força superior, a raiz da realidade.

Além de sua descoberta, Israel também aprendeu que, no processo de desenvolvimento humano, o resto dos babilônios – que seguiram o conselho de Nimrod, dispersaram-se por todo o mundo e tornaram-se hoje a humanidade – também teriam de alcançar a unidade. Esta contradição entre o povo de Israel, que se formou através da união, e do resto da humanidade, que se formou como resultado da separação, é sentida até hoje.

Exílio

Os discípulos de Abraão, o povo de Israel, experimentaram muitas lutas internas. Porém, sua unidade prevaleceu por 2000 anos e era o elemento-chave que os unia. Na verdade, os seus conflitos serviam apenas para intensificar o amor entre eles.

No entanto, cerca de 2000 anos atrás, o ego irrompeu entre eles com tal intensidade que não puderam manter sua unidade. O ódio infundado e o egoísmo emergiram entre eles e infligiram um exílio sobre eles. Este exílio, mais do que qualquer outra coisa, é o exílio da unidade. A alienação dentro da nação de Israel levou-os a se dispersar entre as nações.

De volta ao presente, hoje a humanidade está se aproximando de um estado muito semelhante ao da antiga Babilônia, um estado de dependência mútua, por um lado, e de ódio mútuo e alienação, por outro lado. Como nós somos completamente interdependentes na “aldeia global”, o método de separação de Nimrod não é mais viável. Para alcançar o equilíbrio, nós somos agora obrigados a utilizar o método de Abraão; é por isso que a nação de Israel deve liderar a cura das dores da sociedade humana. A menos que nós, o povo judeu, o façamos por nossa própria vontade, as nações do mundo nos coagirão a fazê-lo, pela força.

Dessa forma, é interessante ler as palavras de Henry Ford, fundador da Ford Motor Company, um antissemita notório, em seu livro, O Judeu Internacional – O Maior Problema do Mundo: “A sociedade tem uma grande reclamação contra ele [judeu], de que ele… comece a cumprir… a antiga profecia de que por meio deles todas as nações da Terra seriam abençoadas”.

As Raízes do Antissemitismo

Depois de milhares de anos se esforçando para construir uma sociedade humana bem-sucedida usando o método de Nimrod, as nações do mundo estão começando a entender que a solução para os seus problemas não é nem tecnológica, nem econômica ou militarista. Inconscientemente, elas sentem que a solução está na unidade, que o método de conexão existe no povo de Israel, e, portanto, reconhecem que são dependentes dos judeus. Isso faz com que elas culpem os judeus por todos os problemas do mundo, acreditando que os judeus possuem a chave para a felicidade do mundo.

De fato, quando a nação de Israel caiu de seu ápice moral de amor ao próximo, o ódio a Israel entre as nações começou. Assim, por meio do antissemitismo, as nações do mundo nos incitam a revelar o método da conexão. O Rav Kook, o primeiro rabino-chefe de Israel, apontou para esse fato com suas palavras, “Amalek, Hitler, e assim por diante, nos despertam para a redenção” (Ensaios do Raiah, vol. 1).

Mas o povo de Israel não sabe que está segurando a chave para a felicidade do mundo, e que a própria fonte de antissemitismo é que os judeus estão carregando dentro de si o método de conexão, a chave para a felicidade, a sabedoria da Cabalá, mas não estão revelando isso a todos.

Revelação Obrigatória da Sabedoria

Na medida em que o mundo geme sob a pressão de duas forças conflitantes – a força global de conexão e a força de separação do ego – nós estamos caindo no estado que existia na antiga Babilônia antes de seu colapso. Mas hoje, nós não podemos nos afastar uns da outra forma, a fim de acalmar os nossos egos. Nossa única opção é trabalhar em nossa conexão, em nossa unidade. Nós somos obrigados a acrescentar ao nosso mundo a força positiva que equilibra a força negativa do nosso ego.

O povo de Israel, descendentes dos antigos babilônios que seguiram Abraão, deve implementar a sabedoria da conexão, ou seja, a sabedoria da Cabalá. Eles são obrigados a estabelecer um exemplo para toda a humanidade, e, assim, tornar-se uma “luz para as nações”.

As leis da Natureza ditam que todos nós vamos atingir um estado de unidade. Mas há duas maneiras de chegar lá: 1) pelo caminho do sofrimento mundial, guerras, catástrofes, pragas e desastres naturais, ou 2) pelo caminho do equilíbrio gradual do ego, o caminho que Abraão plantou em seus discípulos. Este último é o que sugerimos.

A Unidade é a Solução

Está escrito no Livro do Zohar, “Tudo se apoia no amor” (Porção VaEtchanan). “Amarás o teu próximo como a ti mesmo” é o grande princípio da Torá, e também a essência da mudança que a sabedoria da Cabalá está oferecendo à humanidade. É obrigação do povo judeu se unir a fim de compartilhar o método de Abraão com toda a raça humana.

De acordo com o Rav Yehuda Ashlag, autor do comentário Sulam (Escada) sobre O Livro do Zohar, “Cabe à nação de Israel qualificar a si mesma e todas as pessoas do mundo… desenvolver-se até que tomem para si o sublime trabalho do amor ao próximo, que é a escada para o propósito da Criação”. Se conseguir isso, vamos encontrar soluções para todos os problemas do mundo, incluindo a erradicação do antissemitismo.

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O Medium publicou meu novo artigo: “10 Anos Da Crise Financeira: E Agora?“

Uma década depois da crise financeira global, uma nova pesquisa expõe como uma pequena elite impediu uma catástrofe mundial. Mas qual é o custo de manter nossos sistemas cada vez mais desequilibrados e orientados pelo lucro? Quais são as maiores forças de equilíbrio da natureza que enfrentamos?

Uma década atrás, o mundo estava à beira do colapso. Uma bolha financeira no mercado de hipotecas dos EUA quase explodiu o sistema econômico global. Um Armagedom financeiro foi impedido apenas por medidas sem precedentes tomadas pela administração dos EUA, e particularmente pelo Federal Reserve.

Em seu novo livro, “Crashed”, o historiador prof. Adam Tooze lança luz sobre os cantos ocultos da crise financeira de 2008. Tooze descobre a intricada rede financeira que se encontrava no centro da tempestade e como uma pequena elite decidiu injetar trilhões de dólares no sistema bancário americano e no resto do mundo. o mundo, sabendo muito bem que, de outra forma, a humanidade iria em uma espiral descendente para uma crise pior do que a Grande Depressão de 1929.

Desde a crise de 2008, os laços na rede da elite financeira só aumentaram em todo o mundo, e hoje esse grupo emprega continuamente malabarismos financeiros para governar a economia global. Como peões em um tabuleiro de xadrez, eles deliberadamente manipulam mercados, consumidores, taxas de juros, instituições financeiras e mídia, a fim de perpetuar o atual paradigma econômico e impedir que uma crise ao estilo de 2008 aconteça novamente.

Então, o que mudou na última década? O sistema econômico se sente mais seguro do que antes. Não porque o sistema se tornou mais estável ou igual, mas porque é mais controlado.

A Pirâmide Que Governa O Mundo

Análises como as de Tooze provam como a pirâmide que governa o mundo se tornou mais pontiaguda do que nunca. É uma pirâmide baseada unicamente em poder e dinheiro, de cima para baixo. Se a pirâmide do século anterior ainda tinha alguns lugares reservados para intelectuais, filósofos, cientistas e pluralismo ideológico, hoje eles são todos escravizados pelo poder do dinheiro e seus donos.

Os cientistas dependem do financiamento que orienta os objetivos de suas pesquisas; artistas e figuras culturais desfrutam dos holofotes tanto quanto seu show atende aos interesses dos magnatas que possuem os canais de mídia. Simplificando, o dinheiro corre o mundo e o capitalismo tornou-se um canibalismo, com uma elite limitada que fortaleceu o seu domínio no topo da cadeia alimentar.

A Mecânica da Crise Global

Mas o que está acontecendo abaixo da superfície é a inevitável intensificação do egoísmo humano. O ego humano é a energia natural que alimenta a fusão de riqueza e poder em uma força desenfreada. No entanto, isso é apenas um dos lados do processo.

O desenvolvimento da humanidade acontece em duas tendências paralelas e opostas. Juntamente com o ego em constante crescimento, existe um eixo muito menos perceptível de interdependência global que está gradualmente unindo todas as pessoas e os sistemas criados pelo homem na Terra.

Nós, seres humanos, estamos presos no eixo egoísta e sofremos de miopia global.

A natureza do desenvolvimento humano nos obriga a andar com duas pernas: uma perna progride ao longo do eixo egoísta necessário para nosso crescimento, e a outra perna progride em direção ao senso de conexão mútua entre todos nós. Assim como caminhamos em ambas as pernas, temos que combinar e equilibrar adequadamente o ego para canalizá-lo para um desenvolvimento saudável e positivo para todos.

Hoje estamos atrasados ​​em relação ao senso de conexão entre nós. O mundo está se tornando cada vez mais integral – e o humano não é. Como nos alcançamos? Aumentando a conscientização para a nossa situação, reconhecendo o sistema global interdependente em que vivemos e as leis da natureza que se aplicam a ele.

Lei de Equilíbrio da Natureza

A natureza – como um sistema integral que exige que todas as suas partes estejam em equilíbrio e conexão mútua – exigirá que mudemos. A economia global não é mais que um reflexo das relações entre todas as pessoas. Portanto, devemos primeiro equilibrar nossos relacionamentos, como partes de um único sistema que compartilham um destino comum. Quando começarmos a fazer isso, reorganizaremos todos os nossos sistemas feitos pelo homem, incluindo os econômicos e financeiros.

Se não aumentarmos nossa consciência e fizermos isso por livre escolha, as forças de equilíbrio da natureza nos forçarão a fazer isso de maneiras diferentes. Choques no ecossistema, desastres naturais ou esgotamento de energia barata são exemplos de cenários que exigirão uma mudança dolorosa na ordem socioeconômica.

Curiosamente, uma pesquisa anual do Gallup que entrevistou mais de 154.000 pessoas em 146 países mostra que “o clima global está mais sombrio desde a primeira pesquisa deste tipo em 2006”. No final, o século XXI nos encherá de frustração e desamparo que nos levará a questionar o significado da existência humana. Então, do fundo do nosso coração, surgirá uma demanda por um novo mundo.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “O Significado De Nosso Yom Kippur Pessoal E Sua Conexão Com O Mundo”

Em primeiro lugar, vamos criar o contexto. Yom Kippur, o Dia da Expiação, não existe. De acordo com a sabedoria da Cabalá, ele está esperando para ser construído dentro de cada um de nós, e somente depois disso pode ser verdadeiramente realizadp.

A Cabalá explica que, além do fato de que o Yom Kippur é o feriado mais solene no calendário judaico, na verdade, refere-se a uma inclinação interna para a correção. Como podemos perceber este desenvolvimento interno? Começamos por julgar a nós mesmos, nossos desejos e intenções egoístas corrompidos em relação aos outros. Embora eu possa me arrepender do meu estado e querer com coração e alma separar-me dele – a fonte de todas as dores, desconfiança e divisão -, sou incapaz de fazer isso sozinho, porque isso é totalmente contra a minha natureza. Neste momento em minha expiação, eu clamo ao Criador por ajuda, por correção. Este processo interno é a essência do Yom Kippur.

Ao elevar-nos acima do nosso egoísmo pessoal, revelamos o mundo como um sistema unificado. Hoje, quando o mundo precisa desesperadamente de unidade, a nação judaica que deveria dar o exemplo para os outros seguirem, é despedaçada. Lutas de poder entre facções judaicas em certas ocasiões acabaram em brigas violentas. Além do crescente fosso entre a diáspora e Israel, quase metade dos judeus americanos considera a religião organizada como sem sentido.

Qual é a conexão entre nossa instável fundação judaica e a pressão cada vez mais hostil do mundo, obrigando os judeus a se unirem? A resposta a essa pergunta é explicada em detalhes em um artigo que publiquei no The New York Times (edição impressa) intitulado “O Que Nós Judeus Devemos Ao Mundo?”. Quatro anos se passaram desde a sua publicação e o estado da nação judaica, em vez de melhorar, tornou-se cada vez mais incerto. Antes que seja tarde demais, vamos revisar, então, a solução para nossa crise sempre crescente em prol do futuro de nossos filhos e para nós mesmos.

Comprando Nosso Caminho Para O Céu

O dia mais sagrado do ano para os judeus é o Yom Kippur, quando jejuamos e oramos. Uma parte fundamental da oração é ler o livro de Jonas, o Profeta. Curiosamente, muitos judeus observadores acreditam que comprar o privilégio de ler o livro os tornará bem-sucedidos durante o resto do ano.

Naturalmente, apenas os mais ricos da comunidade podem competir por isso. As somas variam de acordo com a afluência da comunidade e, em alguns casos, o privilégio é vendido por mais de meio milhão de dólares.

Quebrando o Código

O que as pessoas não estão cientes, no entanto, é a verdadeira razão pela qual o livro de Jonas é tão importante. Os Cabalistas determinaram que esta leitura é a mais importante do ano porque detalha o código para salvar a humanidade.

A história de Jonas é especial porque fala de um profeta que primeiro tentou se esquivar de sua missão, mas finalmente se arrependeu. Outro aspecto especial da história de Jonas é que sua missão não era advertir o povo de Israel, mas salvar a cidade de Nínive, cujos moradores não eram judeus. À luz do atual estado precário do mundo, devemos Olhar Mais De Perto Essa História E Seu Significado Para Cada Um De Nós.

Tome Jeito Ou Dê O Fora

Na história, Deus ordena a Jonas que diga ao povo de Nínive, que se tornaram muito malvados entre si, para corrigir seus relacionamentos uns com os outros, se quiserem sobreviver. No entanto, Jonas saiu de sua missão e foi para o mar em um esforço para escapar do mandamento de Deus.

Como Jonas, nós judeus temos inadvertidamente evitado nossa missão nos últimos 2.000 anos. No entanto, não podemos nos permitir evitar isso. Temos uma tarefa que nos foi transmitida quando Moisés nos uniu em uma nação baseada no princípio: “Ama o próximo como a ti mesmo”, e é nosso dever estabelecer um exemplo de unidade para o resto do mundo. Nossos antepassados, Abraão e Moisés, queriam unir toda a humanidade, mas naquela época o mundo não estava pronto (para mais sobre isso, veja meu artigo, “Por Que As Pessoas Odeiam Os Judeus?”).

Esse grupo, ou seja, o povo de Israel, ainda deve se tornar um modelo para o mundo. Rav Kook, o primeiro Rabino Chefe de Israel, colocou poeticamente em seu livro, Orot Kodesh (Luzes Sagradas): “Visto que fomos arruinados pelo ódio infundado e o mundo foi arruinado conosco, seremos reconstruídos pelo amor infundado, e o mundo será reconstruído conosco.

Dormindo na tempestade

Na história, a fuga de Jonas de sua missão pelo navio fez o mar rugir e quase afundar o navio. No auge da tempestade, Jonas foi dormir, separando-se do tumulto e deixando os marinheiros se defenderem sozinhos. Aos poucos, eles começaram a suspeitar que alguém entre eles era a causa da tempestade. Eles tiraram a sorte e esta caiu sobre Jonas, o único judeu a bordo.

De muitas maneiras, o mundo de hoje é semelhante ao navio de Jonas. Como disse Christine Lagarde, chefe do Fundo Monetário Internacional: “Estamos todos em um só barco, uma economia global. Nossas fortunas crescem juntas e caem juntas. (…) Temos uma responsabilidade coletiva: criar um mundo mais estável e mais próspero, um mundo em que todas as pessoas em todos os países possam atingir seu pleno potencial”. No entanto, o mar em nosso entorno está enfurecido e os marinheiros, que é toda a humanidade, estão culpando o judeu a bordo por todos os seus problemas.

Como Jonas, estamos dormindo. Embora estejamos começando a despertar para a existência do ódio contra nós, ainda não percebemos que não cumprir nossa missão é a razão do ódio. Se não acordarmos em breve, os marinheiros nos atirarão ao mar, como fizeram com Jonas. Rav Yehuda Ashlag, autor do comentário Sulam (Escada) sobre O Zohar, escreveu em seu ensaio “O Arvut” (Garantia Mútua): “Cabe à nação israelense qualificar a si e ao resto das pessoas no mundo a evoluir para assumir este trabalho sublime de amor aos outros”.

O Chamado De Despertar

Jonas diz aos marinheiros para jogá-lo ao mar, pois só isso acalmará o mar. Relutantemente, os marinheiros obedecem e a tempestade se acalma. Uma baleia engole Jonas e, ​​durante três dias e três noites, ele permanece em seu abdome, examinando suas ações e decisões. Ele implora por sua vida e promete cumprir sua missão.

Como Jonas, cada um de nós carrega algo que está agitando o mundo. Nós, o povo de Israel, levamos um método para alcançar a paz através da conexão. A unidade é a raiz do nosso ser. Este DNA é o que nos torna um povo porque fomos declarados uma nação somente depois que nos comprometemos a ser “como um homem com um coração” e nos esforçamos para amar nosso próximo como a nós mesmos”. Hoje devemos reavivar esse vínculo porque onde quer que formos, o poder inexplorado está desestabilizando o mundo ao nosso redor, a fim de nos obrigar a uni-lo e reacendê-lo.

Assim como a separação atual entre nós projeta a separação para toda a humanidade, a união entre nós irá inspirar o resto das nações a se unir também. Quando nos unirmos, dotaremos a humanidade da energia necessária para alcançar a unidade mundial, onde todas as pessoas vivem “como um homem com um coração”. Então a única questão é se assumimos nossa responsabilidade, ou preferimos ser jogados ao mar, apenas para posteriormente concordar em realizar nossa tarefa.

Se quisermos acabar com nossos problemas, nos livrar do antissemitismo e ter uma vida segura e feliz, devemos nos unir e, assim, estabelecer um exemplo de unidade para todas as nações. É assim que vamos trazer paz e tranquilidade ao mundo. Caso contrário, o ódio das nações em relação a nós continuará crescendo.

Agora vemos que quando as pessoas pagam muito pelo privilégio de ler o livro de Jonas em Yom Kippur, inadvertidamente declaram seu apoio à missão do povo judeu em relação ao mundo: ser uma luz para as nações mostrando um exemplo de unidade e conexão. Para concluir, deixem-me citar mais uma vez o grande Rav Kook: “Qualquer turbulência no mundo vem apenas para Israel. Agora somos chamados a realizar uma grande tarefa de boa vontade e conscientemente: construir a nós mesmos e a todo o mundo arruinado conosco” (Igrot [Cartas]).

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O Jewish News Syndicate publicou meu novo artigo: “‘Tikkun Olam‘ No Ano Novo de 5779”

(13 de setembro de 2018/JNS) “Desejo a todos os meus amigos judeus no Irã e aos judeus em todo o mundo um novo ano muito feliz, repleto de paz e harmonia”, disse o ministro das Relações Exteriores do Irã, Mohammad Javad Zarif. “Apesar de todos os desafios que o povo judeu enfrentou, sua força e perseverança continuam a inspirar a todos nós”, tuitou o presidente dos EUA, Donald Trump.

Mas entre as dezenas de bênçãos para o Ano Novo judaico por vários líderes, o do governador de Nova York, Andrew Cuomo, tocou um ponto principal: “Tikkun olam é o princípio judaico que nos ensina que enquanto o mundo é frequentemente imperfeito e quebrado, temos uma responsabilidade compartilhada para consertar isso”.

Líderes mundiais estão certos em lançar luz sobre o papel único do povo judeu, e especialmente com relação ao conceito de tikkun olam (“correção do mundo”). De acordo com a sabedoria da Cabalá, isso só acontecerá quando primeiro repararmos as relações entre as pessoas.

Numa época em que a interdependência da humanidade está se estreitando e se mostrando como a base de todos os nossos sistemas criados pelo homem, existe uma necessidade extrema de construir novos relacionamentos de consideração mútua entre todas as pessoas. De fato, as numerosas crises que estamos testemunhando em todas as áreas da vida apontam para uma terrível falta de conexões saudáveis ​​e positivas entre os cidadãos do mundo.

Então, qual é o papel do povo judeu à luz da crescente crise global de hoje? Alguns dirão que os judeus estão causando isso, enquanto outros dizem que possuem a chave para o tikkun olam. A sabedoria da Cabalá explica de onde emergem ambos os pontos de vista.

O povo judeu foi formado como resultado da primeira crise global que afligiu a humanidade. Há 3.800 anos, entre as margens dos rios Eufrates e Tigre, numa região desértica perto do atual Iraque, a humanidade vivia em grandes clãs na Babilônia. Eles viviam juntos como parentes até que esse relacionamento foi quebrado. O desejo egoísta aumentou dentro dos babilônios, fez com que eles discutissem entre si e levasse a severas crises em todas as esferas da vida.

Um dos sacerdotes babilônios chamado Abraão se perguntou sobre a natureza do abismo social. Ele descobriu que isso decorre de um crescimento natural e inevitável do egoísmo da humanidade. Em outras palavras, Abraão descobriu que tikkun olam nada mais é do que uma correção da relação entre as pessoas. Ele vagou entre as várias tribos e clãs, e convocou qualquer um que sentisse a necessidade de construir uma nova sociedade.

Os babilônios que se juntaram a Abraão aprenderam a construir relacionamentos saudáveis, positivos e corretos, acima do crescente egoísmo. Com o tempo, o grupo se transformou em um novo povo: o povo de Israel. Assim, o povo judeu foi fundado a partir de um conjunto de representantes da civilização antiga da humanidade. O denominador comum entre eles era o valor do tikkun olam: a descoberta da unidade na diversidade e a escolha da preocupação mútua pela exploração mútua.

Isso tem um efeito cascata, espalhando-se de dentro para fora. O povo judeu é essencialmente o primeiro círculo. Eles são um minimodelo da humanidade, um modelo de conexão universal entre as pessoas. Essa conexão está destinada a espalhar e moldar os outros círculos ao redor dela.

No auge desse processo de tikkun olam, a humanidade alcança a unidade além das fronteiras, em todo o mundo. Isto é, a unidade do círculo mais amplo que abrange toda a humanidade – de líderes mundiais a pastores de ovelhas em montanhas remotas. A correção deve atingir todos os homens e mulheres e todos os meninos e meninas. Todos são iguais, todos são importantes; não há preferência nem discriminação.

Em nosso tempo, o primeiro passo em direção ao tikkun olam é aumentar a conscientização em todo o mundo para a necessidade de unidade. Cada pessoa no mundo deve reconhecer o sistema natural e integral que nos une e exige que nos consideremos uns aos outros.

O povo judeu carrega a ideia e deve despertá-la. Seu papel é ser “uma luz para as nações”, por ser uma sociedade exemplar. Hoje, as nações do mundo também têm o dever de despertar o povo de Israel para o seu papel de catalisador do tikkun olam. E assim como as cordiais saudações de líderes de todo o mundo, é melhor experimentar uma pressão positiva e amigável do mundo, em vez da pressão odiosa e antissemita.

No entanto, quando se trata de tikkun olam, não devemos esperar que a salvação venha de líderes e governantes. A mudança começará com as massas. Não é à toa que o mundo moderno se conectou pela Internet. A conexão virtual entre milhões de pessoas nos permite aumentar a consciência da unidade de uma forma positiva e trazer tikkun olam de maneira agradável.

Quando massas de pessoas consideram o valor da conexão, mesmo que ligeiramente, elas criam uma tremenda onda de reciprocidade e consideração. O poder da conexão é maior do que qualquer indivíduo, e permite à sociedade humana elevar-se acima de sua natureza estreita e egoísta para descobrir um vasto espaço de felicidade que deriva da unidade.

Tikkun olam começa com tikkun adam (“a correção do homem”). Uma pequena mudança de consciência em cada um de nós é tudo o que é necessário. E se você ainda não tiver um claro apelo à ação, compartilhe esta mensagem com todos.

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O maior portal, Newsmax, publicou meu novo artigo “Os Movimentos De Trump Se Adaptam Melhor Ao Nosso Mundo Interconectado Em Nossos Tempos”

Na semana passada, o presidente Trump fez outro movimento estratégico no tabuleiro de xadrez global. Ele anunciou oficialmente que os EUA estão retirando fundos para a Agência de Ajuda e Trabalho da ONU (UNRWA) para refugiados palestinos.

A Alemanha, em resposta a Trump, anunciou que aumentaria significativamente sua ajuda à UNRWA. No entanto, mais cedo ou mais tarde, a Alemanha teria que concordar com o movimento dos EUA.

Para compreender o porquê, precisamos ver como o atual modus operandi da Alemanha nessas questões está levando a um ponto de inflexão.

70 Anos De Orgulho Nacional Reprimido Emergindo Novamente

Com a queda da Alemanha nazista no final da Segunda Guerra Mundial, o orgulho nacional da Alemanha sofreu um grande golpe. Desde então, os alemães têm sido muito cautelosos em expressar abertamente seu orgulho nacional.

Ao longo dos anos, a população alemã encolheu devido a uma baixa taxa de natalidade. Houve uma escassez severa de mão-de-obra. Na necessidade de trabalhadores, a Alemanha gradualmente abriu suas fronteiras para permitir a entrada de migrantes. No começo, os turcos se aglomeravam e estavam bem integrados à economia alemã.

Ao longo dos anos, no entanto, muitos imigrantes de países árabes, incluindo extremistas, uniram-se a eles com uma única aspiração: estabelecer o califado islâmico em solo europeu.

Como os muçulmanos na Alemanha aumentaram em número, a mistura étnica rapidamente se inclinou.

Nos últimos anos, os 70 anos de orgulho nacional reprimido da Alemanha mostram sinais de ruptura, principalmente na forma da Alternativa para a Alemanha (AfD), partido político de extrema direita que toma assento no Bundestag.

Com um influxo tão grande de imigrantes muçulmanos, por um lado, e o apoio político de extrema-direita ganhando força, por outro lado, o cenário foi estabelecido na Alemanha para a agitação civil que se aproxima.

Os Movimentos De Trump Aumentam A Tensão Entre As Nações?

O mundo de hoje está cada vez mais interconectado, não apenas econômica e tecnologicamente, mas também culturalmente. Enquanto na superfície, ideologias liberais que defendem a igualdade e a liberdade soam positivas para um mundo interconectado, um problema se esconde em tais ideologias.

Se não revisarmos a maneira como nos educamos e nos formamos, de modo a combinarmos a crescente interconectividade do mundo com “atitudes interconectadas”, ou seja, atitudes mais atenciosas, cooperativas e unificadas nas relação mútuas – para que possamos construir um novo nível de entendimento mútuo acima dos impulsos instintivos para a superioridade nacional ou religiosa – então, a crescente interconexão do globo será sentida como uma tensão crescente, do tipo que a Alemanha atualmente experimenta.

Poderíamos desfrutar de igualdade e liberdade se melhorássemos com sucesso a qualidade de nossas conexões, elevando o nível de consciência humana para nos relacionarmos positivamente uns com os outros em tal estado.

Até então, embora tal educação não seja implementada em nenhuma escala maciça, a abordagem de Trump de desenvolver relações econômicas entre os EUA e outros países serve para restabelecer relações mais claras e práticas.

À medida que as nações se tornam mais fundamentadas em tais relações, o solo torna-se mais fértil para começar a revisar como podemos começar a melhorar nossas atitudes para enfrentar os desafios apresentados pelo mundo cada vez mais interconectado de hoje.

Além disso, a forma como Trump se movimenta de forma aberta e obstinada, de maneira completamente oposta a Obama, desencadeia uma ruptura político-global.

Ele não só está sacudindo  ideologias não fundamentadas que se apegaram à sociedade e à economia global ao longo dos anos, mas também está colocando dificultando a cultura politicamente correta que cobre o aumento das injustiças com uma retórica educada e respeitosa.

A Europa foi o primeiro continente a mostrar sinais de seguir essa tendência.

Migrando De Negativo Para Positivo Através De Programas Educacionais

A maneira como Trump interrompeu as paisagens políticas e midiáticas globais ajudou a revelar o profundo estado de separação em que o mundo se encontra.

É minha esperança, entretanto, que este processo global e transparente seja recebido com desenvolvimento orientado em uma direção positiva o mais rápido possível, na forma de programas educacionais para unidade e reconciliação de todas as divisões – dentro e entre nações.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “O Que Mudou Este Ano Judaico?”

Uma introspecção em Rosh Hashaná, 1º de Tishrei, 5779

O que mudou este ano em relação ao ano passado? Como judeus, nos sentimos mais seguros?

Se olharmos para os eventos mundiais, infelizmente, a situação mudou para pior. Estamos no meio de uma onda de ódio contra os judeus e Israel.

Antissemitismo em toda parte

Incidentes antissemitas estão nos níveis mais altos em todos os tempos na Europa e na América do Norte. Na Grã-Bretanha, o Partido Trabalhista é abalado por escândalos antissemitas e seu líder, Jeremy Corbyn, está no centro de uma cruzada contra judeus e Israel. O clima atual está fazendo com que os judeus britânicos pensem em deixar o país.

Na Alemanha, milhares de neonazistas estão tomando as ruas com mais frequência e mais abertamente, mobilizando-se para reacender os pensamentos e ideais de Hitler. Seus comícios tornaram-se recentemente os protestos mais violentos em décadas, colocando em perigo até mesmo as autoridades civis.

França, Polônia, Áustria, Canadá e Estados Unidos também se juntam à legião de países onde o antissemitismo está em ascensão. Nos EUA, os incidentes antissemitas são um fenómeno generalizado. Apenas no ano passado, houve um pico de 60%, o maior aumento registrado em um ano, de acordo com os grupos de monitoramento.

Fenda Crescente entre Judeus Israelenses e Americanos

E quanto a Israel? Se Israel tem sido considerado uma rede de segurança para o povo judeu, atualmente é a fonte de um conflito crescente entre as duas maiores comunidades judaicas do mundo: judeus israelenses e americanos. Aqueles na diáspora esperam mais pluralismo do estado judeu e autodeterminação na maneira como concebem e vivem seu judaísmo. Há também uma divisão significativa na forma como o relacionamento do presidente Trump com a relação EUA-Israel é vista: 77% de aprovação dos israelenses, enquanto apenas 34% dos judeus americanos expressam opiniões positivas.

Ao nos aproximarmos do período introspectivo de Rosh Hashaná, há uma crescente urgência de entender onde estamos, como chegamos a esse lugar e como avançamos a partir daqui.

Rosh Hashaná: O Começo da Mudança

As palavras “Rosh Hashaná” vêm das palavras hebraicas “Rosh Hashinui” – o começo da mudança. Além de reuniões de comida e família, os festivais (feriados) judaicos têm significados profundos. Rosh Hashaná não é apenas o começo do calendário hebraico. É o símbolo de renovação, quando começamos a nos examinar e a determinar como queremos melhorar a nós mesmos.

Nós provamos da cabeça de um peixe para afirmar que queremos ser a cabeça e não a cauda, ​​o que significa que queremos determinar nosso caminho e não seguir cegamente o rebanho. Comemos sementes de romã, onde cada semente representa um desejo que descobrimos internamente e que queremos aprender a usar de maneira não egoísta, mas para beneficiar os outros. Da mesma forma, nós comemos uma maçã, o símbolo do pecado (do egocentrismo), e adoçamos com mel, que simboliza o aprendizado para usar altruisticamente até mesmo essa tentação primordial.

Feriados Judaicos Simbolizam Etapas De Nossa Correção

O povo de Israel cunhou o ditado: “Ama o próximo como a ti mesmo” e, em vários graus o implementou até a ruína do segundo Templo. Todos os nossos festivais simbolizam marcos ao longo do caminho da transformação da inclinação ao mal – ou seja, o egoísmo – em altruísmo, onde amamos nossos próximos como a nós mesmos.

Está escrito na Mishnah e na Gemarah (e incontáveis ​​outros textos) que a única razão pela qual o segundo Templo foi arruinado é o ódio infundado. Isto é, quando o egoísmo toma conta, nós caímos. Nós fomos estabelecidos como uma nação somente quando juramos ser “como um homem com um coração”. Quando quebramos esse voto, fomos dispersos e exilados.

Não menos importante do que o nosso voto de ser como um era a promessa que recebemos de que seríamos uma luz para as nações. Mas, na ausência do vínculo entre nós, que luz emitimos? Quando estamos unidos e projetamos essa união, nos tornamos uma luz para as nações e não podemos ser referidos como “fomentadores da guerra” porque disseminamos a unidade.

Judeus Devem Corrigir A Crescente Alienação No Mundo

O maior problema de hoje é a desconfiança global que vemos em todos os níveis. Uma por uma, nossas ilusões se quebram. Em quem podemos confiar? Vou poupar-lhes os exemplos sombrios que respondem a essa pergunta retórica, mas é claro que estamos cada vez mais alienados uns dos outros – o oposto da unidade e do amor fraterno que são tão vitais para a sobrevivência em um mundo onde todos dependem de todos.

Quanto mais perseguirmos a tendência atual, maior será a pressão aplicada sobre os judeus. No fundo, o mundo lembra que os judeus uma vez conheceram o segredo da conexão humana adequada. Quando essa memória surge, é exagerada como acusações de que somos belicistas, manipuladores e outros “elogios” que se tornaram parte do jargão antijudaico.

Embora nós também estejamos desconectados, somos nós que podemos e devemos reavivar nossa unidade. Podemos ainda estar muito longe da unidade, mas pelo menos aqui há o reconhecimento da indispensabilidade deste valor injustamente depreciativo.

Encontrando A Chave Para Nossa Felicidade

Portanto, este Rosh Hashaná é a oportunidade incrível para realmente torna-lo Rosh Hashinui, e começar a mudar a forma como nos relacionamos uns com os outros. Ao nos reunirmos com a família e os amigos, devemos fazer questão de elevar-nos acima de nossas diferenças e encontrar o objetivo comum da unidade. E quando fizermos isso, as desgraças mencionadas anteriormente não existirão mais, já que se você olhar para elas, verá que todas elas derivam de uma e única origem – nossos egos exagerados.

Este ano, vamos espalhar um pouco de mel em nossos egos exagerados, simbolizados pela maçã (Heb: tapuach, da palavra tafuach [inchado]), e adoçá-los com unidade. Isso é tudo que precisamos. Isso é tudo que o mundo precisa; e é a chave para nossa felicidade duradoura.

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O maior portal, Breaking Israel News, publicou meu novo artigo: “Como Trump pode realocar os US $ 200 milhões que cortaram da ajuda à Palestina”

E um novo rei se levantou sobre o Egito, que não conhecia José (Êxodo 1: 8)

E um novo rei subiu ao poder e seu nome era Trump. E ele governou Israel com mão de ferro, impondo sanções econômicas aos seus cidadãos e reprimindo o comércio internacional. E as Nações Unidas comemoraram quando finalmente conseguiram deslegitimar Israel.

Um cenário de horror parece distante da realidade de hoje. Trump é visto por muitos como um amigo ávido de Israel em um mundo que está se tornando cada vez mais hostil em relação a ele. No entanto, o homem que declarou Jerusalém a capital de Israel, que continua a proteger a posição de Israel na arena internacional e que cuida do povo judeu – certamente está segurando as rédeas. A cada dia que passa, o futuro de Israel parece depender de seu apoio contínuo.

Mas por trás da demonstração de simpatia por Israel, Trump é um homem de negócios astuto. Como um bom vendedor, ele primeiro lhe concede um sabor doce, garantindo que ele possa exigir um bom pagamento depois. Em seu jeito estranho, Trump está abrindo o caminho – tanto do lado israelense quanto do lado palestino – para um acordo de paz que poderia conceder a ele um nível de prestígio que nenhum presidente dos EUA jamais alcançou antes.

No entanto, Trump está destinado a falhar nesta área, assim como todos os seus antecessores fizeram. A paz entre Israel e os palestinos só é possível se for baseada nas leis da natureza.

De acordo com a sabedoria da Cabalá, a paz entre os seres humanos em geral só é possível através da ativação da força inerente da natureza, e qualquer plano que não o leve em consideração falhará.

O povo de Israel é a única nação fundada na unidade que se baseia nas leis da natureza. Eles viveram pelo sistema natural de conexão humana por centenas de anos até que foram para um longo exílio, vagaram pelo mundo e perderam seus alicerces.

A criação do povo judeu foi a maneira da natureza de criar um minimodelo de unidade entre os seres humanos que mais tarde seria estendido a toda a humanidade. Portanto, os conflitos de Israel com seus vizinhos e com o resto do mundo gradualmente aumentarão até que o povo de Israel cumpra seu papel natural.

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O Jewish News Syndicate publicou o artigo: “A ‘Escrita De Ação Espiritual’ Do Autor Emergente Jesse Bogner Cobre Tudo, Da Cabalá A Trump”

Outro tema nos escritos de Bogner é o que ele chama o uso da “mente racional para mostrar que o mundo não é mais racional”.
POR JACOB KAMARAS

O que há na intersecção judaísmo, política e espiritualidade? É um nicho literário que está sendo esculpido pelo promissor escritor Jesse Bogner, um estudante da principal autoridade internacional em Cabalá (misticismo judaico) Michael Laitman.

Bogner deixou a cidade de Nova York para morar Israel em 2013 e estudar com Laitman no Instituto Bnei Baruch de Educação e Pesquisa de Cabalá, que se autodenomina o maior grupo de Cabalistas do mundo. Durante seu tempo no Bnei Baruch, Bogner escreveu “The Egotist”, suas memórias espirituais e críticas sociais.

Seu segundo livro, Tikkunim (Correções), publicado em janeiro de 2018, é uma compilação do comentário político de Bogner. Atualmente, ele está escrevendo seu primeiro romance, e seus artigos aparecem regularmente no The Daily Caller, The Huffington Post, The Jerusalem Post e The Times of Israel.

Bogner, 30 anos, que vive em Petach Tikva, identifica seu trabalho como uma “escrita de ação espiritual”.

“Quando as pessoas procuram respostas políticas para os problemas que o mundo nos apresenta, elas descobrem que nenhum dos lados realmente tem uma solução clara”, diz ele ao JNS. “A razão para isso é que perdemos contato com a raiz espiritual de nossos problemas, que é uma falta fundamental de relacionamento entre as pessoas e a conexão central que temos – a oportunidade de resolver problemas superando nossas diferenças. Pode soar como uma espécie de conceito kumbaya, hippie, mas é realmente a base do judaísmo – que cada pessoa tem uma essência ou espírito, uma parte de Deus dentro dela, e se você é capaz de fazer coisas boas para os outros,  você está amando a Deus e despertando uma realidade superior”.

Trump: ‘Alguém que fala o que pensa’

Outro tema nos escritos de Bogner é o que ele chama de “mente racional para mostrar que o mundo não é mais racional”. Sua análise para o The Daily Caller sobre a Marcha das Mulheres, por exemplo, argumenta que as ativistas por trás da marcha lutam para curar problemas que não existem mais. Bogner é um liberal que se tornou conservador e cuja mudança ocorreu após a eleição do presidente dos Estados Unidos, Donald Trump.

“Ninguém é crítico das políticas de Trump”, diz ele. “Eles são críticos de coisas que ele disse ou poderia ter dito. Eu acho que é realmente que as pessoas estão tão enojadas com sua personalidade, que o tipo de sociedade liberal educada é tão fundamentalmente oposto a alguém que fala o que pensa e está sendo aberto”.

Bogner cita a atitude de Trump em relação às decisões de comércio e marcos sobre Israel, como a mudança da embaixada dos EUA para Jerusalém, como exemplos de políticas racionais.

“Eu estive esperando por um político racional em relação a Israel por tanto tempo, e Trump é o primeiro líder que abraçou totalmente Israel dessa maneira”, diz Bogner.

O autor observa as pessoas à direita falando sobre a raiz espiritual dos problemas políticos e sociais, mas à esquerda, ele diz: “Eu realmente não vejo nada”.

“Quando você vê terrorismo, tiroteios na escola, tragédias e divisões raciais na América, as respostas liberais para essas coisas não parecem realmente abordar a raiz do problema”, explica ele. “A solução deles parece ser a de que se você se livrasse das armas ou mudasse o seu vocabulário, de repente se tornaria como você as resolveria. É essa maneira binária de olhar o mundo, onde a esquerda diz: “Se você não concorda conosco, você é um racista”, e quando a direita não concorda com algo, eles dizem que você é uma pessoa sem Deus. Pessoas de diferentes origens precisam se reunir e começar a abraçar diferentes pontos de vista”.

“A crise pela qual o mundo está passando”

Bogner diz que ele era “o típico judeu americano secular” vindo de um passado rico em Nova York, antes que a Cabalá mudasse sua vida.

“Eu festejava muito, usava muitas drogas. Eu estava mais interessado em status e me divertir. Eu me via como alguém que seria uma espécie de ícone literário, embora isso estivesse em grande parte em minha mente”, diz Bogner, que se formou na Bard College com uma licenciatura em escrita criativa.

“Cheguei a um ponto em que estava sentindo um profundo vazio, e tudo na minha vida que tinha muita promessa parecia estar desmoronando”, acrescenta ele.

Enquanto Bogner estava entre empregos, seu pai perguntou se ele poderia editar um livro que Laitman escreveu sobre o significado Cabalístico do antissemitismo. Mais tarde, Laitman surpreendeu Bogner com uma nova proposta: mudar para Israel e escrever um livro. Bogner se juntou ao instituto Bnei Baruch e começou a escrever ‘The Egotist’, que foi publicado pela Laitman Kabbalah Publishers.

Laitman diz que Bogner “realmente quer explorar a sabedoria autêntica da Cabalá” e “encontrar a essência e o propósito da vida – entender por que vivemos e qual é o nosso papel na vida, e como ela se relaciona com o passado, presente e futuro da humanidade”.

“Embora ele tenha um interesse geral em todos os itens acima, ele também analisa como as pessoas vivem hoje e a psicologia comportamental de sua geração millennial”, diz Laitman à JNS. “Portanto, ele tem uma gama muito ampla de interesses e eu realmente gosto de vê-lo se desenvolver”.

O próximo livro de Bogner, cujo título é “Gates of Impurity” (“Portões da Impureza”, em tradução livre), é um romance em que os judeus sobreviventes do Oriente Médio vivem em Shadwan, um aterro na costa do Egito, depois de serem governados por potências islâmicas em guerra por décadas.

Laitman diz que o trabalho de Bogner é único e impactante devido à exploração do autor de “política, economia, cultura e educação, à luz da crise pela qual o mundo está passando – espiritual, econômica e socialmente. Eu aprecio seu verdadeiro interesse nisso, e estou ansioso para ver como esse jovem especial continua a crescer aqui entre nós”.

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