Uma pergunta que recebi: Se o Zohar e o Talmud Eser Sefirot descrevem o mesmo sistema e ambos não são alcançados através da mente, então por que existem questões que são aceitáveis no Talmud Eser Sefirot, mas não para o Zohar?

Minha Resposta: O Zohar destina-se principalmente para definir as intenções de trabalho. Tenho que lê-lo e  percebê-lo como um remédio (Segula). Ele é escrito de tal forma que a pessoa, por si mesma, gradualmente revela a sua lógica interna, as relações entre as coisas, e explicações. Afinal, ela sempre retorna a mesma coisa dentro dela. Está sempre falando sobre as três linhas (linha direita, a esquerda, e a linha do meio) e mais nada.

Portanto, nossa atitude para com o Zohar deve ter um foco singular, o desejo de eu querer que ele me influencie. A Luz que Reforma que vem a mim através dessa rede, este estêncil, e constrói dentro da minha matéria (simples desejo), um sistema semelhante a si mesmo, ou seja, o sistema dos mundos espirituais.

No Talmud Eser Sefirot e no Zohar, eu tenho a mesma intenção, para receber a Luz que Reforma, no entanto, no Talmud Eser Sefirot, atribuo mais razão, enquanto no Zohar me esforço mais para os sentimentos. É como se uma intenção é sensível e a outra é sensata. Isto é como estes dois grandes livros trabalham. No entanto, tenho que demandar de ambos só a Luz que irá transformar e me corrigir.

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Uma pergunta que recebi: Desde a última convenção do Zohar, Ano 2010, eu me sinto incapaz de me concentrar nas lições. Eu esqueço as palavras e sou apenas capaz de compreender algumas das frases. O que devo fazer?

Minha Resposta: A pessoa que estuda cabala está sempre evoluindo. A cada momento, uma nova intensidade de desejo (Aviut), novas vontades e Reshimot são revelados a uma pessoa. Isso vale para todos, especialmente para aqueles que participaram da Convenção Zohar 2010,  já que alcançaram grande avanço. Peço desculpa para aqueles que não participaram.

Agora você sente as forças que o empurram ainda mais adiante. Devido à sua participação na Convenção, tu recebeu uma grande força das outras pessoas, as palestras, as canções e as danças, de tudo o que aconteceu lá. Isso é porque você dedicou três dias para isso, e você rasgou-se afastando de tudo a mais no mundo, e colocou-se sob a influência da força tremenda que estava presente lá. Assim, seu desejo está agora aumentado, e você precisa trabalhar com ele. [Leia mais →]

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Uma pergunta que recebi: Por quanto tempo mais você seguirá sendo o nosso Guia?

Minha Resposta: A qualquer momento, um aluno precisa estar preparado para ficar sem um professor, e sei que ele vai ter tudo o que ele precisa. Aquele que avança, é aquele que exige constantemente e é independente. Ele tem o Criador, o método, e o grupo. Tudo o que é necessário foi fornecido.

No entanto, uma pessoa chega ao próximo nível sem um líder? O próximo estado é uma ligação mais estreita entre os amigos. Portanto, uma decisão coletiva é necessária. Não pode ser reconhecido um  líder nomeado pelo ex-professor, ou alguém que declara-se ser o líder. Ninguém pode assumir a liderança pela força, a inteligência, ou o dolo.

É mais seguro se o grupo em conjunto continuasse no caminho e executasse as decisões coletivas por um “conselho espiritual”. Este conselho não consiste em grandes mentes ou reconhecidos especialistas, que é composto de pessoas que são capazes de fazer comum, as decisões coletivas.

Qualquer pessoa incapaz de ser sensível ao processo de desenvolvimento do grupo não tem lugar neste fórum de liderança espiritual. Isto inclui: aqueles que ainda estão cegos por interesses pessoais, aqueles que não são capazes de subjugar-se ao grupo, aqueles que não foram ainda imbuídos pelo espírito do caminho para um nível suficiente, aqueles que cometem erros, pois eles não aprenderam ou não estão em sintonia com o sentido comum, aqueles que estão sujeitos à influência externa, ou aqueles que podem ser inadequados por causa de outros motivos.

A administração do conselho espiritual deve ser composto por pessoas que não cometam erros em decisões coletivas, que não são sujeitos a pressões de outros membros do grupo, e, mais importante, que não são influenciados por alguém fora do grupo. O grupo tem o direito e o dever de imediatamente expulsar qualquer um que interfira com o trabalho ou que afirme sua própria superioridade. Estas são as leis espirituais, segundo a qual precisamos para crescer.

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Uma pergunta que recebi: Por que o Zohar é Tão Complicado?

Minha Resposta: Eu passei dois anos estudando anatomia na faculdade, estudando um número infinito de detalhes e nomes. E esta ciência apenas estuda as diversas partes do organismo humano, e não as relações entre eles. Mas existem sistemas nela que nem mesmo sabemos que existe. Embora tentemos, não podemos analisar completamente os sistemas que nós conhecemos, porque não há fim a sua complexidade. Basicamente, essa pergunta não é sobre o Zohar, mas sim sobre o porque de toda a natureza ser extremamente complicada.

O Zohar apresenta toda a realidade para nós. Isto inclui o homem, a natureza, todos os mundos (este sistema inteiro), e não apenas a sua estrutura, anatomia, as peças desse programa, e as ligações entre elas, mas toda sua operação, funcionamento e sua revelação para cada um de nós de acordo com a nossa posição dentro dele. [Leia mais →]

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O texto original do Zohar não é dividido em parágrafos, capítulos, ou itens. Ele é um texto liso e fluido. E mais, a Torah foi escrita sem nenhum espaço do princípio ao fim.

Assim, de onde veio a divisão do texto? Ela foi causada pelo fato de sermos tão pequenos e incapazes de aceitar tudo e incorporar dentro de nós. Então, quanto mais avançamos e as gerações se desenvolvem desde o tempo da composição da Torah e do Zohar, mais precisamos dividir o texto em partes, parágrafos e capítulos com títulos. Afinal, é muito difícil para nós compreender linha após linha de letras, olhar para elas e nos tornar semelhantes a elas em nossa intenção. Mas, isso é, de fato, o trabalho de correção de nossos desejos, e sua ordem determina a estrutura do Livro de Preces Cabalístico.

Por isso Baal HaSulam dividiu todo o Zohar em parágrafos e capítulos. Além disso, ele quis adicionar introduções, definições e clarificações precedendo o texto. Ao fazer isso, ele quis equilibrar o texto do Zohar com seu Comentário Sulam de um modo que não só oferecesse explicações, mas indicasse a linha média no texto do Zohar. Sem os seus comentários, não seríamos capazes de equilibrar o texto dentro de nós para que se vestisse em nós corretamente na linha média.

Assim, Baal HaSulam não nos oferece meras explicações, mas nos faz oscilar enquanto lemos o livro, com isso sintoniza nossa visão, nos aproxima, e nos faz sentir de um jeito que nos faz ir através de linha média, “o meio de ouro”. Assim, nós temos que aceitar todos os comentários com gratidão não importando se eles são longos ou curtos. Temos que ir com eles e entender que estamos construindo nossa linha média dessa maneira.

Essa é a intenção do Comentário Sulam. Sem isso, o Zohar tem somente duas linhas, como o resto da Torah. Temos nós mesmos que construir a linha média, e o Comentário Sulam nos ajuda nisso. Por isso ele é chamado “Sulam” (Escada). Ele já é construído em forma de degraus, e tudo o que nos resta é subir por eles. A escada já está lá, e agora temos somente que fazer esforços para subir por ela. Precisamos somente nos empurrar um pouco para cima e estaremos certos de seguir o caminho correto.

Por isso Baal HaSulam escreve que depois da composição do seu “Comentário Sulam ao Livro do Zohar” ele está certo de que é impossível para uma pessoa errar. A pessoa irá através de uma ascensão espiritual maravilhosa e com isso alcançará a revelação do Messias – a Luz da Correção.

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O Comentário Sulam não é simplesmente um acréscimo ao texto do Zohar. Baal Hasulam o escreveu de uma forma tão especial que, ao lermos esse comentário junto com o Zohar, ele atua como um professor que pega o material e dá a ele diferentes formas com respeito a nós. Em outras palavras, O Comentário Sulam não é só uma explanação formal usando termos Cabalísticos que explicam o mecanismo das relações entre os mundos espirituais, Partzufim, e Sefirot. O Comentário Sulam ajuda o Zohar a se expressar como um professor que apresenta o material de estudo aos alunos no jeito mais claro e adequado.

Quando ouvimos O Zohar com O Comentário Sulam, é como uma tradução com informação adicional que o tradutor adiciona para nos ajudar a sentir melhor o original. É como se ele traduzisse para nós do chinês, adicionando esclarecimentos ao texto sobre a natureza do país. Ele nos dá informações em circunstâncias auxiliares, (semelhante a uma lista de exibições presa a um documento) para nos ajudar a perceber o material mais claramente e a senti-lo mais perto do texto. Essa explicação é construída como uma escada (Sulam).

Finalmente, O Zohar é essa grande estrutura que contém toda a criação passando por nós até o Mundo Infinito. Além disso, nós não recebemos o Zohar inteiro, nós só recebemos uma pequena parte dele. Com seu Comentário, Baal HaSulam complementou o que nos faltava do Zohar, além de organizá-lo na forma de uma escada. Sem importar a ordem em que nós o lemos, o Comentário passa através de uma certa matriz, e trabalha arranjando em nós os graus (os degraus da escada) que podemos usar para ascender, passo a passo.

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O Zohar, Capítulo Ve’Eleh Toldot Izhak (Essas são as Gerações de Isaac), item 30: Jacó soube que Esaú agarraria aquela Serpente Inclinada. Por essa razão, ele o seguiu em todas as suas ações como outra Serpente Inclinada, oposta a ele, hábil e astutamente.

É precisamente o desejo de receber prazer que nos ensina a sermos astutos. Ele nos ensina como trabalhar com o mesmo desejo e mentir para ele. Afinal, o desejo de doar não tem sabedoria nem mente; ele não tem Luz de Hochma (Luz da Sabedoria). Quer dizer, para o desejo de receber prazer. Assim, em particular, a serpente é esperta. Nós precisamos aprender a sabedoria dela para a linha direita. Isso é chamado “ajuda contra ele” desde que a serpente, ela mesma, nos ensina a linha direita e como trabalhar com ela. Ela nos ensina como matá-la, extraindo um remédio do seu veneno, e trabalhar com esse remédio para o desejo para a intenção de doar.

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A coisa mais importante quando se lê O Livro do Zohar é manter-se ingênuo e simples em relação a ele. Esse livro é tão sublime e grande que em relação a ele somos como uma criancinha a quem foi dado uma enciclopédia e que mal consegue virar as páginas.

Nós não entendemos nada do que está escrito no Zohar. No entanto, isso é irrelevante. Se você o estuda na medida em que você seja capaz, então você receberá uma grande influência da Luz contida nesse livro.

Você não está somente lendo ou ouvindo sobre o que está escrito no livro, mas é como se você estivesse frente a um computador com uma tela sensível ao toque de um dedo. Assim é como O Livro do Zohar trabalha. Ao olhar para alguma palavra, é como se você a pressionasse e pusesse certo sistema em engrenagem. Ao ler ou escutar alguma palavra do Livro do Zohar, você a “aperta” e atrai uma iluminação (Ohr Makif-Luz Circundante) sobre você desde a sua raiz espiritual.

Isso continua palavra a palavra, uma iluminação após a outra. Além disso, O Zohar está escrito de tal forma que ele sabe quão avançado você está. No mundo espiritual nós crescemos da mesma maneira que os bebês crescem no nosso mundo material, natural e instintivamente. Tanto quanto um bebê é afetado pela influência externa, simplesmente se abrindo a ela, nós precisamos nos abrir à influência espiritual. Como consequência dessa influência, adquirimos sensações espirituais e intelecto.

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No Zohar, o capítulo “Ki Tazria (Quando uma Mulher dá a Luz),” Item 162: “Uma única testemunha não se levantará contra alguém por conta de qualquer iniqüidade ou por qualquer pecado … sobre o depoimento de duas testemunhas.”

Temos que levar em consideração que a linguagem do Livro do Zohar não é sempre fácil de ser entendida. Esse livro veio até nós depois de ser unido de vários textos avulsos. Às vezes, falta-lhe alguns capítulos e há muitas frases inacabadas. Muitas vezes Baal HaSulam o suplementa com alguns comentários dizendo que o conteúdo é omitido ou que não há conexão entre as suas partes.

Entanto, de nenhuma maneira podemos mudar alguma coisa nesse livro, embora seja óbvio que o texto foi compilado de várias idéias disponíveis. O que nós consideramos ser o livro do Zohar é realmente uma parte muito pequena do que foi escrito originalmente.

Por outro lado, devemos compreender que esse fato não diminui a força do livro ou a capacidade de trazer a Luz para nós. O fato de que temos este livro em sua forma atual significa que é exatamente o que precisamos para a correção das nossas almas. A linguagem do livro não é sempre clara e nos deparamos com porções vagas de frases em muitos lugares. Esta é a prova da autenticidade do seu texto.

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No Zohar, o capítulo “Bo (Vamos ao Faraó),” Item 63: Assim, Bina, Tifferet e Malchut do inanimado Nilo, também caiu em Keter e Chochma do Nilo durante o Katnut. Durante o Gadlut, o Nilo inanimado, também eleva seu Bina, Tifferet e Malchut a ele, e com eles elevam Keter e Chochma do Nilo, recebendo GAR dele.

Existe um grande, inanimado rio, o Nilo, que está ligado a todos os pequenos Nilos (rios) através da sua Galgalta Eynaim. Isso anula o seu grande Nilo AHP (é por isso que se chama inanimado) a fim de deixar os pequenos se unirem com ele. Ele aguarda por eles, e tão logo eles se unem,  começam a elevar seu nível juntos. Assim, eles evoluem do seu próprio nível para o outro.

No nível superior há um outro “inanimado (rio) Nilo.” Os rios se conectam a ele e enchem ainda mais. Este é o jeito que “elevador espiritual” funciona. O que parece ser a escuridão é sempre a Luz escondida. Portanto, não há trevas. É só escuro por causa da minha atitude egoísta com a Luz, é por isso que a Luz fica escondida. Brilha para mim com o seu lado oposto, razão pela qual a palavra hebraica para luz é “Ohr”, enquanto, em aramaico, a palavra “Ohrta” significa noite. É por esta razão que estas duas línguas são opostas uma a outra como frente e verso.

Escuridão não existe. Ela existe apenas em relação aos nossos desejos não corrigidos. Não há escuridão nos desejos corrigidos. Portanto, quando eu estou de mau humor e sem inspiração, significa que tenho uma oportunidade para despertar-me e atingir uma maior ligação com o Alto, precisamente através da escuridão que eu sinto.

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