Nós precisamos realizar um trabalho muito especializado sob um conjunto muito específico de condições para revelar a Luz Superior sobre nós. Assim, a ausência de qualquer sentimento, sabor, ou compreensão enquanto estudamos O Zohar não significa nada.

Você não precisa sentir ou entender; você simplesmente precisa estar aberto à influência da Luz, e deixar que ela trabalhe sobre você. O ambiente tem que nos sintonizar com o desejo correto de tal forma que nos tornemos ansiosos por sermos influenciados pela Luz mesmo que nos falte a conexão com o que lemos, saboreamos, ou compreendemos.

A isto chamamos a “força milagrosa” (Segula) que está implantada no Livro do Zohar. Esse mecanismo oculto (mais do que as histórias ou as palavras) de alguma forma trabalha em nós e nos move adiante.

Quando estudamos O Zohar precisamos “confiar nos sábios”, isto é, precisamos acreditar nos conselhos dos Cabalistas. Temos que constantemente tomar cuidado de como nos alinhamos com a percepção da força que ainda está oculta de nós.

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Depende somente da nossa conexão para que uma pessoa seja preenchida pela luz. É por esta razão que, antes de começar a ler o Zohar, devemos imaginar os nossos pontos de conexão no coração da nossa vontade de unir em uma só alma e fundir-se com o Criador, o Uno. E ao fazê-lo, então a única coisa restante será: Ele e seu nome como um todo. Nós não vemos corpos físicos, apenas a aspiração individual para o seu Criador que nos une em um único desejo. Se fôssemos nos unir desta forma, teríamos que descobrir a Luz do Mundo do Infinito entre nós.

Quanto mais juntos nos reunimos no nosso contexto, mais evoluimos no mundo espiritual. Isso ocorre porque não existe superior ou inferior lá. Estas palavras representam apenas nossa atitude para com o valor da doação. [Leia mais →]

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Independentemente de entendermos ou não o Zohar,  temos que ter o desejo de que a Luz da Correção brilhe sobre nós durante o estudo e esperar que ocorra um milagre como resultado do mesmo. Um milagre significa que não há ligação entre o resultado da leitura que estou lendo agora, compreensão e sentimento. Não há ligação lógica entre a minha ação e o resultado, pois esta ligação é escondida.

Podemos falar sobre o fato de que o Zohar é um sistema superior que conduz Luz para nós, e que podemos ativar esse sistema, em sintonia com nosso desejo, semelhante à forma como uma criança neste mundo se esforça e cresce sem entender como ela cresce. No entanto, ela gradualmente amadurece e se torna uma pessoa. No entanto, não importa o quanto nós falamos sobre isso, ainda não explicamos a essência do milagre que está acontecendo. [Leia mais →]

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Uma pergunta que recebi: Por que depois de ler  O Livro de Zohar sinto confusão e peso?

Minha  Resposta: Confusão e tristeza não são nem boas nem más. Temos que aceitar qualquer estado como um resultado desejado. Afinal, o Zohar é “remédio”.

Existem alguns medicamentos que são estressantes para o organismo utilizar, já que eles causam reações desagradáveis e efeitos colaterais. Mas nós ainda os tomamos porque não temos uma escolha. Quando surge a necessidade, até usamos esses tratamentos extremos, como a radiação e a quimioterapia, que têm efeitos colaterais significativos.

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No Zohar, o capítulo “Chayei Sarah (A Vida de Sarah),” Item 201: “E o pó voltará à terra ,como era, e o espírito retornará a Deus que o deu.” Quando o Criador criou Adão, Ele tomou a sua poeira do local do Templo e construiu o seu corpo a partir das quatro direções do mundo. E cada uma delas deu-lhe força. Depois, Ele derramou sobre ele o espírito da vida, como está escrito”, e soprou em suas narinas o fôlego da vida”. Então ele se levantou e sabia que ele consistia do acima e abaixo, e depois ele aderiu ao Criador e sabia a sabedoria superior [Hochma].

Os quatro espíritos do mundo são Hochma, Bina, Tifferet e Malchut. Eles são chamados dos quatro cantos do mundo, e eles também são divididos nas linhas da  direita e da esquerda: Hochma e Bina; Tifferet é a linha média com Yesod no seu final, seguido do local de adesão com Malchut. [Leia mais →]

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No Zohar, o capítulo “Chayei Sarah (A Vida de Sarah),” Item 155: … Cada [corpo] Guf  caiu sob a autoridade de Sam, o ministro de Esaú, durante o pecado da árvore do conhecimento, onde o Guf foi condenado a morte. Este domínio é a sujeira da serpente, que não é removida do Guf antes de se decompor no túmulo ….

O desejo de receber prazer chamado “corpo” é o meu ego, o enorme desejo de obter prazeres para meu próprio benefício. Ele tem que morrer frente aos meus olhos, ser enterrado, e se decompor. Na minha vida eu tenho que chegar a um tal estado, quando “a morte é melhor do que uma vida”, quando eu tenho certeza que não tenho nada e nunca vou ter nada desta vida terrena. Eu tenho tudo, mas eu não tenho nenhum objetivo na minha vida ou qualquer meta para a qual não faria sentido para viver. [Leia mais →]

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No Zohar, capítulo “Chayei Sarah (A Vida de Sarah),” Item 155: … Assim, os justos purificam seus corpos, que vêm da força da esquerda, até que eles sejam dignos de receber o Mochin a partir da linha média. ”

Esta já é a Luz do Hassadim, com um pouco de Luz de Hochma contida nela”. “E sobre a recepção dos Mochin, o Guf que despreza a sua autoridade é como Esau. E dá impressão de que a degradação permanece no corpo após a sua passagem, também, até que ela provoca a cárie, que significa anular completamente o seu poder de recepção até que nenhum vestígio haja sobre ele …. [Leia mais →]

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O Ari foi o primeiro cabalista cuja alma revela a realidade de uma forma que foi dirigida a correção. No entanto, esta foi apenas uma revelação do método, em vez da aplicação de conectar as almas e à realização da unidade das mesmas. Em outras palavras, o Ari revelou todo o método de correção, em potencial, mas a implementação e realização do método necessário será revelado no tempo certo. As pessoas precisavam estar prontas para recebê-lo e muitos anos foram necessários para chegar a esta preparação.

Se o nosso principal grupo já atingiu um estado, onde estamos prontos para aceitar o Zohar, então o resto do mundo também vai abraçá-lo, porque eles vão simplesmente absorver toda a preparação que já passou.

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Umapergunta que recebi: Que tipo de livro é Beit Shaar Ha-kavanot que começamos a estudar hoje? Qual é a atitude correta que deveria ter ao estudá-lo?

Minha resposta: tudo já está expresso no seu título, “Beit Shaar Ha-kavanot” (Entrada Das Intenções), o que implica o alicerce, a base das intenções. Ao estudar este livro, você deve ter a mesma intenção dirigida para o desenvolvimento da alma, como você faz com outros livros cabalísticos.

Tudo o que uma pessoa lê afeta sua mente e o coração corporal de uma determinada maneira, e isso depende do estilo do conteúdo em todos os níveis de PARDES (dica, parábola, segredo). Em outras palavras, um livro tem maior influência sobre os sentimentos, outro sobre a mente, enquanto o terceiro livro é completamente incerto. Entanto, a pessoa deve aspirar a extrair apenas uma coisa deste livro: a Força de doação. “É a Luz , que retorna à fonte”. Ao mesmo tempo, devemos tentar entender este livro e se conectar com ele, tanto quanto possível.

No entanto, isso deve ser secundário para manter a boa intenção de atrair a potência máxima de doação a partir dele. Nossa aspiração primária deve ser direcionada para a correção, ao invés de conhecimento. Caso contrário, é como se “uma pessoa subestimasse suas ações.”

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Nós estamos sendo influenciados pela Luz Superior, que nos eleva acima do nosso desejo egoísta. No entanto, mais tarde vamos ter que continuar saindo do desejo por nossa conta. Quando a Luz nos eleva, faz parecer que estamos fungindo do Egito. No entanto, podemos realmente fugir Egito se ele está dentro de nós, se ele é a nossa própria natureza?

Isso nos leva à questão: O que significa que estamos no deserto? É quando o Egito volta para mim e eu tenho que sair de cada parte dele. Isto é referido como a viagem de 40 anos através do deserto. É quando eu aumento e discerno, seqüencialmente, os meus desejos, como um embrião humano cujos órgãos se desenvolvem em uma seqüência, uma após a outra. A primeira parte desenvolve uma, depois outra, e os movimentos de desenvolvimento em uma direção, seguido de outro, enquanto supera vários obstáculos e problemas. O processo de crescimento da alma e do desenvolvimento é semelhante ao do embrião no útero de uma mãe. [Leia mais →]

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