Caros Amigos, por favor façam perguntas sobre estas passagens dos grandes Cabalistas. Eu prometo responder-lhes. Os comentários entre parêntesis são meus.

Todos os Ensinamentos do Mundo Estão Incluídos na Sabedoria da Cabala

Agora ficou claro que, como o surgimento das espécies vivas neste mundo e a conduta de suas vidas são uma maravilhosa sabedoria, a aparição da Divina Abundância no mundo, os graus e a conduta de suas acções unem-se para criar uma sabedoria maravilhosa, muito maior que a ciência da física.

Isto é assim porque a física é mero conhecimento das ordenações de uma espécie específica existindo num mundo específico. Ela é única emrelação ao seu sujeito, e nenhuma outra sabedoria está incluída nela. (A Física, ou qualquer outra ciência, lida com os padrões que nós revelamos no nível inferior, egoísta, isto é, no egoísmo do nosso mundo e suas propriedades como opostas à propriedade da Luz Superior que é revelada em nosso mundo).

Isto não é assim com a sabedoria da verdade, dado que ela é o conhecimento de todos os níveis inanimado, vegetativo, animal, e falante, em todos os mundos com todas as suas instâncias e condutas, como eles foram incluídos no Pensamento do Criador, isto é, no propósito. Por esta razão, todos os ensinamentos do mundo, do menor ao maior, estão maravilhosamente incluídos nela, pois ela equaliza todos os diferentes ensinamentos, dos mais diferentes aos mais remotos, tão remotos como o leste do oeste. Ela torna-os todos iguais, isto é, as ordens de cada ensinamento são compelidas a vir por seus caminhos.
(A Cabala trás todas as ciências a uma única fundação: o estudo do desejo de receber criado com a intenção ou para si mesmo ou peloCriador, em comparação com a Luz Superior, o Criador).
– Baal HaSulam, “O Ensinamento da Cabala e Sua Essência”

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Caros Amigos, por favor, façam perguntas sobre estas passagens dos grandes Cabalistas. Eu prometo respondê-las. Comentários entre parêntesis são meus.

Todos os Ensinamentos do Mundo Estão Incluídos na Sabedoria da Cabala

Todos os ensinamentos do mundo estão incluídos na sabedoria da Cabala. (A Cabalá é baseada na conquista de uma força inicial que é a fonte de todas as forças e qualidades que escoam dela. Portanto, a Cabala é a fonte das ciências que examina essas forças e qualidades secundárias).
– Baal HaSulam, A Liberdade

O mais espetacular sobre esta sabedoria (Cabala) é a integração nela: Todos os elementos (separados) da vasta realidade são incorporados nela, até se unirem em uma única coisa: o Todo-Poderoso, todos eles juntos. (Uma característica maravilhosa da realização consiste na unificação gradual de todos os objetos, forças e qualidades opostas e diferentes, conforme a nossa própria correção e realização, despertados naquele que atinge o sentido da perfeição e da eternidade)
.- Baal HaSulam, O Ensino da Cabala e Sua Essência

Não há outra sabedoria no mundo (exceto a Cabala) onde as coisas estão assim fundidas e entrelaçadas por meio de causa e efeito, primária e sequencial, como na sabedoria da Cabala, conectada do inpicio ao fim como uma longa cadeia (Como uma criação única e plena).
– Baal HaSulam, A Essência da Sabedoria da Cabala

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Qual é a Base da Sabedoria da Cabala?

A pessoa deve aprender a sabedoria: alcançar e olhar para os segredos do Criador [que ainda não Se revelou], a fim de se conhecer, entender quem ele é, como ele foi criado, de onde veio, para onde vai , como corrigir o seu corpo [desejos], e como, no futuro, ela comparecerá perante o tribunal do Governador do mundo.

É preciso alcançar e ver o segredo da alma: qual é a sua alma, de onde ela veio, Porque é que desceu para este corpo, semelhante a uma gota de mau-cheiro que está aqui hoje e amanhã na sepultura. Uma pessoa deve olhar para este mundo para alcançar o mundo em que ela está e o que ele deve corrigir em si mesma. Então ela vai ver os segredos mais altos do Mundo Superior e alcançar o Criador. A pessoa vai atingir tudo isso dos segredos da Torá. – O Zohar Para Todos,  com o comentário  do Sulam, “Cântico dos Cânticos”

A ciência da Cabala nos ensina a desenvolver até alcançarmos [semelhança] equivalência de forma com o Criador, evitando erros. – Rav Kook, Orot Kodesh, V.2

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Qual é a Base da Sabedoria da Cabala?

A sabedoria gira em torno do que? Esta pergunta vem à mente de cada pessoa justa [ao fazer a pergunta sobre o sentido da vida, ela vai certamente chegar a necessidade de revelar o Criador, e isso significa a ciência da Cabala].

Para abordá-la corretamente , vou dar uma definição confiável e duradoura: Esta sabedoria [Cabala] não é mais nem menos do que uma seqüência de [causas e fontes], que pendem sob a forma de causa e conseqüência, por  regras fixas e determinadas, tramando um objetivo único, exaltado descrita como “a revelação de Sua Santidade [a qualidade da doação e amor] às Suas criaturas neste mundo” [ao longo da vida ou em vidas posteriores, se uma pessoa não revela o Criador plenamente neste vida]. Baal HaSulam, “A Essência da Sabedoria da Cabala”

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Qual é á Base da Sabedoria da Cabala ?

O que é a sabedoria da Cabala? Como um todo, a sabedoria da Cabala relaciona-se com a revelação da Divindade, disposta em seu caminho em todos os aspectos – os que têm surgido no mundo e os que estão destinados a ser revelados – e em todos os estilos que podem surgir nos mundos, ao fim dos tempos.
– Baal HaSulam, “O Ensino da Cabala e sua Essência”

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O Governo do Criador é Proposital

Ao observar os sistemas da natureza, nós entendemos (o desenvolvimento proposital sob a orientação Superior do Criador ou da Natureza, que é a mesma coisa) que qualquer ser dos quatro tipos: inanimado, vegetativo, animado e falante, como um todo e em particular, encontra-se sob a orientação proposital, ou seja, em um crescimento lento e gradual (necessário) por meio de causa e efeito, como a fruta de uma árvore, que é guiada com uma orientação favorável até finalmente tornar-se uma fruta doce e de boa aparência. (O propósito do desenvolvimento do homem é o mesmo: chegar ao estado de perfeição).

Vá e pergunte a um botânico quantas fases a frutas atravessa desde o momento em que se torna visível, até que esteja completamente madura. Não somente as suas (definitivamente todas)  fases anteriores não evidenciam o seu fim doce e de bela aparência, mas, como que para confundir, mostram o oposto do resultado final (correto e perfeito).

Quanto mais doce (mais espiritualmente desenvolvido) o fruto está em seu final, mais amargo e sem graça é nas fases anteriores do seu desenvolvimento. (Já que o estado final é o estado original corrigido, então, naturalmente, quanto maior as imperfeições reveladas em uma determinada criatura, mais perfeita ela é em seu estado final).
– Baal HaSulam, “A Essência da Religião e Sua Finalidade”

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A Orientação do Criador é Proposital

Assim, temos demonstrado exaustivamente as condutas de Sua Providência, em nosso mundo, que é apenas uma [Orientação proposital, ou seja, Ele só pode ser compreendido a partir do] resultado final. O atributo de bondade não é de todo evidente diante da Criação que chega à sua conclusão, a sua maturação final, [porque o Criador só pode ser apreendido nas propriedades corrigidas da criatura]. Pelo contrário, [até que a criatura se corrija o seu mal em amor e] e [o seu e o estado do mundo] sempre toma uma forma de corrupção [embora internamente, é absolutamente corrigida como bem, mas escondida pelas qualidades do próprio observador] aos olhos dos espectadores.

Baal HaSulam, “ A Essência da Religião e o Seu Propósito”

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A Orientação do Criador é Proposital

Sua orientação sobre a realidade que Ele criou é sob a forma de Orientação proposital, sem levar em consideração a ordem das fases de desenvolvimento [determinada pelos estados inicial e final] porque eles nos enganam e nos impedem de compreender a sua finalidade, sendo sempre em oposto à sua forma final. [Por constantemente desafiando-nos com novas tarefas, o Criador nos ensina, como crianças, como tornar-se semelhante a Ele.]

É sobre essas questões que nós dizemos: “Não há ninguém tão sábio quanto os experientes.” Somente quem é experiente tem a oportunidade de analisar a criação em todas as suas fases de desenvolvimento, todo o caminho até a sua conclusão, e pode acalmar as coisas, de modo a não temer as imagens estragadas que a criação sofre nas fases de seu desenvolvimento, mas acredita no seu bem e puro final.- Baal HaSulam, “A Essência da Religião e Sua Finalidade”

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O Governo do Criador é Proposital

Para entender essas questões e perguntas (para compreender o Pensamento da Criação e o que acontece conosco) a única tática é examinar a conclusão do ato, isto é, o propósito da Criação. Pois nada pode ser entendido no meio do processo, mas apenas no seu final.
– Baal HaSulam “Introdução ao Livro do Zohar“, item 4

“Deus é o (qualidade do) Bem Absoluto, e … Ele (essa qualidade, força) vigia-nos na benevolência completa sem uma pitada de maldade, e no governo proposital (e absoluto). Isso significa que seu governo nos obriga a atravessar (conscientemente , isto é, com o mesmo amor e apreço) uma série de fases, através de causa e efeito, antecedente e resultante, até que estejamos qualificados a receber (por nós mesmos) a bondade desejada. Então, nós alcançaremos o nosso propósito (compartilhado), como uma fruta madura e com boa aparência .
– Baal HaSulam, Artigo “A Essência da Religião e Seu Propósito”

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Por que Está O Criador Oculto Do Homem?

Tivesse Ele lhes contado sobre as coisas maravilhosas na essência da recompensa [ao nos fundirmos com Ele através de nossa similaridade na propriedade de doação e amor], eles necessariamente usariam e [involuntariamente] assumiriam Seu trabalho [doar com intenção] de forma a obter essa maravilhosa recompensa para eles mesmos. Isto seria considerado trabalhar para si mesmos, por amor próprio. Isso, por sua vez, falsificaria todo o propósito [do Criador nos fazer similares a Ele, eternos, livres, independentes d’Ele, e perfeitos].
– Baal HaSulam, Artigo “Arvut” (Garantia Mútua), Item 29

O Senhor é a [propriedade da] meta absoluta e benevolente. Conseqüentemente, é a lei do benevolente de fazer o bem, e isso é o que Ele desejou – de criar criaturas para que Ele pudesse ser benevolente para com elas, dado que se não há receptor da bondade, não há benevolência. Certamente, de forma a que a benevolência seja completa, Ele sabia na Sua sublime sabedoria que é vantajoso para os receptores a receberem de sua própria labuta. Apenas então eles teriam essa bondade, e nenhuma vergonha permaneceri,a pois eles receberiam a bondade, como se ele fosse a receber caridade de outrem.
– Ramchal, Klalei Pitchei Hochma ve Da’at (As Regras dos Portões da Sabedoria e Conhecimento), Item 18

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