Caros amigos, por favor, façam perguntas em relação a essas passagens dos grandes Cabalistas. Eu prometo respondê-las. Comentários entre parênteses são meus.

Porque O Criador Está Oculto Do Homem?

Essa deficiência (em nossas sensações) nasceu apenas como resultado da ocultação da face do Senhor, que não quis brilhar Sua face sobre Suas criaturas imediatamente, e (por esta ocultação) criou-as completas, desde o início. Em vez disso, o Criador ocultou Sua face (perfeição do atributo de doação e amor) delas, deixando-as carentes (já que o atributo oposto de recepção e ódio surgiu nelas como resultado da ocultação), pois a Luz da face do Rei é certamente vida, e Sua ocultação é a fonte de todo mal.

No entanto, uma vez que a intenção inicial da ocultação não deve ser ocultada, mas, pelo contrário, ser revelada mais tarde e transpor qualquer mal nascido somente a partir dessa ocultação, Ele estabeleu a lei e a ordem, a fim de revelar Sua face oculta e benevolente. Isto é alcançado através das ações das pessoas, ao cumprirem as leis e as doutrinas que Ele lhes deu em Sua Torá, a doutrina da verdade. Ao realizá-las, o homem alcança (revela a sensação da) a vida eterna, pois a recompensa de uma Mitzva (a correção de cada um dos 613 desejos da alma) – Mitzva (o ato de doação em si) – é a Luz de Sua face (satisfação pela doação e amor), que ele oculta do homem, no princípio de Sua Criação.

Assim, a criatura trabalha (aspirando tornar-se semelhante ao  Criador), sendo dominada por sua inclinação ao mal (egoísta), e o seu mal se manifesta em todos os tipos de deficiências (egoístas em relação aos outros), e em sua distância daquilo que lhe daria a Luz da vida (o atributo de doação). E os atos das Mitzvot (os atos de doação com os outros e o Criador) atraem a Luz (anteriormente) ocultada dela, de modo que no momento que ela completou a lei das Mitzvot (corrigiu todos os 613 desejos egoístas inicialmente corrompidos), ela mesma as complementa (à semelhança do Criador, visto que Adão (homem) vem da palavra ” Dome” (semelhante )) ao atrair a Luz nesta vida (e, portanto, sentindo a existência eterna e perfeita, a semelhança com o Criador, no atributo de doação).
– Ramchal , Klalei Pitchei Hochma ve Da’at (As Regras dos Portões da Sabedoria e do Conhecimento)

Categoria: Fontes Cabalísticas por souzapin - Comentários desativados em Cabalistas Sobre O Propósito Da Criação, Parte 16

Caros amigos, por favor, façam perguntas em relação a essas passagens dos grandes Cabalistas. Eu prometo respondê-las. Comentários entre parênteses são meus.

Por Que O Criador Está Oculto Do Homem?

A razão para a ocultação da face (a ocultação do Criador) das pessoas tem sido explicada: ela é proposital, para dar às pessoas espaço para o trabalho, para exercer seu trabalho na Torá e Mitzvot (para elas se corrigirem na doação, a fim de tornarem-se equivalentes a Ele) de livre escolha (reconhecendo que o Seu estado é perfeito e que Ele é justo). Porque o Criador recebe mais satisfação do trabalho delas em Sua Torá e Mitzvot do que de Seus anjos acima (as forças da natureza), que não têm escolha e cujo trabalho é forçado .
– Baal HaSulam “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot“, item 80

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Caros amigos, por favor, façam perguntas em relação a essas passagens dos grandes Cabalistas. Eu prometo respondê-las. Comentários entre parênteses são meus.

Por que o Criador Colocou o Ônus da Criação Sobre Nós?

Acontece que o objetivo de toda a criação é que as criaturas humildes (existentes no egoísmo e, portanto, limitadas e transitórias) possam, ao cumprir a Torá e as Mitzvot (revelando seu egoísmo como o único mal e corrigindo-o estudando Cabalá), elevar-se sempre (ao adquirir qualidades cada vez maiores de doação e amor, ao invés de recepção e ódio), desenvolver-se sempre, até que sejam recompensadas com a Dvekut (equivalência de forma) com seu Criador.

Mas aí vêm os Cabalistas e perguntam: por que nós não fomos criados nesse nível elevado de adesão, desde o princípio? Que razão Ele tinha para nos sobrecarregar com esta obra da Criação e da Torá e Mitzvot? E eles respondem: “Aquele que come o que não é seu, tem medo de olhar para seu rosto”. Isso significa que quem come e gosta do trabalho de um amigo tem medo de olhar para o seu rosto, porque ao fazê-lo (receber gratuitamente) torna-se cada vez mais humilhado (sente como se não existisse no mundo) até que ele perde sua forma humana (semelhança com o Criador). E como o que se estende de Sua integridade não pode ser deficiente (em outras palavras, o Criador não pode ser revelado aos seres criados como sendo imperfeito), Ele nos deu espaço para adquirirmos a nossa exaltação(tornar-se igual a Ele) sozinhos, através do nosso trabalho na Torá e Mitzvot (descobrindo o nosso egoísmo e corrigindo-o).

– Baal HaSulam, “Matan Torah (A Entrega da Torá )”, Itens 6 e 7.

Categoria: Fontes Cabalísticas por souzapin - Comentários desativados em Cabalistas Sobre O Propósito Da Criação, Parte 13

Caros amigos, por favor, façam perguntas em relação a essas passagens dos grandes Cabalistas. Eu prometo respondê-las. Comentários entre parênteses são meus.

Por que O Criador  Colocou o Ônus da Criação Sobre Nós?

A primeira regra que sabemos sobre a intenção do Emanador é que Ele deseja fazer o bem, que Ele desejou e criou aqueles que receberiam Sua bondade . Para que a bondade seja completa, ela deve ser merecida, não como caridade, para que a vergonha não a macule, como quem come o que não é seu.

Para que eles sejam capazes de merecer (em vez de seres criados, tornarem-se independentes, para serem semelhantes a Ele), Ele criou (especialmente para eles) uma única realidade (corrompida por Ele) através da qual eles possam ser corrigidos, o que Ele não precisa, e pela correção deles (que eles mesmos realizam) – eles merecerão (tornar-se independente como Ele).
– Ramchal, Klalei Pitchei Chochmá ve Da’at (As Regras dos Portões da Sabedoria e do Conhecimento)

Esta é a regra: O Senhor limitou-se, ou seja, Ele limitou sua capacidade (a perfeição), não para criá-los na medida de Sua força (tornar a criação perfeita), mas sim de acordo com o que Ele desejava e Sua direção. Ao criá-los (propositadamente, ao restringir a Si mesmo, Sua perfeição, Sua revelação pelo esforço) carentes, para que eles (tivessem a oportunidade) de se completar por si mesmos (até alcançarem a perfeição, o Seu nível, a equivalência com Ele), a sua conclusão (atingido por eles mesmos) seria sua recompensa (merecida), resultantes de seus esforços para alcançá-Lo. E tudo aquilo (o mal criado pelo Criador e a oportunidade de transformá-lo em bem) servindo apenas ao Seu desejo de fazer o bem completo (às criaturas).
– Ramchal , Tevunot Da’at (Conhecimento da Sabedoria), Item 28

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Caros amigos, por favor, façam perguntas em relação a essas passagens dos grandes Cabalistas. Eu prometo respondê-las. Comentários entre parênteses são meus.

Por que O Criador  Colocou o Ônus da Criação Sobre Nós?

Há ainda espaço para perguntar: “Se o propósito da Torá e de toda a criação é elevar a base da humanidade para que ela se torne digna dessa maravilhosa sublimidade, e possa aderir-se a Ele, Ele deveria ter nos criado com essa sublimidade, para começar, em vez de nos importunar com o trabalho das correções pelo método da Cabalá”.

Nós podemos explicar isso através das palavras de nossos Sábios: “Aquele que come o que não é seu, tem medo de olhar para sua face”. Isto significa que quem se alimenta do trabalho dos outros tem medo (vergonha) de olhar sua própria forma física, pois ela é desumana.

Como nenhuma deficiência (deficiência refere-se a não sentir prazer, mas vergonha Dele) sai de Sua plenitude, Ele nos preparou este trabalho para que possamos apreciar o trabalho das nossas próprias mãos. É por isso que Ele criou a criação nesta forma básica. O trabalho (correção da natureza egoísta de uma pessoa) nos eleva da baixeza da criação, e através dele podemos alcançar nossa sublimidade por nós mesmos. Assim, nós não sentimos o deleite e o prazer que chega até nós de sua mão generosa como um presente (na vergonha, porque nós somos os seres criados, desiguais e incapazes de retornar o amor que descobrimos vir Dele), mas como donos deste  prazer (tendo merecido ele).

– Baal HaSulam, “O Amor Ao Criador e O Amor Pelos Seres Humanos”

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Caros amigos, por favor, façam perguntas em relação a essas passagens dos grandes Cabalistas. Eu prometo respondê-las. Comentários entre parênteses são meus.

…todos os mundos, Superiores e inferiores, e tudo dentro deles, foram criados apenas para o homem [para chegar à completa equivalência com o Criador]. Isto é assim porque todos esses mundos e níveis e só vieram para complementar as almas na medida do Dvekut [equivalência das propriedades de amor e doação] que faltaram em respeito ao pensamento da criação [como o Criador disse: eu criei a má inclinação no homem].

No início, eram restritos e suspensos nível por nível e mundo após mundo, até o nosso mundo material [egoísta], para trazer a alma em um corpo do mundo, que é totalmente receber e não conceder [o desejo de receber, com a intenção para si próprio. O desejo de receber com a intenção de doar é considerado doação. Daqui resulta que a intenção determina a natureza da ação ou desejo], como os animais e feras. Está escrito, “de um potro selvagem nasce um homem”.  Isto [o desejo de receber com a intenção de receber] é considerada a completa vontade de receber, que nada tem com a forma de doação. Nesse estado, um homem é considerado como completamente oposto dele, e não há maior afastamento do que isso.

Posteriormente, através da alma que veste ele por dentro, ele se engaja na Torá e Mitzvot. Aos poucos e lentamente, de baixo para Cima, ele obtém a mesma forma [intenção] de doação, como seu Criador, através de todos os discernimentos que pendiam de Cima para baixo, que não são senão graus e medidas sob a forma do desejo de dar.

Cada nível Superior significa que é mais distante da vontade de receber e mais perto de ser só para doar. No final, é concedido um ser inteiramente para doar e não receber nada por si mesmo [depois ele corrige todas as intenções em todos os seus desejos]. Naquela época, ele é completo com Dvekut verdadeiro com Ele, pois esta é a única razão pela qual o homem foi criado. Assim, todos os mundos e tudo neles foram criados apenas para o homem.  – Baal HaSulam, “Introdução ao Prefácio à Sabedoria da Cabalá”, parte 9

Material Relacionado:
Crescer Na Espiritualidade

Categoria: Fontes Cabalísticas por souzapin - Comentários desativados em Cabalistas Sobre O Propósito Da Criação, Parte 6

Caros amigos, por favor façam perguntas sobre essas passagens dos grandes Cabalistas. Eu prometo respondê-las. Comentários entre parênteses são meus.

Sabe-se que o significado (essência) das almas dos filhos de Israel (aqueles que aspiram ao Criador, independentemente da origem corporal) é que elas são parte de Deus Acima (a qualidade de doação). A alma desceu (diminui sua qualidade de doação) por meio de causa e efeito, e de grau em grau, até que se tornou apta a vir a este mundo e revestir o corpo imundo (egoísta).

Ao guardar a Torá (aprender a atrair a Luz da correção) e observar suas Mitzvot (formar o grupo através da Arvut, a garantia mútua, a condição para se receber a Torá) ela ascende de grau em grau (adquirindo a qualidade de doação) até que sua estatura esteja concluída (todos os 613 desejos egoístas são corrigidos) e ela esteja apta a receber a sua recompensa do Todo (o Criador, que é doação e amor pleno). Isso foi preparado para ela com antecedência (no Pensamento da Criação) , isto é, atingir a sagrada (santidade = doação e amor acima do próprio benefício) Torá por meio dos Nomes do Criador (Suas qualidades , isto é , à semelhança Dele), os quais são os 613 depósitos.

– Baal HaSulam, “Introdução ao Livro, Da Boca de um Sábio”

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Qual é o Propósito da Criação?

… o homem é o centro da Criação ….
– Baal HaSulam, Introdução ao Livro do Zohar, Item 18

… o propósito da criação de todos os mundos foi para o homem sozinho….
– HaSulam Baal, Introdução ao O Livro do Zohar, Item 39

…a meta desejada pelo Criador para a Criação que Ele criou é a doação às Suas criaturas, de modo que elas conheçam Sua veracidade e grandeza, e recebam todo o deleite e prazer que Ele preparou para elas ….
– Baal HaSulam, Introdução ao Livro do Zohar, Item 39

… todas as condutas da Criação, em cada um dos seus ângulos, na entrada e na saída , são totalmente premeditados com a finalidade de nutrir a espécie humana a partir do seu meio, para melhorar suas qualidades, até que ela possa sentir a Divindade como uma pessoa sente seu amigo.

Estas ascensões são como degraus de uma escada , dispostos degrau por degrau até que isso seja concluído e atinja seu objetivo ….
– Baal HaSulam, Artigo “O Ensino da Cabala e Sua Essência “

… qual foi o propósito para a qual o Criador criou este lote ? Na verdade é para elevá-lo a um grau mais Elevado e mais importante, para sentir seu Deus como a sensação humana, a qual já é doadora para ele. E como alguém que sabe e sente os desejos de seu amigo, ele também aprenderá as palavras do Criador ….
– Baal HaSulam, Artigo “O Ensino da Cabala e sua Essência “

… o objetivo do Criador a partir do momento que Ele criou Sua criação é revelar Sua Divindade a outros. Isso ocorre porque a revelação de Sua Divindade atinge a criatura como uma generosidade agradável que cresce sempre até atingir a medida desejada.

E com isso, o humilde eleva-se com verdadeiro reconhecimento e torna-se uma carruagem para Ele, e apega-se a Ele, até que eles cheguem à sua conclusão final: “Nem com os olhos se viu um Deus além de ti”. …
– Baal HaSulam, Artigo “Matan Torá (A Entrega da Torá)”, Item 6

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Caros Amigos, eu começarei a postar citações selecionadas de grandes Cabalistas sobre vários assuntos. Por favor façam perguntas sobre estas passagens. Eu prometo respondê-las.

O Criador É o Bem Absoluto

Como nós percebemos que o Criador é, em si mesmo, completo e não precisa de ninguém para ajudá-Lo na realização, pois Ele precede tudo, é claro, portanto, que ele não tem nenhum desejo de receber. E como Ele não tem desejo de receber, ele é fundamentalmente desprovido de um desejo de prejudicar alguém; é simples assim.

Além disso, é tão conveniente à nossa mente quanto o primeiro conceito, que Ele possua um desejo de doar bondade aos outros, ou seja, às Suas criaturas. E isso é demonstrado de forma evidente pela grande Criação que Ele criou e colocou diante de nossos olhos. Pois neste mundo existem seres que, necessariamente, experimentam um sentimento bom ou ruim, e esse sentimento chega até eles necessariamente do Criador. E uma vez que é absolutamente claro que não há intenção de causar mal na natureza do Criador, é preciso que as criaturas recebam bondade somente Dele, porque Ele as criou só para doar a elas.

Assim, nós aprendemos que Ele tem apenas o desejo de doar bondade, e é totalemente impossível que qualquer dano possa existir em Seu domínio, que pudesse ser emitido Dele. Portanto, nós O definimos como “O Bem Absoluto”.
– Baal HaSulam, Artigo “A Essência da Religião e sua Finalidade“

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