Pergunta: Está escrito: “E os filhos de Israel suspiraram por causa do trabalho, e clamaram, e o seu clamor subiu a Deus”. De onde vem esse clamor?

Resposta: Vem de um sentimento de desamparo que as pessoas querem se unir para ter sucesso e receber satisfação do Criador através dos seus esforços, mas veem que são incapazes.

Daí surge o seu grito, como o de uma pessoa que está se afogando e que nada pode fazer no mar a não ser gritar por socorro.

Da Lição Diária de Cabalá 24/04/24, Escritos do Rabash, “A Conexão entre Pessach, Matza e Maror”

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Diz-se que o êxodo do Egito ocorre repentinamente, às pressas. Isso significa que devemos sentir juntos, no nosso desejo comum, o quanto ansiamos por essa redenção.

Nós nos esforçamos para sentir que simplesmente precisamos sair do Egito e vir para a terra de Israel, para o desejo direcionado diretamente ao Criador (Yashar El). Saímos de um desejo e entramos em outro.

Só podemos sair do Egito (egoísmo) às pressas; caso contrário, é impossível. Estamos esperando por um sinal do Criador que nos diga que é hora de sair e estamos com pressa para escapar.

O exílio dura muitos anos e, de repente, essa fuga ocorre às pressas. Afinal, não sabíamos o quão perto estávamos da redenção durante o exílio. Agora, tendo recebido permissão do Criador para sair, fugimos.

O Criador dá essa permissão no momento em que estamos prontos para sair na escuridão; isto é, não exigimos nada além da oportunidade de escapar da escravidão egípcia. Toda a diferença entre o Egito e a terra de Israel é se aproximar do Criador. Uma pessoa corre na escuridão em direção ao Criador, e naqueles desejos que ela ainda tem, ela sente a escuridão. É assim que ocorre o êxodo do Egito.

É impossível libertar-se da escravidão sem sentir a escuridão, a pressão e o medo. Estas são condições necessárias para escapar. É necessário sentir uma necessidade aguda de liberdade e uma recusa em permanecer sob o domínio do Faraó.

O Faraó nos obrigou a trabalhar para ele, mas em troca proporcionou grande satisfação egoísta. Era como se estivéssemos vivendo neste mundo em completa abundância e, de repente, percebêssemos que era hora de escapar dessa vida. Nós nos preparamos gradualmente para essa fuga, concordando em pagar cada vez mais pela oportunidade de deixar o Egito e vir para a doação.

Podemos pagar com a nossa disponibilidade para aderir ao Criador acima de todas as condições. Então recebemos força para escapar e permissão para sair do Egito. O Criador nos dá um sinal para partir: chega a escuridão total, mas percebemos que o Criador vai à nossa frente como uma tocha que nos mostra o caminho.

Da Lição Diária de Cabalá 22/04/24, Escritos do Baal HaSulam, “Isso é para Judá”

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Pergunta: Como a explicação Cabalística do nosso mundo e do feriado de Pesach difere dos comentários habituais?

Resposta: Existem vários níveis de explicação da existência, sua criação, desenvolvimento, objetivos e tarefas de uma pessoa nela. Por exemplo, você pode falar sobre o feriado de Pesach sobre:

1. O período histórico da escravidão da nação no Egito;

2. A “escravidão” do homem em seu egoísmo — Egito — Faraó;

3. O desenvolvimento da criação – do desejo sob a influência da luz do Criador e sua ausência sob a influência das trevas – Egito – Faraó.

Você também pode falar em diferentes níveis sobre:

1. A execução mecânica de rituais, comumente chamados de mandamentos;

2. O cumprimento psicológico da instrução “ama o teu próximo como a ti mesmo”, como uma instrução geral (Klal) do Criador, que inclui todas as outras instruções, como é dito na Torá: “Ama o teu próximo é a lei geral da a Torá”;

3. A influência Cabalística da luz superior nos mundos e através deles sobre as almas que passam pelos estágios de seu desenvolvimento espiritual – correção.

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Pergunta: “Pesach” (da palavra “Pasach”) significa passar por cima ou saltar das qualidades egoístas para as altruístas, para as qualidades do Criador.

Os Cabalistas descreveram o procedimento para emergir do egoísmo alegoricamente na ordem da refeição de Pesach. Um dos símbolos de Pesach é a proibição de comer pão fermentado. O que o pão fermentado simboliza em nosso trabalho interior?

Resposta: A proibição de comer pão fermentado significa que se você deseja deixar o Egito, você não pode aplicar nenhuma intenção para si mesmo. Se quiser sair do desejo egoísta, você deve se livrar de todas as ações que o mantêm nesta intenção.

Pergunta: O que o Matzá, chamado de pão da pobreza, simboliza?

Resposta: Pão é o que sustenta uma pessoa. Sair do estado egoísta significa que a pessoa começa a consumir alimentos que não alimentam o egoísmo, mas apenas fornecem força espiritual, a qualidade de doação. O costume de comer Matzá significa que a pessoa deve receber apenas o que é necessário para sustentar o corpo e, com o resto, trabalhar em prol da doação.

Pergunta: Outro símbolo de Pesach é a limpeza pré-Pesach. Qual é o significado disso?

Resposta: Significa que devemos renunciar completamente aos desejos egoístas. Assim, deixamos o Egito, ou seja, as nossas intenções egoístas coletivas para “si mesmo”. Portanto, devemos nos purificar do pão fermentado (Chametz), que simboliza essas intenções e diversas ações em todos os níveis: inanimado, vegetativo, animado, humano, de tudo ao nosso redor e dentro de nós. Está escrito: “Tirareis o fermento de vossas casas”.

De KabTV, “Estados Espirituais”, 28/03/21

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Pergunta: Pessach dura sete dias. Por quê?

Resposta: Sete dias representam as sete Sefirot, todos os níveis da nossa alma. No primeiro dia da Pessach, a pessoa abandona a intenção para si mesma e continua a se livrar de suas intenções egoístas no segundo dia, no terceiro dia e assim por diante, até que se desapegue completamente delas.

Desta forma, aproximamo-nos de um estado chamado Yam Suf — o Mar Vermelho. Ela está pronta para mergulhar nele para se desligar totalmente do Egito (do egoísmo).

Pergunta: Sair do Egito é a fronteira final do mundo corpóreo e egoísta, além do qual existe uma linha arbitrária chamada Machsom. Ao atravessá-la, a pessoa começa a sentir amor, doação e o mundo espiritual. O que acontece com ela? Que transformação ocorre além desta linha?

Resposta: Além desta linha, a pessoa só pensa em como, através dos outros, pode perceber cada vez mais em si mesma a qualidade de doação e amor. Como resultado, ela começa a sentir nessa qualidade que está repleta da luz mais elevada: o Criador.

De KabTV, “Estados Espirituais”, 28/03/21

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Pergunta: Como encontramos coletivamente o verdadeiro e correto Hisaron (deficiência) durante a noite?

Resposta: À noite não encontramos nada; não há luz. Durante este tempo, a pessoa está sob a influência do egoísmo, sob a influência de forças não corrigidas ou mesmo malignas.

Portanto, à noite não fazemos nada e agimos apenas quando começa a manhã, ou seja, a partir da meia-noite. Nisso, tomamos o exemplo do Rei Davi, que sempre acordava à meia-noite e começava a escrever Salmos.

Pergunta: Na noite de Pessach, o corpo fica limitado tanto em pensamentos quanto em desejos. Qual é esse estado?

Resposta: É um estado de sentimento de exílio no Egito.

Da Lição Diária de Cabalá 14/04/24, Escritos do Rabash, “Sobre o Êxodo do Egito”

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Pergunta: Nós somos obrigados a despertar de baixo. Há algo especial sobre Purim que ainda precisamos fazer?

Resposta: Não precisamos de nada além de conexão. O Criador criou o desejo de receber e o quebrou em muitas partes. E precisamos reuni-los para que se tornem como uma pessoa com um desejo.

Todas essas partes estão em nós. Nós somos partes quebradas, por isso nosso desejo de nos unir nos leva a um estado de correção. Devemos recorrer constantemente ao Criador com um pedido para que Ele nos una em um todo comum.

E quando Ele o fizer, teremos a oportunidade de pedir-Lhe que preencha o nosso desejo comum com a luz superior. Este estado será chamado de Purim.

Da Lição Diária de Cabalá 24/03/24, Escritos do Baal HaSulam, “Bolsos de Hamã”

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Pergunta: Qual é a verdadeira deficiência (Hisaron) nascida na luta do exílio e da redenção que leva à verdadeira oração?

Resposta: O verdadeiro Hisaron, ou deficiência, surge em uma pessoa através do processo de estudar o que é o exílio, por que fomos parar lá e como escapar dele.

Essa é a essência de Pessach. Pessach, da palavra Pesach (Pe-Sach), significa a transição de um estado para outro, de um estado de exílio para um estado de redenção do egoísmo.

A noite de Pessach simboliza a sensação de estar exilado no egoísmo.

Portanto, durante centenas de anos até a correção final (Gmar Tikkun), o êxodo do Egito representa a noite final de Pessach, quando finalmente saímos do egoísmo e nos tornamos pessoas livres.

Da Lição Diária de Cabalá 14/04/24, Escritos do Rabash “Sobre o Êxodo do Egito”

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Pergunta: Quais deveriam ser as condições para a qualidade do povo de Israel em nós ouvir o chamado de Mordechai: conexão ou morte?

Resposta: Devemos sentir que, como resultado de todo o percurso histórico, atingimos um estado onde o Criador (natureza) estabelece uma tarefa: ou vocês se unem e se tornam mais elevados, mais desenvolvidos do que todos os outros, e tudo dará certo, ou seu fim estará aqui.

Pergunta: O fato é que embora nossas vidas estejam em perigo todos os dias, não podemos dizer que alguma sensibilidade tenha despertado em nós. Como podemos desenvolvê-la?

Resposta: A sensibilidade especial só pode ser desenvolvida por meio de todas as ações possíveis de união. Então veremos o quanto elas nos ajudam e beneficiam todas as pessoas e toda a nação.

Da Lição Diária de Cabalá 21/03/24, Escritos do Baal HaSulam, “Há um Certo Povo”

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Pergunta: É dito: “Os ímpios se prepararão e os justos se vestirão”. Como construímos essas propriedades na dezena?

Resposta: A questão é que tal estado pode existir até mesmo em uma pessoa quando ela deseja realizar uma ação espiritual, mas ainda tem intenções para seu próprio bem.

Contudo, enquanto faz o trabalho espiritual, ela gradualmente se corrige e age em prol do Criador.

Pergunta: O que uma pessoa justa veste em Purim: a Luz de Chassadim ou Chochmá?

Resposta: No feriado de Purim, ela usa o nível que atinge.

Da Lição Diária de Cabalá 22/03/24, Escritos do Baal HaSulam, “Lote é um Despertar do Alto”

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