Pergunta: O que significa “o mundo fora de você sem ser perturbado por você”?

Resposta: Este é um mundo para o qual você não contribui com nenhuma de suas qualidades. Você será capaz de senti-lo como ele é.

Agora, quando sinto algo, sinto de acordo com meus sentidos, com aquelas ondas e impactos que posso perceber. E se eu pudesse sentir o que existe ao meu redor como um número infinito de frequências, sons e cores, eu sentiria a verdade, que o que está fora de mim não entra na minha caixa ou é sentido de alguma forma através dos meus filtros.

Se eu pudesse me sentir assim e estudar o mundo dessa maneira, seria uma verdadeira ciência. A Cabalá diz que precisamos alcançar tal estado, uma saída para uma percepção diferente do mundo.

De KabTV, “Close-Up. A Vontade do Universo”, 28/11/10

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Pergunta: O que você quer dizer com “pensamento”? Qual é o objetivo da criação?

Resposta: Por objetivo da criação, quero dizer um único pensamento que permeia, preenche e orienta tudo o que existe na natureza e que nela sentimos.

Em princípio, revelamos a natureza em nossos sentidos, dentro do volume, das possibilidades e dos limites em que nós mesmos existimos. Quanto mais alcançamos a natureza, mais sentimos e, ao mesmo tempo, revelamos o quanto somos limitados. Ou seja, eu revelo algumas ondas, alguns volumes, algumas possibilidades e impossibilidades ao mesmo tempo.

Qualquer revelação é uma espécie de remendo particular de toda a natureza, o que só prova que é realmente uma faixa muito estreita de conhecimento. Como Newton disse: “… para mim, pareço ter sido apenas como um menino brincando à beira-mar, e me divertindo de vez em quando encontrando uma pedrinha mais lisa ou uma concha mais bonita do que o comum, enquanto o grande oceano da verdade permanece desconhecido diante de mim”.

E o mar é um universo enorme. Portanto, diante de nós, não existe este universo, mas, em geral, tudo, tudo o que existe no universo.

O pensamento que revelamos e tudo o que nos é submetido tanto na Cabalá quanto nas ciências naturais, nós alcançamos em nossos sentidos, em nosso conhecimento, em nossas ferramentas e entendimentos. Devemos sempre falar em relação a uma pessoa que alcança.

Se eu alcanço, significa que sou eu que alcanço em meus sentidos, dentro de minhas limitações. Portanto, é tudo muito relativo. No entanto, nós alcançamos algum pensamento fundamental que subjaz a todo o universo, o rege e lhe serve de substrato, uma base sobre a qual podemos sentir todo o resto.

Não podemos nem mesmo compreender e realizar o pensamento em si. Nós percebemos e entendemos como ele nos guia, como nos reveste, nos afeta e como podemos afetá-lo e estar em contato com ele.

No entanto, isso é estar em contato, isso é influência mútua, isso não é mais um pensamento em si, mas um trabalho com sua roupagem em nós e nossa entrada nele. Ou seja, aqui já estamos falando do próprio homem, da revelação relacionada a ele.

De KabTV, “Close-Up. Segredos da Imortalidade”, 07/01/11

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Alguns alunos reclamam que não entendem o material que estudamos do livro O Estudo das Dez Sefirot 3 não são capazes de senti-lo. Isso não é surpreendente, ninguém espera tal habilidade deles, mas onde está a reação correta?

Todo o estudo da sabedoria da Cabalá acontece através da descoberta de que uma pessoa é surda para ela; ela não é capaz de entendê-la com sua mente e senti-la com seu coração. Ela não entende o que eles querem dela. Depois de ler todos esses textos abstrusos, ela só quer deitar no sofá e fechar os olhos ou, pelo menos, ligar a TV ou a Internet. Essa falta de compreensão não é uma inovação.

A inovação é que eu vou até a dezena com esse problema e tento montar a resposta ali, como um quebra-cabeça, para entender o que eles querem de mim. Eu escuto meus amigos e falo com eles, e você não deve pensar que estamos resolvendo esse problema com nossas próprias mentes.

Não, nós nos voltamos para o Criador com isso e exigimos Dele que Ele nos ensine, nos conecte na forma correta e revele esta imagem entre nós para que possamos entendê-la. É chamado: “Por Suas ações, nós O conhecemos”.

Precisamos que toda a sabedoria seja revelada na prática, em nossa conexão. Caso contrário, não seremos capazes de entendê-la. A Cabalá não pode ser alcançada pela mente e sentimentos corpóreos. Dizem que “não são os sábios que aprendem”.

Mesmo se você colocar Einstein ou ganhadores do Nobel para estudar, nada vai ajudar. Somente a conexão entre nós e o pedido ao Criador ajudará, e o Criador revelará o estado correto entre nós, ou seja, a solução.

Portanto, o estudo não requer muita inteligência, mas sim, conexão com a dezena onde cada um se anula diante de seus amigos e pede ao Criador que nos revele o estado que estamos estudando dentro da dezena. Afinal, o grupo são as dez Sefirot, uma estrutura espiritual onde a resposta pode ser revelada. Isso é chamado de Cabala prática.

Portanto, não me preocupo se o aluno não entender o texto. Ninguém entende nada, e isso é natural. Tudo o que é exigido de nós é que todos se unam e resolvam o problema pelo método da Cabala prática, ou seja, pela conexão e não pelo intelecto. Afinal, não estamos na universidade. Se algo não está claro para nós, estamos realmente diante de um problema que requer uma solução.

Da Lição Diária de Cabalá 03/05/22, Escritos do Baal HaSulam, “Estudo das Dez Sefirot”

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Pergunta: Durante décadas, os cientistas ficaram intrigados com a antimatéria, que criou o Big Bang e depois, ao que parece, desapareceu.

Dizem que o universo se originou na junção entre matéria e antimatéria. E se a matéria pode ser investigada, a antimatéria desapareceu do universo no momento.

É assim? O que aconteceu antes do Big Bang?

Resposta: Em primeiro lugar, gostaria que nos afastássemos do conceito de lugar (espaço), pois tudo o que sentimos e não sentimos está em um só volume. Em nosso universo há um grande número de todos os tipos de objetos, forças e fenômenos que não percebemos, não notamos e, portanto, não podemos investigar. Nunca os definiremos por meio de nossas qualidades, sentimentos, ciência e lógica e, portanto, não estudaremos e aprenderemos nada sobre eles.

Só precisamos entender que tudo existe no mesmo volume, só que nos é escondido e cada vez mais é escondido. Vivemos dentro da estrutura de uma percepção especial de nós mesmos como existindo no tempo, em algum tipo de sequência. De fato, isso se deve ao consistente ocultamento de algumas formas de nós e à revelação de outras, o que, portanto, nos dá uma sensação de tempo, de algum tipo de processo.

A Cabalá diz que não precisamos ir a lugar nenhum no tempo. Em vez de voltar 15 bilhões de anos, basta entrar e revelar o que sempre existiu, apenas removido de nós em sensação.

Digamos que, falando agora, podemos literalmente nos afastar um do outro com pensamentos e sentimentos em poucos segundos, parar instantaneamente de sentir um ao outro. Ou seja, tudo isso existe em nós como se estivesse dentro da estrutura do tempo, mas não é tempo, mas sensação.

O tempo é uma mudança de sensações. Portanto, podemos ir contra o tempo: para trás, para frente, em qualquer direção. Se ao mesmo tempo despertarmos todos os estados passados ​​em nós mesmos, causaremos uma sensação de tempo e poderemos voltar.

É o mesmo com você. Hoje me sinto uma adulta, idosa. Mas posso voltar no tempo e me sentir como um garotinho. Todas essas cenas permanecem como janelas em um computador, apenas sobrepostas umas às outras e, portanto, podemos percorrê-las na direção oposta, convocá-las e defini-las.

Em relação ao que aconteceu antes do Big Bang, nunca saberemos em nossos sentidos atuais. Chegaremos, como em toda parte na ciência, à fronteira além da qual nada podemos alcançar. Nossa matéria se espalhará por aí, se transformará, como já podemos ver, em ondas, e de ondas em algo incompreensível, imperceptível. Não importa quais aceleradores construamos, não importa como colidamos partículas com enormes energias, descobriremos uma realidade que nos escapa.

Sentiremos que ela existe, mas existe em algum lugar aqui. E com nossos órgãos dos sentidos e instrumentos de medição, que praticamente apenas ampliam o alcance da percepção humana, nunca sentiremos esses fenômenos, porque eles existem em outra dimensão. Para isso, precisamos de uma mente completamente diferente, de sentimentos diferentes e de uma lógica diferente, que não temos hoje. É uma natureza diferente.

De KabTV, “Close-Up. A Vontade do Universo”, 28/11/10

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Pergunta: De onde se origina o pensamento? Como uma pessoa pode entrar em contato com ele?

Resposta: Estamos no campo do pensamento. Então, é uma indução. Evoca todos os tipos de pensamentos individuais em nós.

O campo comum em que existimos como partículas de poeira no ar, isto é, o próprio ar, o próprio pensamento, o próprio campo, indutivamente coloca em nós todos os tipos de pensamentos que nos permitem entender uns aos outros, sentir esse campo, seu movimento geral, para influenciá-lo de volta, etc.

Em princípio, a Cabalá lida com a teoria geral do campo. Por este campo queremos dizer o Criador . Este não é um velhinho que nos dirige de cima, mas um campo comum, um plano comum.

A Cabalá fala sobre como esse plano pode ser influenciado, como ele nos afeta e como podemos entrar em equilíbrio com ele, que é o objetivo de nossa existência atual, ou seja, alcançar o equilíbrio com o campo comum.

Quando atingimos a homeostase completa, entramos no próximo estágio da criação. Essa é a dialética do nosso desenvolvimento.

De KabTV, “Close-Up. Segredos da Imortalidade”

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Pergunta: Abraão foi o primeiro a quebrar os ídolos e conhecer o único Deus?

Resposta: Sim, antes de Abraão, muitas pessoas, naturalmente, acreditavam em todos os tipos de deuses, como fizeram depois dele também. Mas ele fundou uma atitude em relação à natureza como uma força única que mantém e preserva tudo em si, e é assim que deve ser relacionada.

Pergunta: Em sentido figurado, a idolatria é interpretada como a adoração de ideias, pessoas e ídolos. Por exemplo, a ideia de dominação mundial também pode ser considerada idolatria? Todas as guerras de Alexandre o Grande a Napoleão e além e a crença nessas ideias também são idolatria?

Resposta: De certa forma, estamos todos nisso. Um homem, sem perceber, sempre luta contra o idólatra em si mesmo.

De KabTV, “Estados Espirituais”, 05/04/22

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Baal HaSulam, “O Ensinamento da Cabalá e sua Essência”: Cada um dos múltiplos inanimados, vegetativos, animados e falantes neste mundo tem sua parte correspondente no mundo acima dele, sem qualquer diferença em sua forma, mas apenas em sua substância.

Baal HaSulam escreve que existe uma lei de raiz e ramo; afinal, forças espirituais se manifestam em nosso mundo na forma de matéria.

Comentário: Então, quando os Cabalistas escrevem em seus livros: “A Terra de Israel”, significa o desejo de uma pessoa de se tornar semelhante ao Criador. Em nosso mundo, no entanto, isso se manifesta na forma de matéria: terra, pessoas vivendo nela, seus corpos, e assim por diante.

Minha Resposta: Mas isso está em um nível que não existe em nós. Em princípio, estamos falando dessas qualidades que são reveladas nas pessoas: como podemos corrigir essas qualidades e em que nível, que forma devemos alcançar.

Assim, um animal ou uma rocha neste mundo é uma matéria corpórea, e seu animal ou rocha correspondente no mundo superior é uma matéria espiritual, não ocupando espaço ou tempo.

No mundo espiritual, são apenas qualidades. Ou seja, um Cabalista vê qualidades espirituais, descreve-as em seus livros, e aqueles que têm cinco órgãos sensoriais corpóreos os veem em nosso mundo de forma materializada.

De KabTV, “Estados Espirituais”, 26/04/22

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Pergunta: Existe algo como “idolatria científica”. Ela se manifesta no fato de que a pessoa confia mais na ciência do que em si mesma e em Deus. A adoração da ciência é considerada idolatria?

Resposta: Depende de qual forma de adoração. Se apenas para obter alguns dados científicos para avançar mais, então não.

E se isso impede uma pessoa e ela adora exatamente o que recebeu da ciência, acreditando que é final, irrevogável e inabalável, isso já é idolatria.

De KabTV, “Estados Espirituais”, 05/04/22

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Pergunta: Se Sigmund Freud não tinha uma resposta para a pergunta sobre o sentido da vida, então ele estava simplesmente tentando desvincular uma pessoa disso?

Resposta: Eu não diria que Freud não entendeu isso. Ele apenas estabeleceu claramente o limite em que essa questão era realmente solucionável do ponto de vista científico, do ponto de vista do impacto do psicanalista em nosso mundo e do estudo de suas reações, do ponto de vista da interação do psicólogo com seu paciente, e assim por diante.

Portanto, ele agiu sensatamente ao sugerir que tratemos a psicologia materialista como uma ciência.

O grande cabalista Baal HaSulam acolheu a psicologia materialista porque ela analisa a matéria, estuda as reações óbvias da matéria e, com base nisso, constrói empiricamente sua abordagem e assim se desenvolve.

Nesse sentido, como Cabalistas, estamos em harmonia e amizade com a psicologia, mas não é isso que diríamos sobre a filosofia, que é cheia de contradições, oposições mútuas e lacunas de ponta a ponta, embora a Cabalá seja estudada nas faculdades filosóficas.

Sigmund Freud entendeu esse problema. Ele queria fazer da psicologia uma ciência, que ele propositalmente chamou de psicanálise, e tudo isso foi feito experimentalmente; ele mesmo tomou todos os tipos de substâncias, incluindo narcóticos.

Por isso, disse que a questão do sentido da vida extrapola o âmbito de nossa existência e é considerada dolorosa, pois não é real, nem sã, nem saudável do ponto de vista do pesquisador e como tal deve ser relacionada dessa forma. Nisso ele está absolutamente certo.

De KabTV, “Close-Up. Frankl está Certo?, 08/08/10

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Pergunta: O proeminente neurocientista russo e pioneiro da psicologia objetiva, Vladimir Bekhterev, declarou que o homem é imortal. Ele acreditava que poderia ser provado de forma puramente lógica pela razão simples de que o pensamento é matéria e, consequentemente, significa que afeta a matéria.

O que a Cabalá diz sobre isso?

Resposta: A sabedoria da Cabalá concorda totalmente com ele. O fato é que o pensamento é matéria da mesma forma que todo o nosso mundo é matéria e que o mundo espiritual também é matéria.

Ou seja, matéria é desejo. O desejo funciona por absorção ou por emanação de si mesmo, não importa, mas é matéria. Não há nada que não seja matéria. Nosso pensamento e nosso desejo são tão materiais quanto o que sentimos como natureza inanimada, vegetativa e animada. Afinal, a matéria pode se manifestar na forma de forças e ondas.

Se mergulharmos mais fundo na matéria, haverá apenas ondas lá. Atrás das ondas, começamos a sentir que não há nada mais do que um pensamento ali. Nesse pensamento, nossas ideias materiais sobre ele se engrossam gradualmente na forma de aglomerados de matéria.

Parece que esta matéria está se desenvolvendo, mas ela mesma não está se desenvolvendo, mas sim o pensamento que está dentro dela. Nos estágios de desenvolvimento do pensamento, o pensamento começa a se manifestar como as ações da matéria na forma de forças, todos os tipos de transformações mecânicas e assim por diante. Mas tudo isso é um pensamento.

De KabTV, “Close-Up. Segredos da Imortalidade”, 07/01/11

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