Pergunta: Há algum cientista conhecido hoje que afirma em suas pesquisas que a força superior existe?

Resposta: Existem muitos cientistas assim. Mantemos contato com eles e tentamos mostrar como, por meio da pesquisa da natureza e do mundo interior do homem, chegamos ao mesmo resultado: que existe uma força superior acima de nós, com certas propriedades, que aparentemente tem um propósito específico em relação a nós, e devemos verificar nossas reações a ela.

E o que está acontecendo conosco agora está acontecendo porque não temos a conexão correta com essa força e porque não cumprimos as leis estabelecidas por ela na natureza.

Hoje, há pessoas suficientes no mundo com educação, títulos e status tanto na sociedade quanto na ciência que podem afirmar isso de uma forma que possa ser ouvida.

Por outro lado, nós, que nos dedicamos à ciência da Cabalá, podemos acrescentar algo a tudo o que eles disseram. Podemos acrescentar a confirmação da Cabalá a todas as suas descobertas na física quântica, no estudo das formas biológicas de vida ou no estudo da natureza psicológica do homem. A Cabalá explica por que isso acontece em todos os níveis da natureza: inanimado, vegetativo e animado. A Cabalá acrescenta explicações a eles e em oposição a eles. Dessa forma, esclarecemos as coisas de tal forma que elas se tornem fáceis e convincentes para o público em geral.

Isto vem do lado humano. Mas, do lado da força superior, como ainda não cumprimos a sua vontade, é claro que enfrentamos estados ainda piores pela frente. Pois é sabido que os golpes purificam a pessoa, e ela se torna sensível o suficiente para entender e ouvir que esses golpes dependem de algo que ela não compreende e para o qual não vê razão. E como ela quer se livrar deles, ela desejará encontrar a causa, mesmo que ela esteja oculta.

Assim, chegamos a um certo estágio em que explicamos, com cientistas e especialistas que de fato serão capazes de apresentar nossa explicação, os “meios para evitar golpes”. Por outro lado, a sociedade já se encontra em um estado em que deseja ouvir: “Não importa qual seja a solução; apenas a dê!”. É como um doente que exige remédio apenas para se livrar do problema. Este processo é muito racional.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá, 12/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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Isto é, Tzava [exército] são homens de guerra. São pessoas que lutam diariamente contra a inclinação ao mal. São chamados de “exército” (Rabash, Artigo nº 6, “O Que É Acima Da Razão Na Obra?”).

Pergunta: Costumamos dizer que uma pessoa luta com sua inclinação ao mal, com seu egoísmo — isto é, eu luto. Mas aqui estamos falando de um exército, isto é, de algum tipo de unificação. O que me transforma, ou nos transforma, em um exército?

Resposta: É a sua conexão com seus amigos. Quando vocês se unem com o desejo de ir contra a sua inclinação ao mal, o egoísmo, e, apesar disso, se esforçam mutuamente para alcançar o bem-estar mútuo, acontece que o grupo, a dezena, derrota a inclinação ao mal.

Pergunta: Isso significa que estamos lutando contra algum tipo de egoísmo coletivo e unificado?

Resposta: Sim, o egoísmo unificado é o egoísmo de todos vocês, do seu grupo e daqueles que se conectam a ele. Mas, apesar disso, vocês precisam se esforçar para atingir o objetivo. E o objetivo está apenas na conexão, na fusão de todos nós uns com os outros.

Pergunta: Devemos agora, em nossa época, fortalecer-nos e nos dirigir a Ele como o Criador dos exércitos? Se sim, então o que é isso?

Resposta: Devemos nos esforçar para estabelecer a conexão entre nós, quando todos a sentem como a coisa mais importante. E o fato é que uma pessoa se sente como uma unidade separada, separada dos outros, o que não lhe é mais importante. Devemos nos esforçar para sentir o outro em conexão com os outros.

Da 3^a parte da Lição Diária de Cabalá de 18/06/25, “Vencendo a Guerra”.

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A alma de Abraão, como todas as almas, é resultado da quebra de Adam HaRishon. Dentro de todas essas almas existem várias partes, e à medida que se desenvolvem naturalmente, do início da correção ao seu fim, isso leva ao surgimento de almas especiais que começam a sentir que o mundo não é como parece para o restante das almas.

Os sentimentos das almas advêm do fato de que seus discernimentos ainda não atingiram uma medida suficiente para revelar e sentir que, embora a imagem externa do mundo pareça conter muitas forças separadas, existe uma imagem mais profunda na qual todas essas forças são governadas por uma única força.

Estamos precisamente nesse estado porque, em nossa atitude em relação à vida, não a percebemos como governada por uma única força que nos influencia com uma única intenção que deseja nos trazer prazer. Não compreendemos que a atitude do Criador em relação a nós se revela de várias formas, de acordo com as mudanças em nosso próprio estado. No entanto, Ele próprio é um, único e unificado.

O contraste entre Terach e Abraão se repete essencialmente entre nós no fato de que nós, como Abraão, queremos revelar algo diferente do que o mundo vê e do que nós mesmos éramos em nosso estado anterior, que é chamado de “geração anterior”.

É necessária uma prontidão especial na alma para sentir a demanda de revelar a natureza, toda a realidade, como um único sistema, uma única força, um único pensamento.

Essa ideia só pode ser apreendida pela camada mais “refinada” de almas que emerge como resultado da quebra de Adam HaRishon. Então, mais e mais almas podem começar a se juntar a elas. De geração em geração, o desejo de receber aumenta em todas as almas. As almas das gerações anteriores são essencialmente as mesmas almas que retornam em ciclos posteriores, apenas com um desejo adicional de receber, com a revelação de Reshimot “mais espessas” e substanciais.

Mas, como as almas passam por sofrimento neste mundo precisamente porque se tornam mais espessas, esses sofrimentos as preparam para começar a fazer perguntas e a sentir cada vez mais que algo está faltando, algo que traria ordem e unificaria todas as forças da realidade, para sentir que por trás de toda a diversidade de forças visíveis deve haver um único programa, um único pensamento.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá de 14/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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Os Cabalistas não estão planejando um retorno nacional à religião de modo que todos façam fila para colocar tefilin. Nenhum de nós sequer pensa nisso. Especialmente em relação às nações do mundo. Mesmo que sejam corrigidas, também terão que cumprir todos esses mandamentos? Claro que não!

Baal HaSulam escreve que uma pessoa pode até permanecer em sua religião, pois ela não tem nada a ver com o que fazemos. Todas essas coisas são realizadas apenas espiritualmente: em relação, intenção e na conexão interior com o Criador.

Pode não ser fácil explicar isso, mas depende da medida do sofrimento interno e pessoal e do grau de sofrimento geral e coletivo. Se realmente chegarmos a um ponto em que tenhamos que assumir a responsabilidade, isso servirá como nossa preparação interna, e as pessoas ouvirão isso e entenderão que não temos mais onde buscar ajuda.

Isso se chama um clamor ao Criador. Isso é uma oração, uma elevação de MAN — tudo isso é, na verdade, a mesma coisa. Você não tem escolha, você precisa. É assim que uma pessoa que está sofrendo, que tem um ente querido gravemente doente — sua preocupação interior, seu medo, sua ansiedade se manifestam em relação a isso. Isso certamente se revela nela. Essas coisas, em geral, corrigem seu estado, e vemos que é assim que funciona.

O que significa “elas corrigem isso”? É claro que elas não corrigem nada, mas levam à correção vinda de cima.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá, 12/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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Pergunta: Como a Cabalá pode ser percebida como ciência sem experiência e comprovação? Uma teoria é aceitável, existem muitas teorias, mas como isso será percebido por uma pessoa?

Resposta: É claro que apresentamos a Cabalá como uma teoria. E essa teoria é dupla. Primeiro, é uma teoria porque, em nossos sentimentos, em nossas provas, não há um nível em que possamos demonstrar alguns eventos claros que ninguém seria capaz de refutar.

Então, por um lado, é uma teoria porque você constrói sua percepção do que acontece em nosso mundo com base em uma causa invisível aos olhos, unicamente de acordo com sua própria lógica, de acordo com os acúmulos obtidos em suas experiências anteriores. Esta é uma teoria.

E a segunda teoria reside no fato de que, mesmo que você a tenha construído e alcançado, você a prova por meio de sua própria convicção, não com fatos. Você não pode revelar o Criador a todos e dizer: “Aqui está quem é responsável, aqui está quem está fazendo tudo isso!”. Portanto, ainda permanece no nível de provas lógicas, teóricas e abstratas.

E por que essa teoria é dual, uma teoria dentro de uma teoria? Porque você nunca conseguirá demonstrá-la a todos “sob demanda”. “Vamos fazer isso, e tudo vai acontecer!” É como pegar um cajado, bater com ele contra uma rocha, e a água começa a fluir. Isso não vai acontecer!

Precisamos estar preparados para o fato de que o que deveria acontecer não acontece imediatamente e, embora tenhamos tomado essa teoria como um meio, como uma ferramenta, para mudar nosso estado no mundo, ela nunca teve provas na natureza.

Ou seja, nunca houve um caso em que conduzimos um certo experimento específico e obtivemos certos resultados positivos, como acontece quando um medicamento é descoberto para uma doença, em que experimentos são conduzidos, os resultados são publicados para o mundo inteiro, o mundo concorda e os desenvolvedores obtêm permissão para distribuir o medicamento.

No nosso caso, é difícil dizer que isso acontecerá dessa maneira, porque então toda a humanidade progrediria não de uma forma que levasse à adesão ao Criador, mas de forma oposta.

Aqui começamos a entender por que o Criador envia sofrimento e por que não é em vão que está escrito que “o sofrimento amolece o corpo”. Isso significa que as pessoas estarão mais preparadas para aceitar nossa ideia. Em vez de estudo, em vez de trabalho em grupo, o sofrimento lhes dará o grau de purificação necessário para que concordem conosco. Será um acordo pela força, um acordo pela dor, mas elas não terão escolha.

Surgem perguntas: Por que a humanidade precisa passar por golpes? Por que não revelar tudo isso na natureza? Porque as descobertas na natureza também são feitas por meio do sofrimento, dos golpes, do investimento de esforço e recursos.

Em outras palavras, tudo o que alcançamos, alcançamos “com tristeza”; caso contrário, não avançamos em direção à adesão. É impossível avançar em direção à adesão a não ser contra o desejo de receber.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá de 14/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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Pergunta: Muitos defendem a ideia do Criador e da unidade. A nossa abordagem é diferente?

Resposta: Em essência, ação é uma atitude em relação à sociedade, à humanidade e ao Criador. Atitude é um Kli (vaso) através do qual tudo se transforma. É um instrumento nas mãos, um meio de mudança.

E é aqui que reside a dificuldade. A pessoa não percebe que, por meio da atitude correta, por meio do pensamento, ela provoca uma mudança qualitativa. Físicos e químicos já podem argumentar que esse princípio está intrínseco à própria matéria, que o material se comporta de acordo com a percepção humana.

Mas uma pessoa comum não compreende isso; não se pode compreender. Como me relaciono — corretamente ou incorretamente? Se eu pensar de uma forma ou de outra, o que isso muda? As pessoas dizem que, se eu pensar negativamente sobre uma flor, ela sentirá isso e, através da minha energia, eu poderia matá-la. Mas ela ainda é apenas uma flor; quando uma coisa dessas aconteceria? Eu preferiria usar um pedaço de pau, uma arma, uma bomba, coisas tangíveis, que permitam uma ação visível.

É por isso que o Baal Shem Tov e outros sábios estabeleceram mandamentos e diversos rituais de serviço no Templo. Qual era o propósito de tudo isso? Será que abater um pobre cordeiro, pombos ou uma vaca realizando esses rituais realmente traz algum resultado? Essas ações têm significado? É claro que tudo é determinado pela intenção de cada um.

As pessoas precisavam de uma estrutura à qual pudessem vincular sua intenção, seu pensamento — por que estou agindo dessa maneira, com base em qual parte do meu desejo de receber estou realizando essa ação, o que o sangue simboliza, ou um pombo, um carneiro, pão e água no serviço do Templo? Isso proporciona uma compreensão mais profunda da correção dos desejos.

Hoje, não pretendemos realizar tais práticas; elas pertencem a um estágio passado. Ascendemos de baixo para cima. Primeiro vem a correção e, em seguida, de acordo com ela, a ação. Se uma pessoa compreende o que a correção deve ser, então…

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá, 12/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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Pergunta: A transição para o espaço das intenções não levará à negligência das ações físicas?

Resposta: Sim, é possível. Mas o que há de errado nisso? Por que você acha que, se uma pessoa parasse de se desenvolver em determinado estágio, digamos, dois ou três mil anos atrás, e tivesse começado a se desenvolver na direção das intenções em vez das ações, hoje ela seria infeliz?

Diga-me, como doutor em ciências, qual é o benefício da sua ciência? Que sofrimentos ela ajudou a evitar e que golpes ela suavizou? Ou talvez estejamos revelando um mundo mais iluminado com sua ajuda? A felicidade interior de uma pessoa depende disso? O que era duzentos ou quinhentos anos atrás? O que será daqui a duzentos ou quinhentos anos?

Comentário: Quero dizer, até mesmo ações físicas dentro do grupo, disseminação e coisas do tipo. Se decidirmos que a intenção é o mais importante…

Minha Resposta: O mais importante é alcançar o nível da eternidade! Então, o que importa para nós o restante? Tudo isso simplesmente se anula.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá de 12/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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Até hoje a humanidade ainda percebe que há muitas forças, muitos propósitos no mundo, que não há um único pensamento, uma única força, um único desejo, um único objetivo; que somos movidos por vários impulsos, vontades, e que sobre nós existem inúmeros “comandantes” e causas para o que ocorre.

Mas o sofrimento, tanto nas gerações anteriores quanto na nossa, no bom e no mau caminho, gradualmente purifica a Aviut (espessura).

Precisamente porque, por um lado, a pessoa se torna mais “espessa” e, por outro, investiga cada vez mais, chegando a compreender que é incapaz de compreender e investigar, isso a leva à revelação da verdade de que ela não compreende como a criação é estruturada. Isso lhe dá o pré-requisito para exigir a revelação do Criador, assim como a exigência que surgiu em Abraão.

Portanto, quando Abraão começou a buscar o Criador, ele estava sozinho. Mais tarde, outros se juntaram a ele, aqueles mencionados na Torá, pessoas que compreenderam essa ideia e o acompanharam: seus filhos, netos e discípulos, que constantemente o acompanhavam.

Tudo isso se tornou um sistema especial para educar as gerações futuras dentro do grupo de Abraão.
Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá de 14/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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Comentário: Cada etapa da explicação da Cabalá às pessoas exige provas em si. A primeira — que existe uma força superior; a segunda — que ela nos influencia; a terceira…

Minha Resposta: Não devemos buscar provas. Devemos nos concentrar em nosso mundo e, como, por um lado, existimos nele e, por outro, temos algo que pertence ao mundo superior (nosso método), não devemos fazer mais do que organizá-los e conectá-los. Como, por exemplo, fenômenos naturais e suas explicações além da natureza: de onde esses fenômenos se originam e por que nos aparecem da maneira como aparecem.

Precisamos apenas estabelecer a conexão correta, a imagem correta, clara, convincente e compreensível, e isso é suficiente.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá 12/05/2025, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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Pergunta: Como o povo de Israel pode sentir sua missão neste mundo?

Resposta: Em primeiro lugar, o povo de Israel deve alcançar a sua própria correção. À medida que se corrigirem, começarão a entender qual é o seu papel em relação a todos os vasos quebrados.

Mas Israel não entende e não pode entender antecipadamente qual é sua função na criação, uma vez que está sob o domínio de AHP, as nações do mundo, os Kelim quebrados.

Galgalta ve Eynaim não conseguem entender que haja algum tipo de trabalho de doação aqui. A quem se deve doar? Com ​​o quê? Portanto, quando o povo de Israel está em um estado de ruína, qual o sentido de dizer-lhes: “Vocês devem corrigir o mundo inteiro!” “O que me importa o mundo inteiro? Deixem-me em paz”. Devido à falta de qualidades de doação, as pessoas não sentem a necessidade de se envolver na correção de outra pessoa.

No entanto, na medida em que adquirem as qualidades de doação, isto é, à medida que GE retornam ao seu papel próprio, sobre o qual se diz: “Sereis para Mim um reino de sacerdotes”, eles alcançarão o segundo estágio, como se diz: “Sereis para Mim uma nação santa”. Mas não antes! Até então, eles não compreendem sua função, e isso se chama estar em um estado de quebra.

Portanto, hoje não podemos esperar que as pessoas reconheçam qual o papel que devem assumir neste mundo. Talvez sejam forçadas a isso pelo sofrimento.

Até agora, não está claro para as pessoas que precisamos nos corrigir para corrigir o mundo inteiro. Elas só entendem uma coisa: se nos corrigirmos, sem levar em conta o mundo, o mundo inteiro e o Criador nos tratarão bem. O segundo estágio, que está oculto aqui, elas ainda não percebem.

Portanto, não está claro se vale a pena falar sobre o fato de que devemos nos tornar uma luz para as nações, transmitir a elas o método de correção e nos corrigir junto com elas. Isso só se torna claro quando Bina verdadeiramente alcança a qualidade de doação, quando realmente se torna semelhante ao Criador, doando em prol de doar, e busca como implementar isso.

Então, ela vê a necessidade das nações do mundo e de se conectar com elas a fim de corrigi-las em nome do Criador. E o benefício para o Criador significa que o mundo será corrigido, isto é, as nações do mundo. A elas, Ele inicialmente desejou dar a Torá. Israel está presente aqui apenas como um “canal”.

No entanto, a princípio, tudo isso é difícil de explicar ao povo de Israel, visto que eles estão em um estado de quebra. Mas, ao sair da quebra, começarão a compreender sua tarefa e seu papel em relação ao mundo inteiro.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá de 12/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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