Pergunta: Quando nos dirigimos às pessoas, podemos nos distanciar de tudo relacionado às Mitzvot e ao judaísmo?

Resposta: Devemos abordar o povo de Israel com explicações sobre como eles podem mudar seu destino e o do mundo inteiro, bem como sua atitude em relação ao Criador.

Não podemos acrescentar nem distorcer nada aqui. Podemos apenas revelar (um pouco mais ou um pouco menos), como faríamos com uma criança, para permitir o crescimento nas melhores condições e da forma mais rápida possível.

Portanto, devemos falar sobre o que contribui para a correção, mas precisamos adaptar nossas palavras ao nível da compreensão do ouvinte. Você está em um determinado nível e precisa ascender ao próximo; eu devo revelar a diferença entre os níveis e ajudá-lo a ver o que precisa mudar, mas nada mais do que isso! Apenas o que for pertinente à progressão do seu nível atual para o próximo. Nada supérfluo deve ser acrescentado.

Não podemos dizer: “Pule dez vezes pela manhã e você terá sucesso garantido o dia inteiro”. Isso está no reino das Segulot (milagres), que ajudam uma pessoa psicologicamente, mas não mudam nada além da percepção.

Se você deseja agora mesmo dar uma boa sensação a alguém, pode fazê-lo. É como drogas, sedativos ou analgésicos, mas nada mais do que isso. Uma pessoa que usa tefilin diariamente sem intenção não corrige a si mesma nem aos seus. Isso não impedirá o surgimento das câmaras de gás. Isso não é uma correção.

Por que deveríamos explicar isso? Podemos dizer que isso ajuda a nos mantermos dentro da estrutura que nos ajudará a pensar na coisa certa, na intenção certa. Se ajudar você, faça.

No entanto, existe outro perigo: ao usar tefilin, a pessoa pode se acalmar, acreditando que já fez o suficiente. Onde está, então, o Criador, que deveria me recompensar? Por que Ele não me doa? E todos me devem! Se não posso exigir isso do Criador, então pelo menos dos outros; que me paguem por usar tefilin.

Isso levará a uma atitude de desprezo em relação a outras nações: “Eu observo tais práticas, e vocês, quem são?”. Em outras palavras, existe o risco de as pessoas se concentrarem apenas em observâncias externas, acreditando que isso é tudo o que devem fazer neste mundo, que, ao fazê-lo, realmente trazem benefícios ao seu povo e ao mundo inteiro. Mas isso contradiz a ascensão genuína.

Assim, o Faraó disse: “Moisés e Arão, o que vocês querem do povo? Deixem-nos em paz. Eles trabalham, e trabalham corretamente, constroem belas cidades, têm comida e abrigo, então tudo está bem. O povo não sofre. Quando começou a sofrer? Quando vocês exigiram de mim algo além da vida normal. Vocês começaram a falar do Criador, insistindo que Ele deve ser levado em consideração. Mas quem é o Criador para que eu O obedeça? Deixem o povo em paz; que vivam bem”.

É assim que podemos cair sob a influência do Faraó se abordarmos as pessoas com explicações de que ações externas podem mudar a realidade. A verdadeira transformação só é possível através da elevação de MAN, através da intenção.

A estrutura deve ser primordialmente comunitária e despertar o “Ame o seu próximo como a si mesmo”, o “Ame o Criador” e elevar (glorificar) a própria ideia de uma forma que desperte o entusiasmo na sociedade, para que as massas a abracem como uma tendência, como algo grandioso, e assim se influenciem mutuamente. Nada mais é necessário.

Aqueles que avançam espiritualmente desconsideram o reino material. Até a essência de uma pessoa passa por mudanças; ela não se relaciona mais com esta vida animalesca como antes. Se você disser isso a alguém, ela poderá perguntar: “E isso é Cabalá?!”. Mas “A perspectiva da Torá é oposta à das massas”. Você transforma tudo.

Todas as coisas boas que fazemos pela unidade, para estabelecer laços mais estreitos entre nós e dentro das pessoas com relação ao Criador, o significado de se fundir com Ele, todas as ferramentas disponíveis para nós devem ser desenvolvidas e implementadas.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá 12/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

Categoria: Disseminação, Israel, Lição Diária de Cabalá, Mandamentos, Nações do Mundo, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em Sem Adições E Distorções

Pergunta: Baal HaSulam escreve sobre o grupo, o professor e os livros. Se dissermos que as massas não aprenderão como nós, será que esses planos mudarão?

Resposta: É claro que as massas não devem estudar a ciência da Cabalá. E, em geral, não se deve ver o estudo como estudo por aprender, caso em que “o conhecimento da pessoa é maior que suas ações”.

Em primeiro lugar, estudar é um meio de levar a pessoa à decisão de que precisa mudar de acordo com a força superior para se fundir com ela e atrair algumas forças superiores para se corrigir.

As forças superiores que descem para correção vêm de acordo com a elevação de MAN, um pedido de correção. Em outras palavras, tudo isso não deve estar vinculado a um livro ou estudo. O que há para aprender? São coisas extremamente práticas que acontecem em uma pessoa: eu tenho um desejo, e acontece! Ainda assim, é preciso haver preparação e explicações.

De que forma chegará à sociedade? De uma forma mais prática. Há pessoas cujo dever é mergulhar nos livros e extrair deles essas ideias, discerni-las com fervor, de modo que possam ser transmitidas a um público cada vez mais amplo, isto é, torná-las mais simples e claras, de acordo com as camadas sociais.

Quanto mais baixo o nível da sociedade, mais práticos eles se tornam. Afinal, são menos capazes de perceber a parte abstrata dela, tanto que, como escreve Baal HaSulam no artigo “A Última Geração”, haverá aqueles que não percebem absolutamente nada.

“Quer que eu assine? Eu assino”.

“Por quê?”

“Não sei por quê. Vejo que você age assim, e eu também agirei”.

Isto é, haverá pessoas que se juntarão apenas nominalmente.

Da 1^a parte ª da Lição Diária de Cabalá 12/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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Pergunta: Como entendemos as palavras de Rambam de que “você não pode revelar o significado de ‘escravidão’ para mulheres e crianças?”

Resposta: Uma pessoa está em várias formas de dependência do seu desejo de receber. Se o seu desejo de receber não for satisfeito, ela não será capaz de progredir e será obrigada a suprir o seu desejo com o que ele precisa primeiro. Por isso, ela é chamada de “escrava” do desejo.

O nível de “escravos” é dividido em várias categorias. Existem escravos genuínos, que não entendem que estão em escravidão e não têm consciência de sua servidão.

Há também “crianças” e “pequeninos” que já se sentem fracos e pequenos em relação ao seu desejo de receber, e que sabem que ele domina tanto suas mentes quanto seus corações. Às vezes, a pessoa tem a oportunidade de se conhecer de fora e perceber o quanto é impotente; às vezes, ela cai em um estado em que simplesmente faz algo, como uma criança pequena, sem razão.

Por “mulheres” queremos dizer um estado em que nos sentimos dependentes. Há um desejo de receber, e é como um marido, como um mestre. E assim sentimos dependência e carência (desejo não realizado), que precisamos satisfazer. E assim o satisfazemos.

Estamos falando de várias atitudes. Não há nada que possamos fazer. As pessoas as empregam, e é assim que elas existem. Caso contrário, é impossível viver. Elas buscam prazeres adicionais para satisfazer seus desejos: moda, opinião pública ou qualquer outra coisa.

As pessoas precisam ter objetivos na vida para que se realizem gradualmente. Seja futebol ou algum outro esporte. Pode haver mudanças para o mundo inteiro, uma coisa, depois outra, para se sentirem vivas.

Isso se chama vida, uma mudança nos tipos de prazer. Este é o nosso mundo. Você pode vê-lo sempre que surge uma nova moda, sempre que algo é anunciado como um evento ou inovação. “Harry Potter”, depois Matrix, depois outra coisa. Isso te dá uma sensação de vida. Senão, para que viver? É assim que as pessoas funcionam: elas buscam algo novo para se manterem vivas.

Isso se chama “mulher”. Ela se sente viciada e cai nesse vício porque não há outra saída. Como ela pode existir? Diz-se que ela “depende de um homem”, “deseja um homem”. O Talmude e o TES dizem que uma mulher prefere “uma medida e estupidez (ou seja, ser dependente) a nove medidas como solteira”.

Podemos falar muito sobre essas três categorias: “escravos”, “crianças” e “mulheres”, sobre como elas se manifestam em nosso mundo do ponto de vista da psicologia, como funcionam nos círculos sociais, como descem à matéria e nela funcionam. Já estamos vendo isso. Visto que o público compreende isso, podemos começar a explicá-lo em palestras e, a partir daí, passar para as razões, as raízes espirituais.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá, 13/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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Pergunta: Quando espalhamos a mensagem ao povo de Israel, devemos enfatizar que nosso propósito é servir ao mundo e não governá-lo?

Resposta: Claro, mas não importa o quanto você enfatize que Israel serve ao mundo inteiro, que é um componente adicional que existe apenas como necessário para a correção do mundo e que não tem espaço neste mundo, sempre há a possibilidade de interpretações errôneas. Isso é muito fácil de acontecer.

Se você encontrar até mesmo o menor detalhe que não explique claramente pelo menos parte do assunto, isso já cria espaço para distorção.

Ainda assim, mudanças estão acontecendo. Depende da nossa prontidão, e somos obrigados a agir de acordo.

Quanto ao resto, espero que recebamos orientação do alto. Afinal, tudo já está preparado. Não estamos realizando ações aqui, mas apenas participando do processo.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá, 12/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

Categoria: Disseminação, Lição Diária de Cabalá, Nações do Mundo, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em Sirva Ao Mundo

Comentário: Cada etapa da explicação da Cabalá às pessoas exige provas em si. A primeira — que existe uma força superior; a segunda — que ela nos influencia; a terceira…

Minha Resposta: Não devemos buscar provas. Devemos nos concentrar em nosso mundo e, como, por um lado, existimos nele e, por outro, temos algo que pertence ao mundo superior (nosso método), não devemos fazer mais do que organizá-los e conectá-los. Como, por exemplo, fenômenos naturais e suas explicações além da natureza: de onde esses fenômenos se originam e por que nos aparecem da maneira como aparecem.

Precisamos apenas estabelecer a conexão correta, a imagem correta, clara, convincente e compreensível, e isso é suficiente.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá 12/05/2025, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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Pergunta: Os fatos devem ser apresentados de uma forma que evoque emoção nos ouvintes ao disseminar a Cabalá?

Resposta: Os fatos que você transmite devem ser percebidos tanto emocional quanto logicamente.

Baal HaSulam, no artigo “Um discurso para a Conclusão do Zohar”, escreve que os ensinamentos do Ari eram direcionados ao intelecto, a influência do Baal Shem Tov ao coração, mas hoje tanto o intelecto quanto o coração estão envolvidos juntos.

Pergunta: Cinquenta por cento?

Resposta: Hoje, o intelecto tem mais influência. Estamos mais próximos do Ari do que do Baal Shem Tov.

Portanto, o período do Baal Shem Tov, a era do Hassidismo, terminou, e agora nos inclinamos mais para o Ari.

Devemos alcançar as pessoas especificamente por meio de explicações racionais, apresentando a Cabalá como uma ciência que verdadeiramente explora a estrutura do mundo, sua causa e seu propósito.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá de 14/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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A atitude correta em relação à realidade é um estágio muito mais avançado. Afinal, simplesmente saber que o mundo é estruturado de uma determinada maneira e que cada pessoa tem sua própria função e seu próprio objetivo que deve alcançar de alguma forma, esse conhecimento em si, depois de chegar a cada pessoa, começará a organizar o mundo inteiro da maneira correta.

Veremos até que ponto toda a matéria, todas as ações e tudo o que acontece no mundo se alinha com as forças que realmente operam nele. As forças que atuam no mundo são 100% as forças do Criador.

É somente a discordância humana que faz com que o mundo inteiro — inanimado, vegetativo, animado e, principalmente, falante — não esteja em equivalência de forma com a intenção do Criador em relação à criação. Isso resulta em um sentimento terrível para o ser humano que se encontra neste mundo.

Por que especificamente o ser humano neste mundo? Porque somente as pessoas neste mundo, e especialmente em nossa época, e particularmente nós, somos obrigados a escolher livremente como se relacionar corretamente com a realidade.

O problema é que vemos o mundo como uma massa de matéria, mas esquecemos que a matéria é meramente o resultado final, inferior e inanimado que se baseia na intenção, na atitude. Veja bem, quanto mais ocultas as forças, mais fortes elas são. Se começarmos a prestar um pouco de atenção aos relacionamentos, veremos como, por meio deles, transformamos tudo, inclusive a própria matéria.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá, 12/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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Pergunta: Nós, em nosso estado atual, influenciamos o equilíbrio da balança para o bem?

Resposta: A cada momento da nossa existência, estamos na realização de apenas uma coisa: a garantia mútua (Arvut). Quer queiramos ou não, nós e o mundo inteiro estamos avançando em direção à realização de sua importância, seja através do sofrimento ou pelo caminho da Torá.

Não há nada mais para o qual a humanidade esteja sendo conduzida além da garantia mútua. Devemos compreender que é uma necessidade, que a unidade mútua conduza do “Ama o teu próximo” ao “Ama o Senhor, teu Deus”. Este é o processo pelo qual todas as almas devem passar.

Portanto, tudo o que acontece a todas as almas e a cada indivíduo a cada segundo de suas vidas é essencialmente um movimento em direção ao cumprimento desta lei.

Não importa o quão confusos nós e toda a humanidade possamos nos sentir — sem saber onde estamos, o que estamos fazendo e com o que estamos ocupados — tudo isso é apenas um esclarecimento para que possamos chegar à conclusão final: depende de cada pessoa para que lado a balança penderá.

Em outras palavras, tudo depende do grau de responsabilidade que cada indivíduo assume no cumprimento da lei da garantia mútua.

Mesmo agora, quando você ainda não está corrigido, na medida em que se aproxima de alguma forma da compreensão desta lei que somos obrigados a cumprir, você afeta o mundo inteiro através da sua inclusão em todas as almas. Dessa forma, a lei se revela mais nelas, e você ajuda outros a alcançarem o seu cumprimento.

No entanto, existem pessoas que, devido ao estado de seu ponto no coração, são incapazes de se esforçar para se unir ao Criador e não conseguem cumprir a lei da garantia mútua por si mesmas. Mas, como todas as outras almas estão incluídas nelas, elas receberão alguma iluminação e, como resultado, cumprirão essa lei.

Elas dirão: “Se todos os outros estão fazendo isso, é claro que também devemos fazer”. Mas internamente, elas não sentirão isso porque a penetração de outras almas nelas é realmente mínima.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabala 11/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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Cada vez que uma pessoa passa pelos quatro exílios, ela corrige a adição do desejo de receber. E hoje, como em todos os estágios anteriores durante os quais a alma de Adam HaRishon passou por correções, o mesmo sistema opera. A força de Abraão se revela em oposição a todas as forças que podem ser corrigidas, mas ainda não foram corrigidas. Estas são chamadas de “o povo de Israel”.

É semelhante à primeira libertação do Egito. Só que agora a clarificação ocorrerá até que os mesmos desejos presentes no povo de Israel se tornem gradualmente revelados em todo o mundo. Mas isso só acontecerá depois que o povo de Israel se separar, ou seja, depois que todas as almas isolarem dentro de si aqueles desejos e pensamentos que podem se apegar ao Uno, Único e Unificado, pois não há outro além Dele.

Os desejos que eles conseguem isolar podem passar por uma correção chamada Arvut (garantia mútua), e dessa forma, eles começam a trabalhar na correção dos pensamentos e introduzindo-os à ideia de que apenas uma força opera na realidade, não muitas.

Todos os outros pensamentos, chamados de “nações do mundo”, que não podem participar disto por enquanto, devem passar por restrição total e não ser usados.

Portanto, mesmo que pareça ilógico, quanto mais separado o povo de Israel estiver de todas as outras nações, melhor será para eles — na vida, na política, em tudo.

Isso vai contra a lógica de que somente apoiando uns aos outros todos podem viver e sustentar sua existência. Mas aqui, quando se misturam com outros, ao contrário, isso leva à adoção de sua visão de mundo, sua Aviut (espessura) e suas normas; causa atrasos na correção e, mais uma vez, arrasta a categoria de Israel para as categorias das nações do mundo.

Isso só pode ser corrigido escapando, como no Egito, isolando-se com pensamentos direcionados somente à proximidade com o Criador e à unidade com Ele.

Portanto, o sistema permanece o mesmo de antes. É preciso fundir-se com a ideia de que não há outro além dEle, que Ele é um, único e unificado, e o bom que faz o bem tanto aos maus quanto aos justos, isto é, aos bons e até aos maus desejos. O que quer que sintam — bom ou mau — não importa: Ele lhes traz bondade a cada momento e em cada estado específico.

Portanto, é necessário separar todos os desejos com os quais se pode alcançar a adesão ao Criador. Primeiro, as correções são realizadas pelos Cabalistas, depois outros desejos se juntam a eles (estes são chamados de “o povo de Israel”) e, em seguida, as nações do mundo. Isso acontece em cada pessoa, na nação e no mundo, com todas as nações.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá de 14/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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Pergunta: Como o povo de Israel pode sentir sua missão neste mundo?

Resposta: Em primeiro lugar, o povo de Israel deve alcançar a sua própria correção. À medida que se corrigirem, começarão a entender qual é o seu papel em relação a todos os vasos quebrados.

Mas Israel não entende e não pode entender antecipadamente qual é sua função na criação, uma vez que está sob o domínio de AHP, as nações do mundo, os Kelim quebrados.

Galgalta ve Eynaim não conseguem entender que haja algum tipo de trabalho de doação aqui. A quem se deve doar? Com ​​o quê? Portanto, quando o povo de Israel está em um estado de ruína, qual o sentido de dizer-lhes: “Vocês devem corrigir o mundo inteiro!” “O que me importa o mundo inteiro? Deixem-me em paz”. Devido à falta de qualidades de doação, as pessoas não sentem a necessidade de se envolver na correção de outra pessoa.

No entanto, na medida em que adquirem as qualidades de doação, isto é, à medida que GE retornam ao seu papel próprio, sobre o qual se diz: “Sereis para Mim um reino de sacerdotes”, eles alcançarão o segundo estágio, como se diz: “Sereis para Mim uma nação santa”. Mas não antes! Até então, eles não compreendem sua função, e isso se chama estar em um estado de quebra.

Portanto, hoje não podemos esperar que as pessoas reconheçam qual o papel que devem assumir neste mundo. Talvez sejam forçadas a isso pelo sofrimento.

Até agora, não está claro para as pessoas que precisamos nos corrigir para corrigir o mundo inteiro. Elas só entendem uma coisa: se nos corrigirmos, sem levar em conta o mundo, o mundo inteiro e o Criador nos tratarão bem. O segundo estágio, que está oculto aqui, elas ainda não percebem.

Portanto, não está claro se vale a pena falar sobre o fato de que devemos nos tornar uma luz para as nações, transmitir a elas o método de correção e nos corrigir junto com elas. Isso só se torna claro quando Bina verdadeiramente alcança a qualidade de doação, quando realmente se torna semelhante ao Criador, doando em prol de doar, e busca como implementar isso.

Então, ela vê a necessidade das nações do mundo e de se conectar com elas a fim de corrigi-las em nome do Criador. E o benefício para o Criador significa que o mundo será corrigido, isto é, as nações do mundo. A elas, Ele inicialmente desejou dar a Torá. Israel está presente aqui apenas como um “canal”.

No entanto, a princípio, tudo isso é difícil de explicar ao povo de Israel, visto que eles estão em um estado de quebra. Mas, ao sair da quebra, começarão a compreender sua tarefa e seu papel em relação ao mundo inteiro.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá de 12/05/25, Escritos do Baal HaSulam, “O Arvut (Garantia Mútua)”

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