Michael Laitman, no The Times of Israel : “Israel Repensa Sua Identidade”
Esta semana, setenta e cinco anos atrás, em meio a uma guerra pela sua sobrevivência, David Ben-Gurion declarou solenemente o estabelecimento do Estado judeu: o Estado de Israel. Mas desde aquele dia fatídico de 14 de maio de 1948, a sociedade israelense tornou-se tão dividida que o documento histórico tornou-se uma arma nas mãos de partidos que interpretam a Declaração de Independência de uma forma que atenda a sua agenda, independentemente da intenção autêntica de seus autores, os líderes do jovem Estado judeu. Como resultado, um debate acalorado surgiu em Israel sobre o que significa ser israelense, qual é a diferença entre ser israelense e ser judeu, qual dos dois tem prioridade e se podemos ter uma sociedade justa para todos os seus cidadãos quando o país é definida como a pátria dos judeus.

Por setenta e cinco anos, fomos incapazes de resolver essas questões. Na minha opinião, mesmo que continuemos a debater pelos próximos setenta e cinco anos, não chegaremos a um acordo. Cada lado só ficará mais entrincheirado em sua opinião, e o mal-entendido se traduzirá em mais divisão e ódio interno.

O grande pensador e Cabalista do século XX, Baal HaSulam, certa vez escreveu sobre a obstinação dos judeus: “Eles [os partidos divididos] acreditam que, no final, o outro lado entenderá o perigo e abaixará a cabeça e aceitará seu ponto de vista. Mas eu sei”, escreve ele, “que mesmo se os amarrarmos, um não se renderá nem um pouco ao outro, e nenhum perigo impedirá alguém de realizar sua ambição”. Essas palavras, que foram escritas no ensaio “Exílio e Redenção” na década de 1930, soam muito verdadeiras hoje, à medida que o discurso em Israel se torna cada vez mais polarizado e mordaz.

Podemos precisar revisitar a Declaração de Independência, mas sua base deve permanecer. A existência do Estado de Israel representa o cumprimento das esperanças dos judeus por milhares de anos. Mas o que devemos discutir não são as características do Estado, mas sim o entendimento da essência e propósito do próprio povo de Israel.

Se o Estado de Israel continuar a justificar a sua existência apenas com o argumento de que esta é a nossa terra histórica, que nos foi prometida por Deus, ou que não temos para onde ir porque fomos banidos e exterminados em qualquer outro lugar, não seremos capazes de justificar a existência de Israel para nós mesmos ou para as nações. Nossa justificativa para a existência está em nosso propósito, e o propósito de nossa existência não tem nada a ver conosco, mas sim com o resto da humanidade.

O povo de Israel foi fundado com base no amor fraternal, e somente quando mantemos tais relações somos considerados uma nação. Além disso, assim que cumprimos a condição de amor fraternal, recebemos o mandamento de não guardar nossa unidade para nós mesmos, mas de dar um exemplo para o mundo, de ser “uma luz para as nações”.

De fato, se olharmos para a história de nossa nação, descobriremos que todas as nossas tragédias nos atingiram após longos períodos de crescente divisão e ódio pessoal que continuaram a aumentar mesmo quando ficou claro que nossa divisão nos levaria à ruína. Isso é o que Baal HaSulam quis dizer quando escreveu: “nenhum perigo interromperá alguém de realizar sua ambição”. Portanto, nossos melhores tempos como nação ocorreram quando a unidade prevaleceu entre o povo.

Como nosso sucesso e fracasso estão inerentemente entrelaçados em nossa unidade, somos capazes de determinar nosso próprio destino nacional. Se escolhermos a unidade, não importa qual divisão devemos superar para alcançá-la, prosperaremos como nação e como país. Se sucumbirmos mais uma vez à divisão, perderemos a base da nossa identidade como nação cujo objetivo é servir de modelo de coesão. Em consequência, a nação cairá em pedaços e o país se desintegrará.

Ao contrário de qualquer outra nação, a nação israelense não depende da ajuda ou afirmação de ninguém. A única coisa que determina nosso sucesso ou fracasso, a única coisa da qual dependemos, é nossa unidade e nossa vontade de nos tornar uma nação modelo para a humanidade.

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Pergunta: Tudo vem do Criador. Mas poderia ter sido melhor, certo?

Resposta: Se não houvesse livre arbítrio, você diria: “É isso, vou em frente. Que seja como for”. Esse é um tipo de filosofia baseada no fato de que nada pode ser feito, tudo acontece por natureza e vamos usá-lo. Ou seja, vamos agir onde for melhor porque ainda não conhecemos as leis da natureza.

A Cabalá ensina que existe livre arbítrio; podemos encurtar nosso caminho de sofrimento e transformá-lo em prazer. Então, por que deveríamos agir frouxamente ou arbitrariamente?

O fato é que uma pessoa comum não pode combinar duas abordagens da vida: por um lado, não há mais ninguém além do Criador e Ele controla tudo e, por outro lado, todos devem dizer: “Tudo depende de mim, eu controlo tudo”.

Afinal, quem está no controle? A solução é muito simples, embora não caiba na nossa cabeça porque só trabalhamos em um mundo. Não podemos trabalhar em dois mundos ou na junção entre eles. Isso requer a criação de novos sentimentos em nós.

Para combinar ambas as abordagens dentro de si, é necessário chegar a um estado em que a pessoa no início de qualquer ação diga: “Se eu não sou por mim, quem é por mim?” ou seja, tudo depende de mim.

E depois de ter completado alguma ação, ela é obrigada a dizer: “Tudo isso foi originalmente planejado, decidido, estabelecido e executado pelo Criador, e minhas ações não deram em nada. Mesmo se eu não os fizesse, ainda conseguiria o mesmo resultado”.

Isso é impossível para nós entendermos. Não temos qualidades do espaço bidimensional. Por bidimensional, queremos dizer nossa existência em duas dimensões. Estamos apenas em uma dimensão, a nossa e, portanto, não podemos combinar esses conceitos dentro de nós.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. O Que é Livre Arbítrio?”, 16/03/11

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Pergunta: Ao satisfazer os desejos de outra pessoa, como posso senti-los?

Resposta: Você sente a si mesmo e ao outro como um, que não há nada mais perto de você. Tudo o que é pessoal, que você costumava considerar seu “eu”, desaparece do seu sentimento como completamente estranho, sem importância e como um animal vivendo ao seu lado, nada mais.

Pergunta: Como alguém pode imaginar isso se o egoísmo de uma pessoa se torna cada vez mais forte?

Resposta: O egoísmo cresce justamente para que você o use para se conectar cada vez mais com alguém que está fora de você. Quanto mais o egoísmo mostra o quão longe vocês estão um do outro, mais você tem uma grande oportunidade de superá-lo com a ajuda do poder da luz, a força superior, para se aproximar do outro e ser preenchido por ele.

Afinal, quando você preenche um ente querido, você se preenche mais do que o preenche, porque o faz apesar do seu egoísmo. Dessa forma, você sente todo o poder da realização em si mesmo.

Isso é semelhante a como a eletricidade passa pela resistência: se a resistência for grande, a eletricidade que passa por ela gera mais energia. Quanto maior a resistência, maior a tensão. Essa tensão é o prazer que você sente.

Pergunta: Mas não é doloroso?

Resposta: É uma delícia!

Pergunta: Existe realmente uma transição para o amor além do ódio egoísta de uma pessoa por outra?

Resposta: Sim, o menos muda para mais e, em vez de ódio, há um grande amor e, em vez de rejeição, há prazer.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. O Que é Prazer?”, 21/02/11

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No mundo espiritual, vestir uma pessoa na luz superior é chamado de beleza. Este é um sentimento de harmonia e perfeição absoluta; é quando todos os opostos se somam em um todo harmonioso e quando absolutamente todas as qualidades, ações, pensamentos e desejos contraditórios são equilibrados e entram em acordo.

Na natureza, existem apenas duas qualidades opostas: receber e doar, o Criador e a criação. Quando essas duas qualidades opostas se juntam, a luz de Hochma se manifesta na luz de Chassadim, a luz da recepção na luz da doação. Essa manifestação é chamada de beleza.

É cardinal, primário e fundamental; é de onde vêm todas as nossas ideias sobre beleza.

Pergunta: O que é feiúra?

Resposta: Quando dois fenômenos, propriedades ou ações aparentemente opostas (contraditórias em relação a uma pessoa) não podem ser combinadas entre si, isso é considerado inaceitável, feio e imperfeito para ela.

Ou seja, a beleza não está na aparência de uma pessoa, nem de um pássaro, nem de outra coisa. Este conceito é abstrato e não algum tipo de aparência. A beleza pode ser beleza interior, beleza de pensamentos, sentimentos, beleza não apenas do nosso mundo. Não é apenas uma imagem plana.

Mas mesmo em uma imagem plana você pode encontrar um padrão de beleza. Por exemplo, uma proporção como nas pinturas de Leonardo da Vinci. Ou uma proporção quando os lados direito e esquerdo do rosto são totalmente simétricos entre si e assim por diante. Eles sugerem os conceitos com os quais a Cabalá opera, como uma combinação totalmente correta das linhas direita e esquerda na linha do meio.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. Beleza”, 01/09/11

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Pergunta: O que é inveja?

Resposta: A inveja é quando você sente o outro acima de você. Quando você depende dele, você o inveja.

Nós olhamos para tudo do ponto de vista da Cabalá onde tudo é medido em medidas: Sefirot, graus, Partzufim, e partimos apenas disso. Há um desejo pequeno e um grande, um em relação ao outro. Existe o amor, o estado conjugado; ódio, o estado oposto, e assim por diante. Tudo é muito simples. Em nosso mundo, porém, tudo é confuso.

A qualidade da inveja nos é dada para invejar os outros e ascender por ela. Ou seja, a inveja é uma qualidade muito boa. Não deve ser destruída em nenhum caso! Você tem que invejar as pessoas boas e ótimas, e então você também crescerá.

Tudo o que está em nós vem do Criador, então não há nada de errado. Nossas qualidades mais terríveis podem ser extrapoladas e aplicadas corretamente.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. O Que é Inveja?”, 13/03/11

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Pergunta: Como Cabalista, você não vê como boa a atual pressão sobre a humanidade?

Resposta: Não, eu vejo com base no que a pessoa sente.

Quando os pais castigam um filho e ele chora, isso é bom? Mas eles não têm escolha. Ele quer fazer algo ruim e eles estão tentando impedi-lo. Ele resiste com todas as suas forças, e eles o punem porque é impossível explicar qualquer coisa para ele de outra maneira.

Eles tentam fazê-lo sentir instintivamente que, se ele usar o egoísmo, será ferido: “Se você for rude com alguém, saiba que será ferido de acordo. Você sente dor? Sim, você sente isso. A grosseria que você permitiu com os outros, você entende? Você faz. Ainda fazendo a mesma coisa? Então vamos causar-lhe dor até que você decida que é melhor sem ela. Nessa medida, você deixará de ser rude com os outros”.

Ou seja, é preciso integrar a dor com a injúria que ele inflige à sociedade. Esta é a correção.

Imagine o quanto a humanidade precisa ser castigada para entender que usar o egoísmo é em seu próprio prejuízo, quais devem ser os castigos com todo movimento egoísta: interno – em pensamentos, e externo – em ação.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. Qual é a Dor de um Cabalista?”

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Pergunta: O que é um inimigo?

Resposta: Um inimigo é qualquer desejo meu que não seja direcionado à realização de minha personalidade.

Comentário: Mas sempre existe algum tipo de inimigo personalizado.

Minha Resposta: Não, apenas nos parece que o inimigo é externo. Mas tudo isso está de fato dentro de nós. Produzimos nossos inimigos externos, esses “bonecos” que nos atrapalham por dentro com nossas faltas pessoais.

Todos esses “bonecos” não têm livre arbítrio. Devo me ater ao fato de que são todas as minhas forças internas que são projetadas em minha imaginação fora de mim.

Se fôssemos corrigidos, veríamos o mundo da mesma maneira.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. O Que é um Inimigo?”, 05/03/11

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Michael Laitman, no Quora: “O Que Einstein Realmente Fez De Tão Bom Que Ajudou A Humanidade?”

Einstein não fez nada para nos beneficiar.

Além disso, ele ajudou a construir a bomba atômica e nos disse que existem propriedades em nosso mundo que não podemos entender.

Teria sido melhor se ele e os outros físicos nucleares não tivessem feito nada. Podemos passar bem sem energia nuclear e, claro, sem bombas atômicas. Apesar de todos os elogios que Einstein recebe, não precisamos do que ele nos trouxe.

Em geral, acho que a ciência do século XX não trouxe nenhum benefício para a humanidade. Não quero negar suas conquistas, porque a ciência fez bastante. O problema é que nossas inovações e conquistas científicas se voltaram contra nós.

Na verdade, não trabalhamos tanto quanto no passado. Fizemos para nós todos os tipos de aparelhos e ferramentas que nos dão mais tempo livre. Mas o que fazemos com nosso aumento de tempo livre? Trazemos a nós mesmos cada vez mais problemas e preocupações e esgotamos cada vez mais a terra de seus recursos naturais.

Não vejo pessoas mais felizes como resultado de nosso progresso científico. As pessoas costumavam se envolver em atividades muito mais emocional e mentalmente construtivas. Costumávamos passar mais tempo ouvindo grandes obras musicais, frequentando teatros e lendo romances volumosos e outras literaturas. Hoje, a capacidade de atenção das pessoas caiu drasticamente e nos encontramos mais de cabeça baixa, mexendo em nossos telefones, rolando nossos feeds de mídia social sem pensar.

Temos muito mais depressão, solidão, ansiedade, estresse, abuso de drogas e suicídios do que nunca. Pode haver uma ilusão de que nos tornamos mais felizes por não termos que trabalhar tanto quanto no passado, mas vemos que menos trabalho e mais tempo de luxo não significam mais felicidade.

Embora Einstein fosse sincero em suas buscas para criar um mundo melhor, vejo que ele e muitos como ele não descobriram o que é preciso para nos tornar pessoas mais felizes.

Digo tudo isso apesar de gostar e incentivar a ciência. O problema com a ciência não é a ciência em si, mas sua mistura com o egoísmo humano, onde desejamos usar a ciência para o propósito de dominar, superar, manipular e explorar os outros. Essa qualidade egoísta do homem transformou as descobertas de Einstein na criação de uma bomba atômica. Portanto, a mensagem aqui não é acabar com a ciência, mas sim que devemos desenvolver a ciência depois de corrigirmos o ego humano. Precisamos primeiro nos corrigir, ou seja, aprender a inverter nossa intenção inata de beneficiar a nós mesmos em detrimento dos outros e da natureza, caso contrário, usaremos a ciência e qualquer tipo de inovação que fizermos eventualmente em nosso detrimento.

Se fosse possível, eu voltaria de bom grado ao tempo de Einstein e, em vez de desenvolver a ciência, introduziria uma educação enriquecedora de conexões que nos orientasse sobre como corrigir o ego humano. Somente depois de desenvolvermos estruturas para nos relacionarmos positivamente uns com os outros acima de nossos desejos inatos de explorar e abusar dos outros, devemos deixar a ciência se desenvolver.

A ciência então beneficiaria a humanidade. Como resultado da educação enriquecedora de conexões, passaríamos a sentir a humanidade como nossa família. Nossa pesquisa nunca levaria à criação de armas e da bomba atômica que usamos para trazer destruição em massa e ansiedade para a humanidade. Buscaríamos apenas fazer criações que tornariam as pessoas mais felizes, mais confiantes e seguras, aumentando nossa conexão positiva uns com os outros acima de nossos impulsos egoístas nocivos.

Baseado no vídeo “Conversas com Michael Laitman” com o Cabalista Dr. Michael Laitman em 13 de maio de 2015. Escrito/editado por alunos do Cabalista Dr. Michael Laitman.

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