O feriado de Sucot simboliza alegria. É um feriado maravilhoso, agradável, fácil e simples que as pessoas adoram muito. Embora exija preparação avançada, ainda assim está imbuído de uma atmosfera alegre. Por quê?

Em primeiro lugar, após o autoexame, após receber a Torá em Shavuot, no dia 9 do mês de Av, nos vimos quebrados (isso também é simbolizado pela quebra das tábuas). Então chegamos ao reconhecimento do mal, e no Ano Novo judaico (Rosh Hashaná) decidimos que devemos nos corrigir.

Então veio o Dia da Expiação (Yom Kippur). Na linguagem da Cabalá, isso é descrito como o abraço das linhas direita e esquerda, a manifestação das qualidades de julgamento (Dinim) e misericórdia (Chassadim), suavizando.

Então, finalmente, chega o feriado de Sucot, correções especiais, quando já posso pegar meus desejos e criá-los para doação. O símbolo deste processo é a sucá (uma cabana). Tudo é extremamente simples: eu uso os desejos mais simples, “descartados”, representados pelos galhos e folhas da cabana.

Não há nada neles, mas é com eles que construo para mim um lar temporário, um dossel que dá pelo menos alguma sombra sobre minha cabeça. É feito de coisas que não têm valor e podem ser encontradas em todos os lugares.

Uma vez que eu tenha construído este estado, este abrigo temporário, posso me alegrar dentro dele. Assim, ele simboliza o vaso espiritual (Kli) no qual recebo a luz. O dossel é um símbolo da tela (Masach). Eu não quero receber a luz diretamente, a sombra deve prevalecer significativamente sobre ela, para que ela mal atravesse o telhado.

Estou feliz por ter formado uma tela acima de mim que me permite esconder a abundância superior e permanecer nas sombras. Eu mesmo (embora, é claro, com a ajuda da luz que reforma) posso me esconder dos prazeres em um vaso espiritual.

Então o processo continua. Eu me corrijo repetidamente em meus vasos (desejos) em crescimento, estou com eles em uma “cabana”, ou seja, posso abri-los e usá-los com a ajuda da tampa.

Então eu chego ao feriado de Simchat Torá (A alegria da Torá). A Torá é a luz que reforma que recebi em Shavuot. Eu usei essa força para corrigir os vasos e agora estou saindo da cabana. Ou seja, tenho uma tela ilimitada e não preciso mais cuidar da cobertura.

A saída da cabana simboliza o fato de que a partir de agora estou livre para vagar por toda a realidade, por todo o mundo. Não é mais necessário construir uma tela sobre minha cabeça porque agora ela está dentro de mim. Estou em um vaso autocorrigido.

Da 4^a parte da Lição Diária de Cabalá 18/09/13, “Sucot”

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Michael Laitman, no Quora: “O Que É O Processo Espiritual?”

O processo espiritual de desenvolvimento significa discordar de ouvir nossos desejos egoístas de benefício próprio às custas dos outros e da natureza, e desenvolver uma nova centelha que será conectada apenas com a força superior de amor, doação e conexão, chamada “o Criador” ou “natureza”.

De acordo com nossos esforços para desenvolver essa centelha espiritual em nós, nosso desejo espiritual, seremos chamados de “seres humanos” no sentido mais amplo do termo. Ou seja, “humano” em hebraico (“Adão”) significa ser semelhante (“Domeh”) ao Altíssimo, o Criador (“Domeh le Elyon”).

O Criador é a força de doação, de dação. É o oposto do que somos, desejos de receber. O Criador existe em uma pequena centelha que temos dentro de nós para dar. É muito difícil encontrar o Criador. Os maiores egoístas podem encontrar o Criador com mais rapidez e precisão do que os egoístas menores. As pessoas que têm egos menores, que têm uma inclinação para ajudar e participar com os outros sentem como se já experimentassem a qualidade espiritual de dar até certo ponto, mas não o fazem.

Enquanto nos desenvolvemos espiritualmente, desejando nos identificar cada vez mais com a centelha espiritual dentro de nós – a força de amor, doação e conexão positiva com os outros – passamos por estados de desespero quando nos encontramos continuamente caindo em nosso egoísmo, orgulho e preocupação pessoal. Passar por esses estados e usá-los de maneira ideal depende do ambiente em que nos cercamos. Individualmente, não podemos passar por tais estados.

Nos é dado um certo sentimento, e se tivermos algo contrastante com esse sentimento ao nosso redor, semelhante a pesos que se alternam de um lado para o outro, podemos usar a força contrária.

Se nos cercarmos de pessoas que nos apoiam em nosso desenvolvimento espiritual, nos ajudamos, discutimos e entendemos. Também podemos não estar necessariamente focando na pessoa que está descendo atualmente, mas em todos.

Baseado no vídeo “O que é o processo espiritual de desenvolvimento?” com o Cabalista Dr. Michael Laitman. Escrito/editado por alunos do Cabalista Dr. Michael Laitman.

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Cada um de nós tem apenas um pequeno poder, mas é assim que deve ser antes do final da correção. O desejo (Kli) deve se manifestar como completamente fragmentado, desconectado e quebrado nos menores pedaços. E se eles se unirem e se unirem, todos serão incluídos em um grande Kli de Adam HaRishon. Isto é o que está acontecendo.

Eu espero que vejamos muitos milhares de pessoas se juntarem a nós novamente. Embora de fato não haja necessidade de uma quantidade muito grande, ainda assim será. E vamos uni-la ao nosso redor, e mostrar-lhes o caminho para o Criador para que Ele se regozije em nosso trabalho.

Agradeço a todos os meus alunos por tudo que fazem, por sua participação na correção do mundo. Em nosso mundo, onde estamos atualmente, não há trabalho mais sublime e especial do que aquele que fazemos. Desejo a todos nós sucesso esse ano em nossa conexão sob uma tenda de paz e unidade, uma tenda de boa sorte, sob uma tela grande comum acima de nossas cabeças.

De uma Conversa no evento Unidade, 13/10/22, “Tenda da Unidade”

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E falou o Senhor a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel, dizendo: Aos quinze dias deste mês sétimo será a festa dos tabernáculos ao Senhor por sete dias. Ao primeiro dia haverá santa convocação; nenhum trabalho servil fareis. Sete dias oferecereis ofertas queimadas ao Senhor; ao oitavo dia tereis santa convocação, e oferecereis ofertas queimadas ao Senhor; dia de proibição é, nenhum trabalho servil fareis (Torá, “Levítico”, “Emor”, 23:33-23:36).

O feriado de Sucot dura sete dias, em cada um dos quais é realizada uma ascensão aos graus espirituais de Chesed, Gevura, Tiferet, Netzach, Hod, Yesod e Malchut.

No oitavo dia acontece um encontro especial onde a pessoa é preenchida com a luz da misericórdia (Chassidim), a luz do amor, amizade, alegria, compaixão, cumplicidade e bondade. Isso é chamado de “abraço do lado direito”, como é dito: “Seu braço esquerdo está sob minha cabeça, e seu braço direito está me abraçando”.

O que significa que Rosh Hashaná e Yom Kippur são “o braço esquerdo sob a cabeça”, e Sucot é “o braço direito me abraçando”. No último dia, o oitavo dia de Sucot, há uma combinação das partes masculina e feminina do Kli (vaso).

Durante este tempo, o desejo de uma pessoa é iluminado pela luz superior e, portanto, ao longo de todos os dias do feriado, há uma manifestação cada vez mais da luz da bondade e cada vez mais fusão das partes masculina e feminina do desejo em um único “abraço”.

Portanto, todos os dias do festival de Sucot são importantes. Ele é realizado em uma tenda especial construída a céu aberto, onde são organizadas uma reunião sagrada e uma refeição.

Uma pessoa que fica em uma tenda por sete dias recebe todas as luzes ao redor, por assim dizer, que a corrigem, preenchem e preparam para revelação, conexão e contato com o Criador.

Isso acontece no oitavo dia após a saída da tenda. Portanto, o oitavo dia é chamado de Simchat Torá, a Alegria da Torá. A Torá é a luz que corrige uma pessoa e a enche de alegria.

Comentário: Acredita-se que todas as noites convidados de honra vêm à tenda por vez: Abraão, Isaque, Jacó, Moisés, Aarão, José e Davi.

Minha Resposta: Todos esses convidados representam as luzes da correção em sete graus espirituais. Afinal, esses não são personagens históricos, mas estados espirituais. Cada um dos graus tem um caráter especial e somente depois de superá-los, ou seja, depois de se corrigir em sete estados característicos diferentes, a pessoa fica pronta para a revelação do Criador.

De KabTV, “Segredos do Livro Eterno“

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Nosso mundo é o menor. Ele ocupa um volume muito pequeno, e o resto é de natureza completamente diferente. Nossa natureza nos é dada apenas para que possamos começar a nos desenvolver com base nela.

Acontece que é muito difícil para nós entender o que é esse mundo superior real em que realmente existimos o tempo todo e que agora estamos como em um sonho, como em algum tipo de estado inconsciente, como se tivéssemos caído em algum lugar.

Assim, precisamos tentar com nossos próprios esforços, mesmo com esforços muito pequenos, sair deste mundo para o próximo mundo. Essa oportunidade nos é dada. É chamada de método da Cabalá, ou seja, o método de receber o mundo superior, a luz superior, a força superior, e com sua ajuda podemos trabalhar da maneira oposta: não em receber, não em vencer, mas na maneira oposta: em dar.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. A Vitória é um Sinal de Derrota”, 02/08/13

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Pergunta: Por que quanto mais disseminamos para o mundo, mais somos rejeitados?

Resposta: Neste caso, você precisa de ajuda porque precisa ir além do que sente em seu egoísmo. Só então surge em você um estado em que você é forçado a adquirir uma segunda natureza oposta à atual.

Isso é incompreensível para uma pessoa comum porque ela não tem ideia de como agir ou como se mover. Para fazer isso, ela precisa da luz superior, de outra energia, não da energia que gira o mundo corpóreo, mas a energia da luz. Essa é a saída para o próximo espaço.

Agora estou lentamente começando a falar sobre isso. Pelo menos apenas para preparar as pessoas para o que vai acontecer, e de que maneira elas chegarão a isso. Elas chegarão. Eles ainda chegarão!

Você pode imaginar o quanto uma pessoa terá que passar, viver e sentir de novo para entender pelo menos o programa que está à sua frente e que ela é obrigada a implementar? Esses são grandes problemas.

Mas, na unidade, eles são resolvidos de forma muito simples, e se não houver unidade, então, é claro, eles não podem ser resolvidos de forma alguma.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. A Vitória é um Sinal de Derrota”, 02/08/13

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Como Lutar Direito”

Os judeus sempre discutem. Em nossa história, esses argumentos às vezes levaram à violência e até provocaram tanto ódio que infligiram a ruína à nossa nação. No entanto, os argumentos, ou como preferimos chamá-los, “debates”, têm sido um valor central em nossa tribo. Eles nos dotaram de sabedoria e compreensão, a capacidade de perceber múltiplas perspectivas e uma base para construir um amor pelos outros que é muito mais forte do que o amor natural, precisamente porque sobreviveu a provações e tribulações. Como então lutamos direito? Como não deixar que isso nos arruíne, mas usá-lo para nos consolidar?

Essas são questões pertinentes, pois em menos de duas semanas os israelenses voltarão aos polos de votação. Tornou-se um hábito; é a quinta eleição geral em menos de quatro anos. Até agora, a divisão política não trouxe nenhum benefício em termos de consolidação de nossa sociedade ou fortalecimento de nossa unidade; apenas aprofundou nossa divisão e encorajou aqueles que desejam nos destruir.

Para evitar o colapso da sociedade israelense, devemos retornar às nossas raízes: discutimos apenas quando serve ao propósito de solidificar nossa unidade. Caso contrário, simplesmente evitamos. Se abordarmos nossas divergências dessa maneira, por mais profundas e fatídicas que nossas disputas possam parecer, elas levarão a uma maior unidade e a soluções bem-sucedidas.

As divergências nos constroem. Elas nos enriquecem, tornam nossas mentes mais aguçadas e nossos corações mais sinceros. Elas nos forçam a refletir sobre nossos valores e questionar convicções arraigadas. Os conflitos nos fazem respeitar nossos adversários e apreciar o que ganhamos com nossas disputas com eles. Não fossem as discórdias e os povos que nos desafiam, permaneceríamos estúpidos, burros e subdesenvolvidos. Mas o pior de tudo é que nunca aprenderíamos o que significa amar nosso próximo: um completo estranho a quem passamos a amar por meio de esforços comuns.

Nossas lutas atuais giram em torno de duas coisas que na verdade são uma só: dinheiro e respeito, que se traduzem em lutas pelo poder. Visões sobre a defesa de Israel, justiça social, economia, sistema de justiça, educação, tudo está à venda pelo preço certo. Se você me der o poder que eu quero, eu lhe darei qualquer coisa que você pedir. Isso não é unidade e não é acordo; é oportunismo. Não vai parar as lutas, e vai destruir nossa sociedade e país.

Se quisermos que o Estado de Israel floresça, devemos retornar aos nossos valores autênticos. Devemos tirar as máscaras e os sorrisos falsos, reconhecer nosso ódio e lembrar por que o sentimos: para fortalecer a nossa unidade.

Nós nunca concordaremos um com o outro, nem devemos. As pessoas que concordam não discutem e, portanto, não têm motivos para construir uma unidade forte e sólida. Como discutimos, não temos escolha a não ser construir uma união que seja mais forte do que nossa divisão.

Lutar direito significa lutar pela unidade sem negar ou suprimir nossa divisão. Lutar direito significa entender que nosso inimigo não é nosso oponente, mas nosso ego, e as divergências entre nós são nossa maneira de prevalecer sobre nosso ego.

Se todos nós renunciarmos ao nosso ego e dermos mais valor à unidade do que à opinião, descobriremos que nossas opiniões se tornaram degraus, e nossa união se tornou uma força que nos eleva montanha acima. Quando chegarmos ao topo, nos encontraremos.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Desmascarando O Mito Da Sabedoria Judaica”

Os judeus têm fama de serem inteligentes. De fato, se você olhar para a lista de laureados com o Prêmio Nobel, você notará que nomes que soam judaicos são muito mais comuns do que sua parcela da população mundial. Há também a famosa sabedoria do rei Salomão, que era considerado o mais sábio dos homens. No entanto, se você examinar as crônicas do povo judeu e nossa conduta como nação, você descobrirá que marchamos de loucura em loucura, e parece que nunca aprendemos, como se nossa sabedoria tivesse permanecido com o rei Salomão, e tudo o que temos é talento para matemática, ciências e finanças.

No domingo, o ex-presidente Donald Trump criticou os judeus americanos por sua atitude em relação a Israel. Ele escreveu que eles devem “agir juntos” e mostrar mais apreço pelo Estado de Israel “antes que seja tarde demais”.

Trump não especificou o que ele quis dizer com “tarde demais”, mas a história judaica deixa muito claro o que pode ser, embora eu não possa ter certeza de que foi isso que Trump quis dizer. A história judaica prova uma coisa e, se fôssemos mais sábios, aprenderíamos com ela: quando estamos juntos, unidos como um, prosperamos. Quando estamos divididos, sofremos. Assim, “agir em conjunto” significa restaurar nossa unidade quebrada e transcender a alienação entre nós.

Nossa história confirma que os judeus são uma nação com a missão de corrigir o mundo; é por isso que nosso lema é Tikkun Olam (correção do mundo). Nós não a escolhemos; nos foi imposta.

No entanto, fomos escolhidos por uma razão: fizemos o que ninguém mais fez antes de estabelecermos nossa nação, ou desde então. A nação judaica surgiu de uma mistura eclética de estrangeiros de tribos e nações estrangeiras que tinham uma coisa em comum: a convicção de que viver em unidade e solidariedade é a única forma viável de existência da humanidade. É por isso que colocamos o amor pelos outros acima de todos os outros valores.

Como a unidade de todas as pessoas é de fato o valor mais sublime, fomos incumbidos de divulgá-la. Como houve momentos em que a alcançamos, como no sopé do Monte Sinai e em outras raras ocasiões e períodos de nossa história, também fomos encarregados de dar o exemplo, de ser uma nação modelo, uma “luz para as nações”.

Com o tempo, porém, abandonamos nossa missão e descartamos nossos valores fundamentais. Em vez de ser uma luz para as nações, nos tornamos uma escuridão para as nações, estabelecendo um modelo de divisão, ou como nossos sábios chamaram de sinaat hinam (ódio infundado, ódio sem motivo).

Respeito Donald Trump e respeito suas palavras porque ele respeita nossa unidade. Seu pressentimento de que os judeus deveriam se unir não se origina do antissemitismo; nem são uma tentativa de jogar em tropos antissemitas, como alguns de seus críticos argumentam. Em vez disso, suas palavras derivam de uma convicção de que esta é a maneira como os judeus devem tratar uns aos outros, que a unidade judaica é boa para os judeus e boa para o mundo.

Ele está totalmente certo. Nossa insistência em distinguir entre os judeus americanos e o Estado de Israel funciona contra nós. Em vez de mitigar o antissemitismo na América, essa divisão é a razão pela qual o antissemitismo está crescendo.

Independentemente das ações de Israel ou das ações dos judeus americanos, o próprio fato de que os judeus estão divididos entre si alimenta a raiva do mundo contra eles porque é o exemplo oposto ao que eles deveriam dar.

No momento, o abismo entre os judeus americanos e Israel parece mais amplo do que o oceano que existe entre nós. As duas comunidades são como dois continentes se afastando cada vez mais. A menos que ajamos juntos, assim como Trump disse, e nos unamos como uma nação, acima da alienação e do ódio entre nós, algum tipo de Hitler moderno se levantará e fará conosco o que nossos detratores fizeram conosco ao longo de nossos milênios de loucura judaica.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Se Não Reconhecemos Jerusalém Como Nossa Capital, Por Que A Austrália Deveria?”

Essa semana, o governo de centro-esquerda da Austrália reverteu uma decisão da administração anterior, conservadora, de reconhecer Jerusalém Ocidental como a capital de Israel. A ministra das Relações Exteriores da Austrália, Penny Wong, disse que o status da cidade deve ser decidido por meio de negociações entre Israel e o povo palestino, e que a Austrália “não apoiará uma abordagem que prejudique” a chance de uma solução de dois Estados na qual um estado palestino existe ao lado de Israel.

Israel condenou a decisão do governo australiano, e o Ministério das Relações Exteriores de Israel convocou o enviado australiano para apresentar um protesto oficial. Mas se não sabemos o que Jerusalém significa ou o que seu nome significa, podemos esperar que outros a reconheçam como nossa capital?

Não me surpreende que o novo governo de esquerda tenha revertido a decisão anterior, que foi tomada por um governo conservador. Atualmente, a esquerda está em ascensão em todo o mundo, e sempre foi mais antissemita e anti-Israel do que a direita.

Além disso, considerando como Israel tratou Donald Trump, talvez o melhor amigo de Israel desde sua fundação, acho que é justo dizer que “nós pedimos”. Se não apreciamos nossos apoiadores, podemos reclamar que nossos críticos são encorajados?

Em vez de reprovar os embaixadores estrangeiros, devemos nos concentrar em nós mesmos e fazer o que devemos fazer. A segunda parte do nome Jeru-salem vem da palavra hebraica shalem (completo). Jerusalém deve ser uma cidade de unidade, onde todos os judeus, de todas as culturas, etnias e denominações, se reúnem em uma celebração da unidade. Jerusalém deve ser um símbolo de unidade. Não estará completa antes de estarmos completos por dentro, entre nós mesmos.

Nos dias do Segundo Templo, particularmente durante o século III a.C., houve um período em que Jerusalém era de fato um modelo de unidade. Naquela época, pessoas de todo o mundo acorriam a ela durante os momentos de celebração para se inspirar e aprender a se unir. O livro Sifrey Devarim escreve que as pessoas “subiam a Jerusalém e viam a Israel… e diziam: ‘É conveniente apegar-se apenas a esta nação’”.

Mesmo Henry Ford, um antissemita raivoso, aconselhou seus leitores a aprender com os judeus. Em sua compilação de ensaios antissemitas intitulados The International Jew: The World’s Foremost Problem, ele escreveu: “Os reformadores modernos, que estão construindo sistemas sociais modelo… fariam bem em examinar o sistema social sob o qual os primeiros judeus foram organizados”.

Quando começarmos a nutrir nossa solidariedade e coesão, quando pararmos de nos preocupar com o que este ou aquele governo faz, descobriremos que é exatamente isso que o mundo quer que façamos, inclusive nossos vizinhos árabes. Não resolveremos nosso conflito com nossos vizinhos ou o ódio do mundo antes de nos elevarmos acima dos conflitos internos que nos dividem e parar de nos odiarmos.

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A chave para o avanço bem-sucedido é apenas ter paciência e não recuar. O Criador verifica uma pessoa conduzindo-a através de todos os tipos de estados. Ele é forçado a fazer isso para nos polir adequadamente e nos preparar para a realização espiritual.

Portanto, todos os dias (ou mesmo várias vezes ao dia) devem ser recomeçados: desesperar e recomeçar, e desesperar novamente. Afinal, um é impossível sem o outro. Assim estamos avançando, não importa o quê.

Somente aqueles que caem – como se diz: “Os justos cairão mil vezes e se levantarão” – chegarão ao limite quando o Criador disser: “Basta, estou me revelando a essa pessoa”. Apenas não recue, se não puder, o máximo que puder; queda-ascensão; queda-ascensão. Como um bebê, quantas vezes ele cai até aprender a andar! É assim que somos.

Por isso, é preciso paciência. A vida passa de qualquer maneira, e não há nada nela que valha a pena investir esforços, exceto permitir-se existir e realizar o pensamento da criação.

Já recebemos uma oportunidade de sorte. Fomos escolhidos pelo Criador. Então vamos continuar até o fim e não vamos nos desesperar.

De uma Conversa no Evento da Unidade, “Tenda da Unidade”, 13/10/22

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