Artigo do Baal HaSulam “Prefácio ao Panim Meirot uMasbirot“, item 7: Agora você pode entender as palavras deles sobre o verso: “Eu, o Senhor, ao seu tempo o farei prontamente”. O Sanhedrin (98) interpretou: “Não recompensado – em seu tempo; recompensado – Eu o farei prontamente”.

Assim, existem duas maneiras de se atingir o objetivo mencionado acima. Através de sua própria atenção é chamado de “caminho do arrependimento”. Se eles forem premiados, então, “Eu farei isso prontamente” será aplicado a eles. Isto significa que não há tempo definido para isso, mas quando eles são premiados, a correção obviamente termina.

Se eles não forem premiados com atenção, há outro caminho, chamado “caminho do sofrimento”. Como o Sanhedrin disse (97): “Eu coloco sobre eles um rei como Haman, e eles se arrependerão contra sua vontade”, isto é, em seu tempo, pois nisso há um tempo definido.

Há dois caminhos diante de nós que levam ao mesmo objetivo, e nós estamos na sua interseção. A cada momento, nós devemos sentir que estamos na encruzilhada que determina a nossa liberdade de escolha, e a escolha aqui é muito simples: tomar o caminho da Luz ou o caminho do sofrimento.

A terceira via não existe. Nós temos de avançar por um destes dois caminhos e decidir, em cada momento, qual será o nosso próximo passo. Seu pé já está no ar, e agora você tem que escolher onde aterrissá-lo: no caminho da Luz ou o caminho do sofrimento.

O momento passará, e você voltará a ter que fazer uma escolha. Seu pé foi levantado a partir do Alto para forçá-lo a dar um passo, e depende de você onde colocá-lo, em qual dos dois caminhos. De acordo com a sua escolha, você receberá a força e os meios para avançar, uma vez que você tem que continuar avançando, de uma forma ou de outra.

Se você avança pelo caminho de “Beito” (evolução natural, ao seu tempo), as forças da natureza lhe empurram para a frente contra o seu egoísmo, uma vez que você quer avançar levado pelo seu ego. Assim, você é impactado pelas forças que se opõem ao seu egoísmo, tentando mantê-lo em doação. Mas no caminho de “Ahishena“(acelerando o tempo), você começa a convencer-se de forma consciente, através do ambiente, que estar em doação vale a pena. Assim, você atrai a Luz Circundante, e ela lhe leva de volta à bondade.

No caminho de “Beito” você recebe golpes e aprende com eles. Mais cedo ou mais tarde isso resultará em seu pedido ou oração pela correção e pelo avanço, como você faria no caminho de “Ahishena“. Por outro lado, se você tomar o caminho da Luz desde o início, você economizará tempo na primeira parte do caminho, onde você teria, por outro lado, perdido tempo devido à sua falta de vontade em ouvir e esforçar-se.

Não há tempo para pensar sobre onde aterrissar o nosso pé! Tudo depende da preparação do ambiente espiritual.

Da 4a parte da Lição Diária de Cabala 4/8/10, “Introdução ao Livro, Panim Meirot uMasbirot “

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Artigo do Baal HaSulam, “Introdução ao Livro, Panim Meirot uMasbirot,” Item 8: Portanto, venha e veja como deveríamos ser gratos aos nossos professores, de dar-nos as suas Luzes sagradas e dedicar as suas almas para fazer o bem para nossas almas. Eles estão no meio entre o caminho de duros tormentos e o caminho do arrependimento. Eles nos salvam do submundo, que é mais difícil que a morte, e nos habitua a alcançar os prazeres celestiais, a gentileza e a simpatia sublime que é a nossa parte, prontos e esperando por nós desde o início, como já dissemos anteriormente.

Nós não devemos considerar estes grandes cabalistas como pessoas que viviam há algum tempo atrás, pois eles são partes de um sistema enorme: a alma. Um cabalista é uma alma que atinge o Criador, O conhece e O sente, e reside no sistema coletivo das almas, Adam HaRishon. Ele é sua parte integrante e atua como um intermediário que nos liga ao mundo espiritual num momento em que nós não realizamos ou percebemos ele.

Em outras palavras, um cabalista, não só nos deixa seus escritos, ele também realiza uma conexão entre nossas almas e o sistema coletivo. Nós mesmos não percebemos as almas dos Cabalistas. No entanto, eles conectam nossas almas (pontos no coração), com o sistema comum, permitindo contato uns com os outros e fazer parte dele. Assim, uma corrente de Luz que flui dentro do sistema chega até nós e ressuscita-nos para que possamos nos tornar suas partes integrantes e ativas. [Leia mais →]

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Questão: O que Baal HaSulam adicionou à correção da alma desde que o ARI iniciou essa tarefa?

Resposta: O ARI não escreveu nada por si mesmo. Seu aluno Marchu (Chaim Vital) escreveu tudo e os registros foram publicados ao longo de três gerações depois da morte do ARI.

Baal HaSulam explicou e sistematizou todos os ensinamentos do Ari. Antes dele, o ensino do ARI não foi organizado de forma ordenada, portanto, era impossível de estudar. É por isso que muitas pessoas que começaram a estudar o ensino do ARI desistiram e, em vez disso, estudaram as obras do Ramak.

Eu também estudei o Ramak até finalmente descobrir o Baal HaSulam, e eu encontrei muitos Cabalistas  que estudaram o Ramak em vez do ARI, porque tudo era claro e ordenado no sistema de ensino do Ramak. [Leia mais →]

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Questão: Será que a morte do ARI significa a morte do Messias ben Joseph (Messias Filho de José)?

Resposta: Estamos falando de almas! O que a morte do corpo físico tem a ver com isso? A alma pode operar no sistema comum, sem que se revele neste mundo. Há muitas almas, como esta. O corpo em nosso mundo é uma das conseqüências externas da alma que ajuda as outras almas.

União entre as almas é a única realidade. Podemos ver e compreender as conexões certas entre as almas com as quais trabalhamos juntos e transmitimos conhecimentos e sentimentos um ao outro. No entanto, existe outro tipo de conexão em que as almas são incapazes de sentir o seu verdadeiro estado, e, portanto, percebem a sua ligação como um retrato deste mundo. [Leia mais →]

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No artigo do Baal HaSulam “Introdução ao livro, Panim uMasbirot Meirot,” Item 8: Nossos sábios já diziam, “Você não tem uma geração sem Abraão, Isaac e Jacó”. Na verdade, esse homem de Deus, nosso Rav Isaac Luria incomodou-se, e nos forneceu a medida maior. Ele fez maravilhosamente mais do que seus antecessores, e se eu tivesse uma língua que elogia, eu falaria o dia em que sua sabedoria apareceu quase como o dia em que a Torá foi dada a Israel. Não há palavras suficientes para medir a sua santa obra em nosso favor.

Todo o método de correção veio até nós a partir do ARI. Ele atualiza tudo o que foi preparado por todos os Cabalistas anteriores. A alma do ARI tem um lugar especial no sistema comum das almas de seu tempo diante da Luz começa a agir de acordo com todas as almas, trazendo-as para a correção final (Gmar Tikun).

Antes do ARI, todo o desenvolvimento ocorrido em virtude dos passos 0, 1, 2, 3, e somente o ARI, através das suas correções no sistema de almas, entrou na fase 4 e começou a construir a verdadeira Malchut em sua forma final. Ele é a Sefira Yesod (a última antes Malchut) e assim ele é chamado de Mashiach ben Yosef (Messias Filho de José, onde Joseph significa Sefira Yesod), após o qual a Malchut própria começa a sua correcção. [Leia mais →]

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Trechos  do meu próximo livro, Um Guia do Livro do Zohar

A fim de permitir-nos compreender todo o processo de desenvolvimento espiritual, o Criador criou o sistema de ligação entre Ele e nós. Ele usa este sistema para controlar-nos de Cima e de baixo,e  podemos usá-lo para pedir e receber ajuda Dele.

Tal sistema se divide em várias partes:

1. O Mundo do Infinito, onde o Criador é encontrado com sua força completamente revelada.

2. O nível abaixo do Mundo do Infinito referido como o “Mundo do Adam Kadmon”, onde o Criador Sua influência se divide em cinco tipos, de acordo com os cinco níveis do nosso ego acima do qual podemos nos elevar.

3. Abaixo do Mundo de Adam Kadmon, que é a governança e um sistema de vigilância que nos referimos como o “Mundo de Atzilut.” Esse, divide-se em cinco partes: Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin e Malchut que são chamadas Atik , Anpin Arich, Aba ve Ima, Anpin Zeir e Malchut (Nukva).

• Zohar refere-se a Atik e Anpin Arich como a “cabeça” inatingível” do Mundo de Atzilut;
• Aba ve Ima são Hochma e Bina, de onde todas as Luzes de Hochma Hassadim e vêm até nós,
• Como elas passam por Zeir Anpin, essas Luzes vem para Nukva, isto é, Malchut do Mundo de Atzilut, que é chamado de “Shechiná”, desde que toda a Luz do infinito, destinados para as almas, vem a ela. Malchut é também chamada de “a reunião das almas de Israel” porque incorpora todas as almas que desejam se tornar “Isra-El” (“direto  para o Criador”), ou seja, para ascender ao  Mundo do Infinito.

4. Abaixo do Mundo de Atzilut estão os Mundo de Beria, Yetzira, Assiya (Mundos de BYA), onde nossas almas existem.

5. Este mundo está localizado abaixo da Mundos de BYA.

Na linguagem do Zohar, Malchut é chamada “terra” e Bina (Ima) “céu”. No Zohar, Zeir Anpin e Malchut são também referidos, respectivamente, como Shochen e Shechiná, o Criador (Kadosh Baruch Hu) e a reunião das almas de Israel, o Noivo e a Noiva, as partes Masculino e Feminino, (Zachar e Nukva). Cada um destes componentes da realidade recebe muitos nomes no Zohar, na língua das legendas (Midrash). E por essa razão, a fim de nos ajudar a conectar-se com sua essência interior, Baal HaSulam meticulosamente acrescenta terminologia cabalística ao lado das palavras do Zohar.

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Pergunta: Incêndios estão ocorrendo em Moscou, deslizamentos de terra na China devido às fortes chuvas. É possível resolver a situação?

Resposta: A Natureza está se fechando de todos os lados, a fim de nos mostrar um fato simples: Nós estamos dentro dela, somos muito pequenos, e existimos dentro de uma área pequena onde todos nós dependemos um do outro e da envolvente e sábia natureza, (o Criador) que nos rodeia.

Somos obrigados a encontrar a única razão para todos os nossos problemas e compreender a única coisa que temos que fazer para evitar catástrofes globais. Já está claro que o derramamento de petróleo nos Estados Unidos, a erupção do vulcão na Islândia, os incêndios na Rússia, e os maremotos e inundações na Ásia e na Europa não podem ser chamados de “problemas locais.” Eles são influências globais da natureza para todos nós. Além disso, eles continuarão, sem dúvida, ninguém será capaz de permanecer intocável e se sentir seguro. [Leia mais →]

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Se falharmos em despertar o mundo para a evolução espiritual, em direção à Luz que brilha à frente, o mundo vai ser forçado por trás pelo sofrimento e, assim, forçado a avançar. Esse caminho é muito longo, até que o tormento force o homem a contemplar porque ele sofre e o que fazer. Imagine quanto tempo vai levar e quanta dor que vai trazer!

No entanto, se ajudarmos um pouco no desenvolvimento da humanidade através da divulgação da ciência da Cabala, rapidamente infundirmos avanço, evitaremos todos esses golpes. Sabemos que tudo o que ocorre no Reino do nível inanimado (ainda) equivale a um ato único, o vegetal. Tudo o que acontece no nível vegetal é igual a um único ato do animado. Basta pensar sobre a diferença entre essas situações.

Tem de haver guerras, tormento e catástrofes terríveis, a fim de mover-nos um passo para Cima, para o nível mais elevado. Em vez disso, podemos chamar a Luz do Alto e evitar todos esses problemas a nível deste mundo. Podemos substituir uma década de sofrimento com o nosso esforço individual para o minúsculo avanço espiritual com a ajuda da Luz.

Este é o quão grande é a diferença entre o nível parado, vegetal, animado e os níveis de fala da natureza. Por isso, devemos assumir a séria responsabilidade para com as oportunidades que nos foram entregues.

Da 4a.  parte da Lição Diária de Cabala de 4/8/10, “Introdução ao Livro, Panim Meirot uMasbirot”

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Do artigo do Rabash “A Questão da Raiz e Ramo”: É importante separar o interno do externo. Um ramo externo deve corresponder a sua raiz espiritual, mas um ramo interno pode sobreviver sem sua raiz externa.

Para que “a Terra de Israel”, que provém das suas raízes espirituais “Malchut” (a governança do Criador), fique no coração humano, não é necessário estar fisicamente na Terra de Israel. Pode ser concedida a uma pessoa a presença do Criador (Shechiná) e ser digna de grande realização, mantendo-se fora das fronteiras de Israel, como todos os grandes Cabalistas que viveram no exterior.

“Interno” representa o trabalho no coração que não tem nada a ver com o “externo”. Mas, ao mesmo tempo, “externo”, também é extremamente importante. Por exemplo, há uma lei que se deve orar em “Minyan” (dez homens), mas é redundante verificar o nível de espiritualidade que eles têm atingido, quaisquer dez homens podem orar e ler a Torá. Mas nove homens perfeitos e justos estão proibidos de orarem juntos. [Leia mais →]

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O Zohar, Capítulo “Lech Lecha (Vai-te por Ti)”, item 356: “A lei do Senhor é perfeita” porque ela contém tudo. Felizes são aqueles que se engajam na Torá e não se afastam dela, pois quem está separado da Torá, mesmo por uma hora, é como se separasse da vida no mundo. E está escrito: “Pois é a sua vida e a duração de seus dias”, e está escrito: “Pela duração dos dias, dos anos de vida, e da paz, eles se acrescentarão a você”.

Na sabedoria da Cabala, nós estudamos a criação de dois elementos : a Luz e o desejo. A Luz influencia o desejo, ao passo que o desejo apenas resulta do impacto da Luz sobre ele, como está escrito: “A Luz move o desejo”.

A Luz universal chamada de “Criador” (Kadosh Baruch Hu), a Luz do Infinito, dirige toda a evolução do desejo através de vários estados, passo a passo, por meio de causa e efeito até a equivalência consigo. Isso ocorre para que o desejo, apesar de ter sido criado como “existência a partir ausência”, consiga atingir a mesma condição que a Luz: “existência a partir da existência”.

As ações tomadas pelo desejo de receber prazer ao avançar por fases em direção a este objetivo (equivalência com o Criador, a propriedade de doação), são chamadas de “discernimentos”,”correções” e “satisfações”, cujo objetivo são “adesões”(Zivugim). “Adesão” significa equivalência total ou parcial (no final de todas as correções) com a Luz. Durante estas adesões se manifesta a união entre o “desejo de receber a fim de doar” e a Luz (a propriedade de doação).

Todas as nossas ações são chamadas de trabalho espiritual, durante o qual o nosso desejo, com a ajuda da intenção de doar, atinge pelo menos certa equivalência com a Luz, a adesão parcial com ela, até que essas ações atinjam a adesão mais elevada chamada de correção completa.

Da 2ª parte da Lição Diária de Cabalá 05/08/10, O Zohar

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