Textos na Categoria 'Linguagem dos Ramos'

A Linguagem Do Livro Do Zohar

65O Livro do Zohar foi escrito em uma linguagem especial, principalmente em aramaico. O aramaico é uma língua antiga paralela à língua hebraica falada no Estado de Israel hoje. Essas duas línguas eram populares na antiga Babilônia e, portanto, os Cabalistas as usam.

O primeiro Cabalista, cujo nome era Adão, começou a usar tanto o aramaico quanto o hebraico. Em seu livro Raziel HaMalach (O Anjo Secreto), ele usou as duas línguas.

A linguagem do Livro do Zohar não é uma linguagem matemática-física exata, mas uma linguagem de dicas, que precisamos entender. Somente uma pessoa que está vestida com aquelas imagens e eventos que são alegoricamente descritos nela pode entendê-lo. Portanto, uma pessoa não pode entender imediatamente do que trata este livro.

No entanto, se ela trabalha em si mesma, estuda Cabalá, está em um grupo e cria um grupo semelhante ao que escreveu O Livro do Zohar, ela começa a entender o que eles escreveram e as coisas descritas no livro começam a funcionar em seu grupo. Ou seja, O Livro do Zohar começa a tocar como um disco, se manifesta entre eles e mostra a eles do que está falando.

Mas isso acontece apenas na medida em que são semelhantes às qualidades dos autores do Livro do Zohar. Portanto, a própria linguagem deste livro, a chamada “linguagem dos ramos”, é alegórica, e apenas aqueles que estão em um nível espiritual podem entendê-la. Caso contrário, O Livro do Zohar é percebido como uma coleção de histórias, contos de fadas e lendas.

De KabTV, “Conversa sobre o Livro do Zohar

Alcançando O Mundo Superior

226Não podemos expressar conceitos do mundo superior em palavras ou letras do nosso mundo porque todo o nosso léxico reflete as sensações dos nossos cinco sentidos. A maior dificuldade é quando temos que expressar certos conhecimentos em palavras e publicá-los para fins de discussão, como é costume na pesquisa científica. Essa é a razão pela qual um Cabalista tem que usar definições que são totalmente precisas.

Encontramos um problema duplo aqui.

Por um lado, a sabedoria da Cabalá é a sabedoria de alcançar a lei da natureza, mas alcançar aquela parte interna, a camada interna da natureza que não sentimos por meio de nossos cinco sentidos ou instrumentos que inventamos. Basicamente, não há como sentir essa camada interna da natureza chamada mundo superior, da qual nos fala a sabedoria da Cabalá, dentro de nós ou por meio de instrumentos que podemos construir.

Ações especiais que estão conectadas de acordo com leis especiais acontecem lá, leis de recepção e doação, de subida e descida. Em geral, existem certas forças, suas ações e suas consequências. Infelizmente, não podemos ver isso com nossos sentidos corporais.

Assim como podemos falar sobre átomos e moléculas em nosso mundo, mas se todos esses processos micro, macro e outros não forem percebidos por nossos sentidos, não há nada que possamos fazer. Até que inventemos certos dispositivos, não podemos senti-los.

E na Cabalá, podemos criar este instrumento dentro de nós. É impossível revelar o mundo superior, os Partzufim, as Sefirot, os mundos etc., por qualquer instrumento externo. É tudo apenas no nível de nossa realização interna pessoal.

Então, para começar a sentir o mundo superior, suas leis, seus atributos e suas ações, devemos nos levar a um estado mais sensível, aumentar nossa sensibilidade e trazer nossas qualidades a um nível tal que seremos capazes de sentir o que acontece na base do nosso mundo, na sua fundação.

Em segundo lugar, não podemos expressar o que sentimos. Essa é a razão pela qual os Cabalistas tiveram que inventar uma linguagem especial que refletisse nossos cinco sentidos especiais. Nós os chamamos por nomes que não entendemos, como: Kli (vaso), Ohr (luz), Masach (tela), Ohr Hozer (luz refletida), etc. Isso significa que os Cabalistas fazem definições para si mesmos e as pessoas comuns não entendem de onde eles as tiraram.

À medida que avançamos no estudo da sabedoria da Cabalá, começamos a sentir que há ações precisas por trás desses nomes e termos. Começamos a sentir que mudanças muito sutis estão realmente ocorrendo aqui como resultado de nossos esforços, e podemos determinar o nível de nossas ações, o que significa que tudo é gradualmente incluído em nosso léxico de conceitos e, mais tarde, em nossas realizações sensoriais.

Esse estudo e seu desenvolvimento interno gradual nos levam a uma compreensão gradual da linguagem em que os livros de Cabalá são escritos. É chamada de linguagem dos ramos. Em outras palavras, existem raízes no mundo superior, e em nosso mundo existem ramos dessas raízes que podemos sentir e estudar. Assim, podemos determinar suas raízes de acordo com seus nomes e de acordo com suas ações e atributos.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 06/10/19

As Quatro Linguagens Da Cabalá

137Existem quatro linguagens na Cabalá que podem ser usadas para descrever o efeito da luz sobre nós e nossa reação a ela.

A linguagem do Talmude é uma linguagem jurídica e judicial.

A linguagem do TANAKH (Torá, Profetas, Sagradas Escrituras) é uma linguagem narrativa, literária, a linguagem do romance.

A linguagem das Hagadot (lendas) é uma linguagem muito ampla e interessante, mas ao mesmo tempo é muito incompreensível.

A linguagem da Cabalá é uma linguagem clara e puramente matemática das Sefirot e Partzufim, na qual as forças estão ligadas umas às outras e afetam umas às outras. É acompanhada por gráficos, desenhos, etc.

De acordo com isso, existem quatro tipos de almas, cada qual próxima de uma ou outra linguagem. Naturalmente, todas as almas as entendem com base em sua raiz espiritual. Mas, no final, à medida que se desenvolvem, elas veem que todas as linguagens estão incluídas umas nas outras. E quando as almas alcançam seu desenvolvimento comum, todas as linguagens são combinadas em uma.

Cada pessoa se desenvolve em seu próprio estilo. Por exemplo, especialmente no início da minha jornada, eu estava mais próximo da linguagem da Cabalá, uma linguagem física e matemática clara com desenhos, gradações e definições. A linguagem científica era a mais confiável para mim.

Então vem a linguagem dos sentimentos, uma linguagem narrativa, como no TANAKH: Torá, Profetas e Sagradas Escrituras. É uma linguagem literária na qual você sobrepõe suas impressões.

Então a linguagem jurídico-legal se junta a ela, quando você já está falando sobre o fato de que existe uma medida de misericórdia e julgamento que governa uma pessoa como duas rédeas.

Então vem a linguagem das lendas, a mais difícil, confusa e alegórica, com insinuações. Mas, por outro lado, nessas lendas, cada palavra expressa algum tipo de impressão tremenda. E quando você se envolve nela, isto é, atinge o nível espiritual do autor, você simplesmente se envolve no conto de fadas.

Essa é a realidade, mas é tão ampla, rica e impressionante, apenas um conto de fadas!

De KabTV, “O Poder do Livro do Zohar” # 14

Cinco Partes Da Natureza: A Raiz E Seus Efeitos

548.03Comentário: Rabi Nachman escreveu que teve um sonho como se tivesse entrado em uma caverna onde havia muitos livros diferentes. Quando ele começou a abri-los, todos abriram no mesmo lugar e falavam sobre a mesma coisa.

Minha Resposta: Assim é, todos eles falam apenas sobre como retornar ao estado de fusão espiritual, união, ascensão. Em princípio, todas as fontes primárias são escritas para o nosso tempo. Estamos agora no quarto e último exílio da espiritualidade e, a partir dele, devemos chegar à unidade completa com o Rei, com o Criador.

Pergunta: Mas se todas as fontes primárias dizem a mesma coisa, por que existem tantos livros diferentes?

Resposta: Porque, em primeiro lugar, existem quatro idiomas principais.

Em nosso corpo, tudo consiste em cinco partes (a raiz e seus quatro efeitos): cinco partes dos pulmões, cinco partes da boca, cinco sentidos, cinco dedos na mão e assim por diante.

O fato é que a luz que constrói a alma para si mesma é seu sistema de raízes, a chamada coroa, a raiz. Da raiz vêm quatro estágios, quatro emanações da luz que constrói o desejo por si mesma. Apenas o quarto e último estágio é o verdadeiro desejo que quer subir à luz, ser o mesmo que a luz.

Assim, tudo na natureza é criado em cinco etapas e, portanto, temos quatro tipos de linguagem, ou seja, quatro tipos de percepção da luz pela criação.

Além disso, existem quatro tipos de criação em si: inanimada, vegetativa, animal e humana.

A Cabalá descreve todos os estágios de nossa mudança, ou seja, escalar os 125 estágios dos cinco mundos, o último dos quais é a raiz.

Em cada mundo, existem cinco Partzufim (grandes estágios), cada um dos quais é subdividido em mais cinco subestágios – Sefirot. Há 125 degraus. Todos eles se transformam em uma única compreensão do Criador, chamado de “Seu nome de quatro letras imutável e indelével”.

O nome de quatro letras do Criador inclui a raiz (ponto) e as quatro letras que representam este ponto. Ou seja, na forma dessas cinco representações Dele, cinco manifestações, nós O sentimos.

De KabTV, “O Poder do Livro do Zohar” # 14

Registro Do Programa Espiritual

526O Livro do Zohar, VaYetse, Item 13: O Rei Salomão estabeleceu seu livro nos sete Havalim [Hevel significa “vapor de respiração”, bem como “vaidade”, “futilidade”] sobre os quais o mundo se encontra. Esses são os pilares e saliências que formam a existência do mundo, e é por isso que são chamados de Havalim.

As sete Sefirot, as sete partes, os sete desejos da alma, passando de egoísta para altruísta, tornam-se os pilares sobre os quais o mundo espiritual se ergue.

Como o corpo não pode existir sem Hevel, o mundo existe apenas em Havalim [plural de Hevel]. Há sete deles, como está escrito: “Hevel Havalim [vaidade das vaidades] diz Kohelet; Hevel Havalim, tudo é Hevel [vaidade]”, portanto sete Havalim.

Comentário: Mas a palavra Hevel é repetida apenas cinco e não sete vezes.

Minha Resposta: Não. O fato é que a palavra “Havalim” está no plural. Cada uma delas é dois. Isso é o que O Livro do Zohar diz. Está escrito Hevel Havalim (vaidade das vaidades). “Havalim” significa dois.

Pergunta: É como um enigma matemático. Por que tudo está tão oculto?

Resposta: Não, não está oculto; só que há partes duplas que precisam ser tratadas dessa maneira. Afinal, tudo o que está originalmente escrito no Livro do Zohar ou na Torá é um registro puramente mecânico e muito preciso de todos os nossos estados consecutivos de causa e efeito, um movimento passo a passo que devemos percorrer um após o outro . Geralmente é assim que um programa é escrito.

Lembro-me de quando comecei a estudar cibernética, a primeira vez que fiquei muito surpreso com a forma como os programas eram escritos. Você grava um movimento após o outro como deveria acontecer em um computador.

Assim, este é um registro do trabalho de nossa alma, ou seja, nosso centro de computação interno, que entende apenas uma coisa: prazer ou sofrimento, mais ou menos, e a diferença entre eles em relação à sua completa saturação, o estado perfeito que está definido à frente.

A Torá, da palavra “Hora’ah” (instrução) é um programa segundo o qual trabalhamos em cada grau, linha por linha, letra por letra. Portanto, você não pode alterar as letras e palavras nele. Esse é um texto consistente porque nos diz como vamos de nosso mundo através de todos os 125 graus para nosso estado completo, final e perfeito.

Portanto, quando você começa a lê-lo, as palavras, seu significado, sua forma singular ou plural, sua forma masculina ou feminina, as combinações de letras e assim por diante tornam-se importantes para você.

Afinal, tudo isso tem um significado no programa. Existem todos os tipos de elementos na letra. A ordem das letras indica a transição que você deve fazer de seu estado atual. Cada letra é um símbolo, um bloco, uma matriz de seu estado particular.

Digamos que em um momento eu possa explicar minha condição com uma letra e no momento seguinte com outra. Se eu fizer uma palavra com essas letras, isso me diz que tipo de mudanças internas finais eu realizo por meio de um certo número de mudanças. Então eu passo para a próxima e assim por diante.

De KabTV, “O Poder do Livro do Zohar” # 12

Hebraico – A Melodia Do Mundo Superior

525Comentário: Antes de descobrir a sabedoria da Cabalá, morei em Israel por nove anos e durante todo esse tempo não aprendi nem falei hebraico. Foi apenas a necessidade de penetrar nas fontes que me levou a aprender o idioma.

Minha Resposta: Sim. Somente aqueles que praticam a Cabalá se quebram porque começam a entender que o hebraico é um código pelo qual se pode aprender muito e entrar no mundo espiritual.

Comentário: E o principal é que o hebraico está em constante expansão. Lemos as fontes tantas vezes e elas sempre soam diferentes. Tudo flui e se funde.

Minha Resposta: Exatamente. Se começarmos a ver em que combinação as letras estão em cada palavra, você de repente sentirá a melodia que transmite o significado interno dessa palavra.

Pergunta: O que você deseja para seus alunos em 2019?

Resposta: Em primeiro lugar, desejo a eles um feliz ano novo! Mesmo assim, 2019 será muito complexo. A humanidade não espera nada de particularmente bom.

Vamos nos agarrar firmemente uns aos outros, e por meio das letras, da conexão sincera entre nós, vamos atrair a luz superior para que ela nos abrace e torne claro, mesmo sem letras e palavras, tudo que precisamos entender sobre nossa existência eterna. Então, nadaremos eternamente na vasta luz superior, que gradualmente nos será revelada por meio dessas grandes letras.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 06/01/19

As Letras São A Atitude Do Criador Para Com Os Seres Criados

526Pergunta: Um dos capítulos mais interessantes do Livro do Zohar é o capítulo “As Letras do Rabino Hamnuna Saba”. Por que ele é tão importante?

Resposta: Esse capítulo é sobre a criação das letras e como as pessoas podem descrever a revelação do Criador ao homem.

Pergunta: O texto descreve como cada letra veio ao Criador e disse: “Ó Senhor do mundo, é bom para Você criar o mundo comigo”. O que isso significa?

Resposta: Embora cada letra seja a revelação egoísta mais baixa em relação à luz do Criador, ela acredita que é realmente nesta manifestação que pode expressar a essência interna da atitude do Criador para com os seres criados. Esta é a razão pela qual elaafirma: “É adequado que o mundo seja criado comigo”.

Pergunta: O Criador responde: “Você é formosa e justa, mas não está apta para criar o mundo com você…. Além disso, você é o selo da morte, já que Tav também é a última letra na palavra ‘Mavet’ [morte]”. Por que o Criador primeiro elogia cada letra?

Resposta: Porque não pode haver nada de ruim no mundo.

Existe algum fenômeno ou revelação na criação que não tenha o direito de existir? Não existe tal coisa. Pode haver vida sem uma das letras? Não. Pode haver vida sem morte? Não. Sem ódio, sem mais nada? É impossível. Ou seja, tudo é construído na combinação certa.

Por que o mundo não pode ser criado por qualquer uma das letras além da letra “Bet”? Porque essa letra não está relacionada a nada e só há bênção nela. É a isso que se resume a doação do Criador ao mundo.

Pergunta: Então, se uma pessoa finalmente der lugar ao Criador, tudo fará sentido?

Resposta: Sim, bem colocado.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 06/01/19

Uma Palavra: Uma Impressão Da Força Superior

151Pergunta: Não existem palavras no mundo espiritual. E ainda assim, a Cabalá as usa para nos puxar para o mundo espiritual. O que é uma palavra? Como devemos usá-la?

Resposta: Uma palavra é um conjunto de forças que se combinam de certas maneiras, passando de letra em letra e de palavra em palavra, formando uma ordem específica de forças que, mudando e se misturando, criam palavras a partir de letras e frases a partir de palavras.

Em geral, essas são as forças do universo, que inclui as naturezas inanimada, vegetativa e animada, e nós – todos juntos. Ou seja, as palavras nos falam sobre o que está acontecendo neste mundo e em todos os mundos.

As palavras são um registro de vetores, um registro de forças superiores. Assim, quando lemos a Torá corretamente, como é explicado pelo Livro do Zohar, estamos falando de todo o programa desde o início da criação até o fim, com toda a sua sequência, como ela passa por toda a matéria do universo, dividindo e criando.

É como se ela esculpisse o universo e o amassasse, como a massa é amassada, a partir das partes inanimadas, vegetativas, animadas e humanas. Nesse caso, todas as partes estão conectadas entre si e cada uma delas se desenvolve. É sobre isso que a Torá fala do início ao fim.
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Do livro “O Poder do Livro do Zohar ” da KabTV # 8

Hebraico É A Língua Da Realização Espiritual

522.03Pergunta: Haverá um tempo em que seremos capazes de penetrar um pouco no potencial espiritual das letras hebraicas? Afinal, o hebraico moderno não corresponde totalmente a esse potencial.

Resposta: Na verdade, é porque não queriam que o hebraico fosse a língua oficial de Israel na época. Ele nunca foi usado como língua falada, apenas durante a época do Templo, quando as pessoas estavam em um nível espiritual. Elas o usavam apenas para explicar as ações espirituais, enquanto para quaisquer outros propósitos usavam o aramaico e depois o grego.

Além disso, era possível usar qualquer língua. Não existia tal coisa como “nós temos nossa língua e não usaremos nenhuma outra língua”. Pelo contrário, os judeus em Israel falavam línguas diferentes em períodos diferentes, o que significa que usavam o hebraico apenas para fins espirituais.

Então, quando no final do século XIX, Eliezer Ben Yehuda e outros colonos vieram a Israel e sugeriram tornar o hebraico a língua oficial falada, muitos se opuseram a essa abordagem.

“Por que devemos usar a língua sagrada que se destina a expressar forças espirituais, para cooperação mútua entre as pessoas acima do ego, e para cooperação mútua entre uma pessoa e o Criador, para imprimir jornais e praguejar, etc.?” Ainda existem tais disputas hoje. Os judeus ortodoxos não usam o hebraico para nenhum propósito diferente de estudar; eles falam outras línguas, principalmente iídiche.

Não é por acaso que a palavra “língua” (linguagem) em hebraico também é “língua” porque é expressa na fala, na escrita ou na audição.

Quando expresso letras diferentes, isso afeta o tímpano de maneiras diferentes e os nervos auditivos, diferentes partes do cérebro e assim por diante. Todos os meios de produção das letras, meus “transmissores” são divididos de acordo com a divisão das letras em cinco partes.

As forças que desceram de cima para baixo criaram e moldaram uma pessoa, que é como as letras foram formadas por meio das quatro fases de luz direta no mundo de Ein Sof, que consequentemente criaram nossos sentidos, nosso corpo físico e tudo o mais. Podemos, portanto, dizer que as letras criaram o mundo.

Pergunta: Isso significa que, por enquanto, o hebraico é uma língua que ninguém pode alcançar?

Resposta: Sim, ele é alcançado apenas de acordo com o nível de realização espiritual de uma pessoa, não de qualquer outra forma. Podemos falar sobre isso e escrever teorias diferentes, mas, no geral, não está claro como isso pode ser alcançado a menos que comece a “falar” dentro de você, e para que isso aconteça você deve realmente ser capaz de atingir a espiritualidade.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 06/01/19

O Que Está Por Trás Das Imagens Do Nosso Mundo?

231.02Zohar para Todos, Shemot, Item 81: Está escrito: “Ele pegou aquelas flechas e as baixou até suas narinas. O sangue saiu de suas narinas, sugerindo Dinim na cor vermelha”.

Pergunta: Como devemos entender essas frases: “flechas”, “sangue saiu de suas narinas”?

Resposta: Muitos dos termos no Livro do Zohar soam estranhos para nós porque por trás de todas as imagens do mundo corpóreo estão as forças superiores, e nós as denominamos por nomes do nosso mundo.

Os Cabalistas usaram a linguagem terrena para falar sobre as forças superiores, seus estados, relacionamentos e combinações. Eles não têm outra maneira de descrever o mundo superior porque não há palavras lá. Mas as forças descem daí para o nosso mundo e podemos pegar nomes do nosso mundo para descrever as forças e propriedades do mundo espiritual.

Portanto, é alegoricamente dito “três flechas”, “narinas” e assim por diante. E imediatamente há uma transição para outra linguagem puramente Cabalística: HGT de Zeir Anpin. Assim, O Livro do Zohar nos fala de tudo em uma mistura porque ele quer tirar você deste mundo para que você entre na próxima representação, o mundo espiritual.

É como se ele colocasse diante de você duas telas. Você automaticamente olha para a imagem que mostra algumas imagens do nosso mundo. Através delas, você deve tentar penetrar e ver a combinação de duas forças, a doadora (Israel) e a receptora (Roma), e em que posição elas estão uma com a outra.

Quando uma pessoa as reconhece corretamente, ela se torna a terceira força entre elas.

De KabTV, “O Poder do Livro do Zohar” # 8