É Importante Que Todos Escutem Isso

Pergunta: Você publicou um artigo baseado na “Introdução ao Livro do Zohar” do Baal HaSulam, falando sobre as partes internas e externas do povo de Israel, que sem dúvida vai causar ressentimento entre os religiosos.

Será que ele vai acionar a correção de todo o sistema e reforçar a parte interna da Torá em relação à externa?

Resposta: Baal HaSulam dividiu os filhos de Israel nas partes interna e externa. A parte interna é as pessoas que estão envolvidas na parte interna da Torá com a intenção em prol da doação, ou seja, a Cabalá. Ela nos leva a amar o nosso próximo como a nós mesmos. Mas a parte externa só se aplica àqueles que observam os mandamentos sem intenção.

Se nós estudamos a Cabalá, estamos no caminho da Luz e benevolência. Se nos restringirmos à observância meramente física dos mandamentos, nos movemos de desastre em desastre como evidenciado pelas provações sofridas pelo povo de Israel durante o exílio.

Nós queremos que todo o povo de Israel ouça isso. É muito importante que cada pessoa que tenha a oportunidade, participe do estudo da Torá interna, ou seja, da Cabalá, e atraia a Luz de Retorno ao povo de Israel, e através deles ao mundo inteiro.

O artigo que você mencionou vai certamente causar uma reação negativa, mas é difícil ficar em silêncio. Quando vemos uma pessoa doente que precisa de uma cirurgia de urgência, alguém tem que tomar o bisturi e realizar a operação para extrair um tumor prejudicial. Será que um cirurgião provoca nossa indignação porque corta o paciente?

Se agíssemos de forma diferente, seríamos como um menino que chorou quando viu um alfaiate “arruinar” o tecido com uma tesoura para fazer um terno.

Nosso estado atual requer correção, e ter piedade é equivocado aqui. Nós precisamos entender onde estamos nesse momento. Hoje em dia, as pessoas já estão preparadas para ouvir. Os tempos mudaram desde que o Faraó se opôs a Moisés, que em sua opinião “excitou” o povo judeu, ao invés de deixá-los trabalhar em silêncio para o Faraó. Nesse momento, somos obrigados a fazer o nosso trabalho como Moisés e Aarão.

Da 4^ª parte da Lição Diária de Cabalá 09/11/15, “Seleções das Fontes sobre o Tema da Conexão entre Interioridade e Exterioridade na Torá para a Redenção de Israel”

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Torá, “Números”, 19: 4-19: 5: Eleazar, o Sacerdote deve tomar de seu sangue com o dedo e polvilhá-lo em direção ao frontal da Tenda do Encontro sete vezes. A vaca deve então ser queimada na sua presença; sua pele, sua carne, seu sangue, com o seu esterco ele deve queimá-la.

Tudo o que a Torá nos diz sobre isto parece um espetáculo bárbaro ocorrendo nos degraus do mundo espiritual, não no mundo material. A Torá nos diz em termos corporais o que acontece em nossos atributos, dentro de nós e entre nós.

É muito difícil expressar sentimentos através da linguagem do nosso mundo, porque há muitas interpretações da Torá. Afinal, ela não nos dá a imagem certa. Estas interpretações também precisam de interpretações desde que os grandes cabalistas que atingiram os mundos espirituais descreveram as ações espirituais como se elas ocorressem em nosso mundo. [Leia mais →]

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A Torá, “Números”, 19:1-19:3: Disse também o Senhor a Moisés e a Aarão: “Esta é uma exigência da lei que o Senhor ordenou: Mande os filhos de Isarel trazerem uma novilha vermelha, sem defeito e sem mancha, sobre a qual nunca tenha sido colocada uma canga.

Vocês a darão ao sacerdote Eleazar; ela será levada para fora do acampamento e sacrificada na presença dele”.

Todos os desejos de uma pessoa estão entre os atributos de recepção e doação com os quais ela pode se corrigir. Quando uma pessoa quer, consciente ou inconscientemente, preencher-se, ela toma alguns desejos do atributo egoísta de recepção e os utiliza com a intenção de doar. Na verdade, esses são os dois atributos que a novilha encarna: recepção (carne) e doação (leite). Ela absorve o alimento animal e, por fim, dá leite, o que significa que recebe com a intenção de doar.

Receber com a intenção de doar é o atributo de Malchut (desejo) que ascende à Bina e existe lá. Ele só pode descer ao seu lugar na medida em que recebe o atributo de doação de Bina e não pode mais utilizar o seu nível.

Pergunta: Por que se trata de uma novilha vermelha?

Resposta: A cor vermelha simboliza os atributos de Malchut e Bina, branco e vermelho. Qual é o significado de uma novilha vermelha? Existem atributos de Din (julgamento) nela, e quando Eleazar, o sacerdote, a mata e queima, ou seja, destrói totalmente a fase egoísta, é realmente possível receber o atributo de doação a partir disso.

Pergunta: Por que tem que ser sem mancha?

Resposta: É proibido oferecer um sacrifício que tenha uma mancha. Um sacrifício é qualquer desejo que, de certo ponto em diante, a pessoa queira usar apenas para servir os outros, com a intenção de doar. Esta é a razão pela qual ele tem que ser totalmente puro, de modo a trabalhar com a intenção de dar.

É dito uma novilha “sobre a qual nunca tenha sido colocada uma canga”, o que significa que não tenha sido utilizada em nenhuma forma má. Malchut é o desejo que ascende à Bina, que não participou de nenhuma ação. Você o descobre e explora, e entender que você pode corrigi-lo. Portanto, ele sobe ao atributo de doação e trabalha com ele.

Pergunta: Será que a tradição de não misturar leite e produtos de carne vem do fato de que o leite simboliza o atributo de doação e a carne simboliza o atributo de recepção?

Resposta: Sim. As propriedades de doação e de recepção não podem ser misturadas. Não é natural. Mas se você tomar apenas a intenção de Bina, e não a ação real, e conectá-la com o atributo de Malchut, você pode usá-los. Isso levará a uma ação de receber a fim de doar. Portanto, quando tudo for corrigido, não haverá proibições.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 10/06/15

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Torá, “Números”, “Chukat“, 19:14: Esta é a lei, quando morrer algum homem em alguma tenda, todo aquele que entrar naquela tenda, e todo aquele que nela estiver, será imundo sete dias.

Isso se refere ao ambiente externo de uma pessoa, que inclui uma casa, um jardim, um campo e um deserto.

A tenda é a coisa mais próxima de um corpo humano logo após suas roupas. As pessoas são animais; é por isso que suas roupas eram feitas de lã e couro. As tendas também eram feitas de pele animal, lã e peles.

Lã, couro, seda são os melhores materiais para os corpos humanos; dormir na lã, vestir lã e couro é o melhor para a nossa saúde. Claro, é muito benéfico viver numa tenda já que há uma aura totalmente diferente lá.

Pergunta: Então, o que significa “morrer em alguma tenda”?

Resposta: Significa que as pessoas estão usando seus desejos egoisticamente: receber em benefício próprio. É por isso que sua casca circundante não as salva, nem mesmo suas roupas ou uma tenda. Assim, os nossos desejos devem ser limpos a fim pudermos usá-los no futuro.

No passado, as vestimentas eram transferidas de geração em geração. Na espiritualidade, isso é feito transferindo-se a tela de um estado para outro. Não se trata de morte física, mas da morte de seus estados anteriores.

Como a pessoa faz a transição de estado para estado? Como as pessoas reencarnam? O que permanece de nós e o que se transforma? Por que chamamos a nossa nova reencarnação de “nova vida”? Será que ela é realmente nova em oposição à nossa vida antiga? O que está intacto e que o continua a rodar? Como as pessoas usam seus instrumentos anteriores, incluindo roupas e tendas? A Torá dá respostas a todas essas perguntas.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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Torá, “Números”, “Chukat“, 19:11: Aquele que tocar em algum morto, cadáver de algum homem, imundo será sete dias.

Isso se refere às propriedades internas de uma pessoa, e não às pessoas mortas.

As propriedades que morreram em nós são nossas qualidades egoístas que não queríamos usar dessa forma.

A pessoa perde muito tempo e esforço para matá-las. Mas, em algum ponto, ela quer ressuscitá-las, uma vez que elas podem ser usadas ​​de forma diferente, em prol da doação. Isso é chamado de “a ressurreição dos mortos”.

Nós tocamos nossas propriedades egoístas mortas e descobrimos como trabalhar com elas e corrigi-las, e ainda permanecermos santos, ou seja, trabalhar para a doação.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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Torá, “Números”, “Chukat“, Capítulo 20:1: Chegando os filhos de Israel, toda a congregação, ao deserto de Zim, no mês primeiro, o povo ficou em Cades; e Miriam morreu ali, e ali foi sepultada.

Qualquer propriedade espiritual consiste de partes masculina e feminina. A parte feminina é chamada de Aviut (desejo); a parte masculina é chamada de Masach (tela) e Luz refletida. A parte feminina atrai; a parte masculina repele.

Miriam, a líder das mulheres, era a irmã de Moisés, ou seja, representava as propriedades de Bina que se manifestavam através dela.

A morte de Miriam simboliza que, com a saída do Egito, a parte de um desejo comum que conectava Moisés com o Egito foi corrigida. Miriam era o elo entre Batya, a filha do Faraó que adotou Moisés, e sua mãe natural, Yohevet.

Quando a filha do Faraó encontrou um bebê, percebeu que era uma criança judia. Miriam passava por perto; ela sugeriu encontrar uma ama judaica para o bebê que chorava, e Batya concordou. Assim, Moisés foi devolvido à sua mãe. Ela cuidou dele, mas a filha do Faraó o criou.

Assim, Miriam corria constantemente do palácio do Faraó para a casa de Moisés; sua constante corrida entre as duas casas simboliza uma transição em curso: Malchut em seu lugar e Malchut em Bina; novamente, Malchut em seu lugar e Malchut emBina. Essa transição estabeleceu uma base para o êxodo do Egito, ou seja, a desintegração do egoísmo.

A morte de Miriam simboliza o desaparecimento da conexão, e concede aos filhos de Israel a oportunidade de romper com o Egito e a transição para a próxima fase.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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Torá, “Números”, “Chukat“, Capítulo 19:15: Também todo o vaso aberto, sobre o qual não houver pano atado (selo), será imundo.

Um homem consiste de pequenos vasos (Kelim) que são, de fato, nossos desejos, intenções e propriedades. Se o vaso ainda não estiver formado, se não tiver qualquer tela, se a pessoa não usar o vaso após a contração, se ele estiver aberto para qualquer ação, ou seja, se a pessoa não tiver controle sobre ele, ele é considerado um vaso impuro que não tem um “selo”.

Todos devem sentir e entender de que qualidade particular se trata, criar uma tela, e mantê-la presa. Ao mesmo tempo, a pessoa precisa saber a que estado essa propriedade pertence e quando pode ser utilizada para promover o seu avanço.

Nosso vaso tem que estar sempre limpo e preso. Caso contrário, ele se torna propenso a várias influências externas e internas, as quais, em princípio, são a mesma coisa. O vaso deve abrir somente quando for extremamente necessário, para atender às demandas da sociedade em que vivemos.

Torá, “Números”, “Chukat“, Capítulo 19:20: Porém aquele que for imundo, e se não purificar, do meio da congregação será extirpado…

Um homem que não se purifica não pode se conectar com outros; é como se ele fosse afastado da alma geral.

A Torá menciona o “acampamento” que um homem impuro tem que deixar e passar muitos dias em autopurificação antes de obter a permissão de voltar. O acampamento significa a conexão inter-humana, ou seja, a alma geral.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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A Torá, “Números” 18:15-18:16: Tudo que abrir a madre, e toda a carne que trouxerem ao Senhor, tanto de homens como de animais, será teu; porém os primogênitos dos homens resgatarás; também os primogênitos dos animais imundos resgatarás.

Os que deles se houverem de resgatar resgatarás, da idade de um mês, segundo a tua avaliação, por cinco siclos (shekels) de dinheiro, segundo o siclo do santuário, que é de vinte geras.

Tudo o que nasce primeiro pertence ao nível superior, ao sacerdote (Cohen). Um sacerdote é o nível superior que se destina a trabalhar apenas com a intenção a fim de doar. Portanto, a pessoa que possui o gado deve dar o primogênito do gado e sua primeira colheita ao sacerdote.

Se a pessoa tem um filho primogênito, ela deve resgatá-lo do sacerdote. Hoje, quase não observamos essa condição, porque não sabemos ao certo quem é um sacerdote e quem não é. Não há templo, a terra não é santa, e não estamos num estado de “ama o teu próximo como a ti mesmo”. Então, essas leis são praticamente inexistentes agora.

Mas há pessoas que ainda realizam essas condições. Por exemplo, quando eu tinha trinta anos, eu me resgatei do sacerdote. Afinal, é dito que uma pessoa cujos pais não a tenham redimido deve fazê-lo sozinha, se possível. Ela compra cinco grandes moedas de prata, que ela pesa e dá ao sacerdote. Desta forma, ela se redime do sacerdote.

Mas, de acordo com o trabalho espiritual, isso significa que a pessoa ilumina a parte superior de sua alma para que ela trabalhe apenas com a intenção “a fim de doar”. Ela dá ao sacerdote a força, que ela ganhou por si mesma, a fim de receber do sacerdote a oportunidade de adquirir seus desejos e atributos de doação.

Isso é chamado de santificação. Você dá dinheiro ao sacerdote (em outras palavras, a sua solidez financeira) e recebe dele a força espiritual.

Pergunta: Por que é necessário redimir precisamente o primogênito?

Resposta: O fato é que a redenção do primogênito é a revelação de um nível, e tudo o que se segue é o desenvolvimento desse nível.

Quando você chega ao nível de “receber a fim de doar”, é como se você o abrisse. Depois, há apenas a sua complementação, suas outras realizações secundárias. Isto significa que qualquer coisa que vem depois do primogênito é apenas o cumprimento de adições a ele. A principal coisa é o primogênito. Portanto, essa é também a razão dela herdar de seus pais.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 03/06/15

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A Torá, “Números”, 18: 8-18: 9: Disse mais o Senhor a Aarão: “Eis que Eu te tenho dado a guarda das Minhas ofertas alçadas, com todas as coisas santas dos filhos de Israel; por causa da unção as tenho dado a ti e a teus filhos por estatuto perpétuo.

Isto terás das coisas santíssimas do fogo; todas as suas ofertas com todas as suas ofertas de alimentos, e com todas as suas expiações pelo pecado, e com todas as suas expiações pela culpa, que Me apresentarão; serão coisas santíssimas para ti e para teus filhos.

Isto se refere ao trabalho espiritual interno de uma pessoa, no qual ela é dividida em sacerdote, levita e Israel, que se correlacionam com HBD, HGT, NHY dentro do Partzuf (a estrutura interna da alma). Por conseguinte, a sociedade também é dividida em três partes.

O Criador diz aos levitas: “Eu os diferencio e vocês viverão do que os outros desejos Me trouxerem”.

A Torá, “Números”, 18:10: No lugar santíssimo as comerás; todo o homem a comerá; santas serão para ti.

Comer significa receber a Luz Superior que preenche tudo em torno de uma pessoa internamente e a pessoa deve recebê-la apenas em vasos de doação, ou seja, deixá-la passar por ela com a intenção a fim de doar. Essa é a razão pela qual ela recebe instruções sobre o que pode receber e o que não pode, de que forma, em que medida, etc.

O Santo dos Santos é o atributo de Bina que está incluído em Keter. Apenas certa pessoa, o grande sacerdote, pode comer neste atributo superior e apenas num determinado dia chamado Yom Kippur. Em outras palavras, é o ponto mais alto de contato da sociedade humana (a alma) com o Criador.

A Torá, “Números”, 18:12: Todo o melhor do azeite, e todo o melhor do mosto e do grão, as suas primícias que derem ao Senhor, as tenho dado a ti.

Todo o melhor azeite é a mais alto e a maior Luz, que na subida para os mundos espirituais torna-se cada vez mais difícil de receber, porque nós a recebemos no atributo de quem doa, a fim de dar aos outros, e não receber nada para si.

A Santidade simboliza a doação, e o Santo dos Santos é doar a fim de doar, que é igual a receber a fim de doar, o que só pode ser no nível dos sacerdotes.

Essa é a razão do Criador dar a Aarão e seus filhos o melhor azeite, na medida em que eles podem processá-lo e, portanto, passá-lo através deles a toda a sociedade.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 03/06/15

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Torá, “Números”, 18:1: Então disse o Senhor a Aarão: Tu, e teus filhos, e a casa de teu pai contigo, levareis sobre vós a iniquidade do santuário; e tu e teus filhos contigo levareis sobre vós a iniquidade do vosso sacerdócio (kehunah).

Pergunta: Por que Aarão e seus filhos sempre levarão a iniquidade?

Resposta: Quem realmente pode ser responsabilizado pelo que acontece com uma pessoa, se não aqueles que a criaram?

Se eu sou culpado de alguma coisa, onde deveria buscar a raiz do problema? Onde estavam a escola, os pais e o ambiente? O que eles fizeram e o que querem de mim agora? Eu sou seu produto. Então eu os culpo, e agora temos que voltar a fazer tudo.

Durante o tempo de Davi, Salomão e outros líderes judeus, o rei era responsável por tudo. Isto é totalmente diferente do que aconteceu nos reinos europeus.

Os líderes judeus tinham um trabalho muito duro, porque o rei era o líder e o chefe educador. Ele tinha que dar o exemplo em todos os sentidos e não podia se permitir fazer o que sentia: nenhum descanso, caça ou bailes reais! Ele era responsável por todo o povo, o que é um trabalho espiritual puro. Tudo recaía sobre seus ombros.

Comentário: A julgar pelo Livro dos Salmos, foi muito difícil para o rei Davi e um pouco mais fácil para o rei Salomão.

Resposta: O rei Davi descreve todas as fases do trabalho espiritual no Livro dos Salmos. E o Rei Salomão teve um papel totalmente diferente: atingir a Luz de Hochma. Essa é uma espécie de pacificação. O Rei David operou desde Malchut e o rei Salomão desde um nível ligeiramente superior.

Salomão é o estado que toda a humanidade deve alcançar. Portanto, a fim de atingir esse estado, nós temos que superar todos os níveis de David (Messias, filho de David).

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 03/06/15

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