Torá, Deuteronômio, 22:09: Não semearás a tua vinha com diferentes espécies de semente, para que não se degenere o fruto da semente que semeares, e a novidade da vinha.

O fato é que em qualquer nível (inanimado, vegetal, animal e humano), você não pode misturar as linhas direita e esquerda porque a linha direita vem da raiz da doação e a linha esquerda vem da raiz da recepção. Deve haver uma tela criada entre elas – uma linha do meio onde elas devem ser claramente integradas.

Da mesma forma, a pessoa não pode simultaneamente arar com uma vaca e um touro, ou tecer telas de fibras misturadas de linho e lã, ou transgredir a proibição de casamento entre as tribos dos Cohen, Levitas e Israel.

Portanto, está escrito: “Não semearás a tua vinha com diferentes espécies de semente”. Afinal, as uvas são a linha esquerda (recepção) e o trigo é a linha direita (doação), e eles não podem ser misturados.

É por isso que você não pode consumir produtos lácteos e de carne juntos ou para o tecido ser kosher não pode haver uma mistura de dois tipos diferentes de linha. A divisão nas linhas direita e esquerda é necessária para integrar tudo ao longo da linha do meio.

Com base nesta lei, os animais kosher são identificados. O primeiro sinal de um animal sendo apropriado para o consumo é que ele tem cascos fendidos. O segundo sinal é mastigação gradual da comida e regurgitação, ou seja, um processo de digestão em constante circulação.

Os animais que exibem apenas uma das duas características não são considerados kosher. Por exemplo, um porco, embora seja um animal de casco fendido, é um animal não ruminante cujo alimento entra imediatamente no estômago e, portanto, não é adequado para o consumo.

Isto é, todas as propriedades são mostradas aqui de acordo com as quais fazemos a seleção dos desejos corrigidos. E aqueles desejos que ainda não foram corrigidos estão no nível do porco ou de outros animais.

O trabalho espiritual é bem simples. E dele, há um monte de consequências em nosso mundo.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 28/09/16

Categoria: Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em “Não Semearás A Tua Vinha Com Diferentes Espécies De Sementes”

Torá, Deuteronômio, 21:18 – 21:21: Quando alguém tiver um filho contumaz e rebelde, que não obedecer à voz de seu pai e à voz de sua mãe, e, castigando-o eles, lhes não der ouvidos, então seu pai e sua mãe pegarão nele, e o levarão aos anciãos da sua cidade, e à porta do seu lugar.

E dirão aos anciãos da cidade: este nosso filho é rebelde e contumaz, não dá ouvidos à nossa voz; é um comilão e um beberrão.

Então todos os homens da sua cidade o apedrejarão, até que morra, e tirarás o mal do meio de ti, e todo o Israel ouvirá e temerá.

Este trecho é sobre o desejo frenético de uma pessoa que lhe ajuda a atingir o Criador. Ele é  tão violento e rebelde quanto um cavalo que pisa, tropeça e joga fora o cavaleiro.

Se um pai e uma mãe, que são as partes masculina e feminina, dão à luz um filho que não os obedece e é obrigado a juntar-se a eles e a receber a Luz Superior através deles para continuar o caminho e gerar a si mesmo – então eles têm que levá-lo aos anciãos, para aqueles que estão acima deles, para o próximo passo.

Suponha que o pai e a mãe sejam Aba ve Ima (Hochma e Bina), e que ZON está debaixo deles. Então eles têm que elevar ainda mais o desejo gerado por eles – para onde estão quatro tipos de morte: o apedrejamento, o estrangulamento, a queima e o enforcamento. Desse modo, esse desejo é morto, o que significa que desce ao nível inanimado, e seu desenvolvimento começa de novo.

A pedra é Lev HaEven, o coração de pedra. Portanto, um desejo é morto por outro grande desejo, que não lhe dá a oportunidade de adquirir o menor pedaço de vida.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 26/06/16

Categoria: Torá por souzapin - Comentários desativados em “Quando Alguém Tiver Um Filho Contumaz E Rebelde”

Torá, Deuteronômio, 21:15- 21:17: Quando um homem tiver duas mulheres, uma a quem ama e outra a quem despreza, e a amada e a desprezada lhe derem filhos, e o filho primogênito for da desprezada, então será que, no dia em que fizer herdar a seus filhos o que tiver, não poderá dar a primogenitura ao filho da amada, preferindo-o ao filho da desprezada, que é o primogênito.

Mas ao filho da desprezada reconhecerá por primogênito, dando-lhe dobrada porção de tudo quanto tiver; porquanto aquele é o princípio da sua força, o direito da primogenitura é dele.

Tudo o que é dito na Torá deve ser entendido no sentido espiritual e não material: como se eu gostasse desse bebê, e do outro menos, ou que esta é uma esposa amada, e a outra não.

No nível espiritual, tudo acontece de uma forma completamente diferente. Meus desejos favoritos estão egoisticamente mais próximos de mim. Desejos não amados me fazem trabalhar mais e, portanto, o primogênito vem exatamente deles. Esta é a minha força.

O “primogênito” é mais alto e mais forte do que o que vem de um desejo fraco que eu amo, tão contrário a todos os tipos de cálculos egoístas, eu deveria preferir um desejo que se origina em uma camada egoísta mais séria.

Minha “esposa não amada” é complexa, integrada, difícil e tem um caráter difícil. É minha qualidade egoísta muito forte e, portanto, com sua ajuda posso alcançar uma maior altura espiritual.

No entanto, eu preciso trabalhar nisso, superar a mim mesmo, e é por isso que tenho que assumir precisamente o desejo não amado, elevando-me acima de minhas qualidades egoístas apenas para o ato que me aproxima do Criador e me empurra cada vez mais longe do meu egoísmo. Naturalmente, o filho não amado dá uma subida maior, uma alegria maior. Por esta razão, deve ser preferido.

Pergunta: Essa é a raiz para que os inimigos no final se tornem as pessoas mais próximas para mim?

Resposta: Claro. E vice-versa, é dito que aqueles que vivem em sua casa serão seus inimigos, porque com seus inimigos, você tem que trabalhar mais e, correspondentemente, sobe mais alto.

De KabTv “Segredos do Livro Eterno”, 26/09/16

Categoria: Torá, Trabalho Interno por souzapin - Comentários desativados em Preferir O Filho Da Esposa Não Amada

Torá, Deuteronômio, 22:02- 22:03: E se teu irmão não estiver perto de ti, ou não o conheceres, recolhê-los-ás na tua casa, para que fiquem contigo, até que teu irmão os busque, e tu lhos restituirás.

Assim também farás com o seu jumento, e assim farás com as suas roupas; assim farás também com toda a coisa perdida, que se perder de teu irmão, e tu a achares; não a ignorarás.

“Teu irmão” e todas as suas posses, incluindo animais, simbolizam desejos que precisam ser corrigidos. Você pode usar seus animais, mas não matá-los: você pode alimentar, amamentar e trabalhar com eles no campo, mas só até que lhe peçam para devolvê-los.

O fato é que os desejos que se desenvolvem em você às vezes não podem ser corrigidos no seu nível atual, e em um nível egoísta inferior você pode fazer isso precisamente porque está usando-os temporariamente.

Imagine que você tenha que executar uma determinada tarefa, mas é muito preguiçoso. No entanto, quando você vê que ela não é sua, você fica entusiasmado, tem um desejo, uma oportunidade de cumpri-la, e toma para si, porque ela não é sua e se relaciona com outro. Ela libera você da pressão que você sente quando é obrigado a fazer alguma coisa.

Isto é, você executa a correção em um nível secundário, como se a executasse para outro, tornando-se assim muito mais fácil. Além disso, você não tem o direito de não usar essa oportunidade. Por isso está escrito: “Não a ignorarás”.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 28/09/16

Categoria: Torá, Trabalho Interno por souzapin - Comentários desativados em Não A Ignorarás

Torá, Deuteronômio, 17:1: Não sacrificarás ao Senhor, teu Deus, nem um boi, nem uma ovelha que nele tenha mancha ou coisa má, pois é abominação ao Senhor teu Deus.

Uma pessoa deve se conscientizar e analisar seus desejos egoístas na medida em que, após os vários procedimentos que executa em si mesma, corrige apenas o mais puro deles e se torna equivalente ao Criador. Isso significa sacrificá-los, ou seja, aproximar-se do Criador com base nesses desejos.

Mancha significa que há remanescentes de egoísmo nos desejos, a assim chamada “serpente”.

Tornar-se semelhante ao Criador só é possível com a ajuda da Luz Superior, que extrai essa serpente de nós, o que significa que corrige os desejos de recepção para doação.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/08/16

Categoria: Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em Sacrifício Em Prol Da União Com O Criador

Torá, Deuteronômio, 19:07 – 19:09: Portanto te dou ordem, dizendo: “Três cidades separarás”. E, se o Senhor teu Deus expandir a tua fronteira, como jurou a teus pais, e te der toda a terra que disse daria a teus pais; (Quando guardares todos estes mandamentos, que hoje te ordeno, para cumpri-los, amando ao Senhor teu Deus e andando nos seus caminhos todos os dias), então acrescentarás outras três cidades para si mesmo além destas três.

Se uma pessoa guarda todos os mandamentos, então terá mais problemas, porque um egoísmo maior será revelado nela, isto é, desejos ainda mais não intencionais: assassinos de sua alma, pelos quais três cidades adicionais de refúgio devem ser abertas.

Em princípio, o que revelamos em nós mesmos? Desejos que são contra a espiritualidade e matam o homem em nós.

A iluminação de uma Luz maior é uma ação muito amável e grande do Criador quando começamos a revelar em nós tais desejos que não seríamos capazes de identificar como egoístas de qualquer outra forma. Eles teriam ficado escondidos em nós. Portanto, ao revelá-los, avançamos mais rápido.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 07/09/16

Categoria: Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em Acrescentarás Outras Três Cidades Para Si Mesmo

Torá, Deuteronômio, 19:02 – 19:03: Três cidades separarás, no meio da terra que te dará o Senhor teu Deus para a possuíres. Prepararás o caminho para ti mesmo, e os termos da tua terra, que te fará possuir o Senhor teu Deus, dividirás em três, e isto será para que todo o homicida se acolha ali.

Nós estamos falando de uma pessoa que cometeu um homicídio culposo. Ela não planejou e executou-o; tudo aconteceu inadvertidamente e veio do governo superior. O Criador preparou-a.

Há uma diferença em saber se uma pessoa sabia disso com antecedência e concordou com isso.

Claro, o Criador controla tudo. No entanto, precisamos distinguir claramente se o crime aconteceu de acordo com a vontade de uma pessoa ou não. Suponha, eu estava construindo uma varanda no décimo andar estritamente de acordo com os cálculos, mas ela desabou e matou alguém. Eu fiz isso deliberadamente? Não. Eu devo ir para a cadeia agora? Parece que sim, que devo.

No entanto, não há prisão na Torá. As prisões não são uma correção! Nós vemos que as pessoas que saem das prisões são criminosas e terroristas ainda piores. Portanto, uma pessoa que cometeu homicídio culposo deve ir para uma cidade de refúgio.

Três cidades foram construídas para essas pessoas. Isso indica certa governança do Criador que quer separá-las das outras. Dessa maneira, o Criador marca Seu limite por meio delas. A pessoa deve viver nessa cidade sem o direito de sair dela. Se ela violar essa condição, pode ser morta.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 07/09/16

Categoria: Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em Três Cidades De Refúgio

Torá, Deuteronômio 20:19: Quando sitiares uma cidade por muitos dias, lutando contra ela para a tomar, não destruirás suas árvores, colocando nelas o machado, porque delas comerás; pois que não as cortarás (pois as árvores do campo são mantimento para o homem), para empregar no cerco.

Uma árvore é a propriedade de uma pessoa que cresce e produz frutos. A atitude em relação às árvores silvestres que não dão frutos é totalmente diferente daquela em relação às árvores que dão frutos, porque esse é o seu futuro, seus próximos estados. Tais propriedades dentro de você devem receber um tratamento especial.

Pergunta: O que significa, “não destruirás suas árvores, colocando nelas o machado”?

Resposta: Talvez os rudimentos de um futuro estado espiritual estejam começando a se manifestar dentro de você, e é por isso que não devem ser abatidos. As árvores, especialmente aquelas que dão fruto, requerem um tratamento muito especial.

A árvore frutífera “dentro de mim” é composta pelos meus estados que produzirão resultados no futuro, me aproximando do grau apropriado. Afinal, eu arei meu egoísmo e plantei as sementes que vão crescer em uma árvore da qual vou comer. Uma pessoa tem que perceber que seus estados futuros se desenvolvem somente dessa maneira.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 21/09/16

Categoria: Torá, Trabalho Interno por souzapin - Comentários desativados em Não Destruirás Suas Árvores, Colocando Nelas O Machado

Torá, Deuteronômio, 19:04: E este é o caso no que se refere ao homicida, que irá fugir ali, para que viva; aquele que por engano ferir o seu próximo, a quem não odiava antes.

O próximo é aquele com quem a pessoa que cometeu o assassinato teve algum tipo de contato. Esta ação pode ser identificada e analisada, e se não há nenhuma conexão entre o próprio crime e sua relação, então o homicídio é considerado não intencional e o indivíduo não é preso.

Torá, Deuteronômio, 19:05: Como aquele que entrar com o seu próximo no bosque, para cortar lenha, e, pondo força na sua mão com o machado para cortar a árvore, o ferro saltar do cabo e ferir o seu próximo e este morrer, aquele se acolherá a uma destas cidades, e viverá.

Esse é um dano muito grave de um indivíduo para outro.

Aquele que causou danos sérios ao seu companheiro não tem escolha, não há saída de acordo com as leis da Torá. Ele tem que ir para a cidade de refúgio. Ele deve evitar a punição porque cometeu um homicídio involuntário. Seu isolamento é sua correção. Enquanto permanece na cidade de refúgio, ele começa a entender que, em certa medida, está sob o controle desfavorável do Criador.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 07/09/16

Categoria: Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em Deixe-O Escapar E Permanecer Vivo

Torá, Deuteronômio, 21:05 – 21:06: Então se achegarão os sacerdotes (Coahnim), filhos de Levi, pois o Senhor teu Deus os escolheu para O servirem, e para abençoarem em nome do Senhor, e pela sua palavra se decidirá toda a demanda e todo o ferimento. E todos os anciãos da mesma cidade, mais próxima ao morto, lavarão as suas mãos sobre a novilha (bezerro) degolada no vale…

Cohen (Cohanim – sacerdotes) é um estágio intermediário entre o Criador e todos os outros desejos de uma pessoa. Nossas mais elevadas sensações, conquistas e desejos são chamadas de “Cohanim“.

Lavar as mãos significa elevá-las à propriedade do amor e da doação, porque a água simboliza a Luz de Hassadim. As mãos representam o que uma pessoa recebe, seu desejo de atrair o mundo inteiro.

Está escrito: “E todos os anciãos da mesma cidade, mais próxima ao morto, lavarão as suas mãos sobre a novilha”: são precisamente os anciãos, as maiores forças de uma pessoa, os responsáveis ​​pelo que aconteceu. Isto é, a pessoa omitiu algo dentro de si mesma. Portanto, ela deve envolver suas maiores propriedades neste trabalho.

É o mesmo no mundo corpóreo. Se algo acontece com o povo, você não pode culpá-lo; as autoridades superiores são culpadas. A cabeça é responsável por tudo.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 21/09/16

Categoria: Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em A Cabeça É Responsável Por Tudo