Torá, Deuteronômio 25:05: Se os irmãos residirem juntos, e um deles morrer não tendo nenhum filho, a esposa do homem morto não se casará com um forasteiro. [em vez disso], o irmão de seu marido deve ser íntimo com ela, fazendo dela uma esposa para si mesmo, realizando assim a obrigação do irmão de um marido com ela.

Este é um grande mandamento que as pessoas religiosas observam até hoje.

Do ponto de vista do trabalho espiritual, “se os irmãos residem juntos, e um deles morre não tendo nenhum filho”, o que significa que o próximo grau espiritual não foi atingido, então o irmão que vai se casar com sua esposa (desejo) deve levar a isso.

Pergunta: Mas por que ele deveria se casar com ela?

Resposta: Porque é assim de acordo com a lei do desenvolvimento universal da alma única. Você deve fazer isso. Esta é a lei da natureza.

Torá, Deuteronômio, 25:06: E será, que o irmão mais velho [que realiza o casamento levirato, se] ela [pode] dar à luz terá sucesso em nome de seu irmão falecido, de modo que seu [o falecido irmão] nome não deve ser obliterado de Israel.

O irmão e a esposa do falecido entendem o que estão fazendo quando se casam — por isso, eles continuam a alma do irmão falecido.

Isso significa que isso não tem nada a ver com amor; eles apenas cumprem as leis da criação. E não há qualquer crueldade nisto; pelo contrário, há a abertura e franqueza que dão à pessoa a sensação de ser elevada no mundo, um senso de verdade e veracidade.

De Kab TV “Segredos do Livro Eterno” 02/11/16

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Torá, Deuteronômio, 25:13: Você não deve manter em sua bolsa dois pesos diferentes, um grande e um pequeno.

Uma pessoa deve conduzir um Tribunal de honestidade e sempre se esforçar pela linha do meio. Todas as leis da Torá são projetadas para construí-la.

Uma mulher entre dois homens, um dos quais morreu e o outro está vivo, ou ambos estão vivos, mas um é seu marido e outro não, ou dois pesos, grandes e pequenos, e assim por diante, tudo isso é a construção da linha do meio em todas as suas formas.

A Torá dá princípios básicos nos níveis inanimado, vegetal, animal e humano sobre como manter a linha do meio e levá-la adiante. A conquista da terra de Israel significa controlar o desejo na linha do meio.

Portanto, está escrito: “Você não deve manter em sua bolsa dois pesos diferentes, um grande e um pequeno”. Afinal, você deve realizar todas as suas mudanças de acordo com um princípio: a linha do meio.

De Kab TV “Segredos do Livro Eterno” 02/11/16

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Torá, Deuteronômio, 26: 3 – 26:4: E irás ao sacerdote (Cohen), que houver naqueles dias, e dir-lhe-ás: “Hoje declaro perante o Senhor teu Deus que entrei na terra que o Senhor jurou a nossos pais dar-nos”. E o sacerdote (Cohen) tomará o cesto da tua mão, e o porá diante do altar do Senhor teu Deus.

Cohen é a qualidade de doação, a qualidade superior de conectar tudo em um todo. Se você consegue atingir essa qualidade, significa que você se volta ao Cohen (sacerdote).

Dentro de cada um de nós, há um animal, uma pessoa simples, ou uma pessoa que começa a trabalhar em si mesma. Em outras palavras, meu “eu” começa a trabalhar em si mesmo para se conectar com os outros e através dessa conexão, com o Criador.

Se eu trabalhar desta maneira com os outros, eu sou chamado de Levita, e se, através dessa conexão com os outros, começo a trabalhar com o Criador, sou chamado de Cohen. Então, dentro de toda essa hierarquia, eu entro em contato com o Criador e existo em adesão com Ele.

Isso significa que eu trago meu cesto, ou seja, todas as minhas intenções e esforços, para o Cohen.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 11/09/16

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Torá, Deuteronômio, 26:1 – 26:2: E será que, quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te der por herança, e a possuíres, e nela habitares, então tomarás o primeiro de todos os frutos do solo, que recolheres da terra, que te dá o Senhor teu Deus, e as porás num cesto, e irás ao lugar que escolher o Senhor teu Deus, para ali fazer habitar o Seu nome.

O que significa “Quando entrares na terra e a possuíres”? Isso significa que você atravessa o rio Jordão? Mas é um rio muito raso. As pessoas passavam facilmente com o gado. Não havia nada de especial nisso.

Só é possível possuir a terra de Israel no sentido espiritual. Então você tem o direito de estar nela.

Hoje, estar na terra de Israel é dado a nós como uma oportunidade, e devemos provar que somos realmente capazes de existir nesta terra, e se não podemos, somos “descartados” depois de algum tempo. Isso aconteceu conosco há 2000 anos e o mesmo pode acontecer agora se não somos aptos para essa terra.

Estar na terra de Israel significa estar em estreita conexão com todas as pessoas em amizade, amor e fraternidade, e com isso se relacionar com o Criador exatamente da mesma maneira para dar-lhe a oportunidade de habitar entre nós. Isso é chamado de terra de Israel, da palavra “Isra-El” (direto ao Criador).

Está escrito sobre isso: “E você os colocará em uma cesta e vai para o lugar que o Senhor, seu Deus, escolherá para ter o Seu Nome habitar lá”. Seu nome só pode estar neste lugar.

“Cesta” é suas intenções, e a colheita e todo o resto são seus desejos. “O primeiro de todos os frutos do solo”, todos os presentes especiais são as intenções pelas quais você, como se demonstrasse por que está fazendo isso.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 11/9/16

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Torá, Deuteronômio, 21:10: Quando saíres à guerra contra os teus inimigos, e o Senhor teu Deus os entregar nas tuas mãos, e tu deles levares prisioneiros…

A Torá descreve leis que todos os que trabalham para ser como o Criador e estão em um estado de constante batalha dentro de si devem saber.

Uma pessoa representa o mundo inteiro. Na medida em que revelamos a realidade, começamos a perceber que tudo o que é visto fora de nós é realmente um reflexo do que existe dentro de nós. É por isso que todas as pessoas, o mundo inanimado, vegetal e animal, o universo inteiro, existem dentro de mim; eles não existem fora de mim.

Ao se referir à Torá, dizemos que uma pessoa deve se comportar de certa maneira em relação aos animais ou plantas, ou seja, o nível animal ou vegetal do egoísmo dentro de uma pessoa. O mesmo se aplica aos níveis inanimado e humano.

“Homens”, “mulheres”, “virgens” e tudo mais descrito na Torá são nossos desejos. Quando trabalhamos com eles, é assim que nós os definimos, classificamos e trazemos à ordem apropriada de correção. Os desejos permanecem, nós apenas mudamos o método de sua realização.

Esses desejos que inicialmente foram dirigidos ao egoísmo e à autoindulgência, nós trabalhamos novamente para que eles sirvam aos outros. Aqui surge uma pergunta: “Que outros, se tudo existe em mim?”.

Este é o truque: na verdade, tudo existe em mim, mas dado isso, quando vejo tudo como estando fora de mim, isso me ajuda a mudar meu relacionamento de ser dirigido para dentro e ser dirigido para fora; isto é, eu mudo apenas o meu vetor interno.

Na realidade, não vou sair de mim mesmo; em vez disso, começo a aceitar tudo o que existe fora de mim, como existindo dentro de mim, como minhas qualidades pessoais. Portanto, eu começo a experimentar que eu incluo o mundo inteiro dentro de mim. Este é o estado de “uma pessoa é um mundo pequeno”, que a Cabalá fala.

Então, dentro deste mundo que agora se tornou meu, eu começo a existir, experimentar e entender todas as coisas. Esse mundo não é egoísta, mas está dentro de mim porque eu mudei meu vetor ao não usar tudo para o meu “eu” pessoal, mas para aqueles que aparecem como outros fora de mim.

Desta forma, eu corrijo meu egoísmo (desejo de receber) para o desejo de doar. E esse desejo está dentro de mim e não pode ser atribuído a outro; apenas seu vetor é corrigido. É assim que eu começo a sentir o Criador, a força superior, me preenchendo.

É por isso que não preciso fugir de nada. Eu me tornei um sistema chamado alma ou Adam – Homem. Alguém mais existe além de mim? Ninguém. Eu sozinho, e o Criador dentro de mim.

É quase como se eu começasse a “engolir” o mundo inteiro, estranhos se tornam parte de mim. Isto é o que se chama “ama teu próximo como a ti mesmo”.

Como ele pode ser meu próximo? Ele é parte de mim! Mas, neste momento, ele me parece distante; é por isso que eu tento aproximá-lo, até me tornar um com ele.

Ao longo do caminho, há uma batalha constante. É impossível imaginar de forma consistente que tudo o que existe fora de mim, incluindo o espaço exterior, está tudo em mim, e estou apenas olhando para dentro de mim mesmo, observando o “projetor de filme e a tela” que rodam constantemente na minha frente o que eu vejo como fora de mim. Essa é a incrível inovação do Criador que existe dentro de uma pessoa.

Se cada um de nós visse tudo isso apenas a partir de sua própria perspectiva, mas nós vemos animais e peixes, até mesmo outras pessoas que têm experiências semelhantes. Isso significa que eu sou formado por múltiplos desejos egoístas, cada um dos quais existe como eu.

De que maneira, então, o meu desejo, meu “eu” que agora estou tentando descobrir e transformar altruisticamente, difere do desejo que está me parecendo agora como a pessoa próxima a mim? Ele vê o mundo como eu, e nós entendemos e somos capazes de falar uns com os outros.

Que desejo é esse ao meu lado? Por exemplo, na minha frente se senta um amigo, afirmando: “Sim, eu também vejo isso”. E daí? Eu estou nele e ele em mim? Isso significa que em mim há um amigo que existe de forma totalmente independente, decide de forma independente e se corrige de forma independente.

Para entender isso, precisamos nos unir. Mas, além da união, cada um de nós também continua permanecendo em seus desejos e intenções egoístas individuais.

Acontece que cada um de nós, como uma romã, consiste em muitas sementes. E essa totalidade cria a sensação de que o mundo inteiro é como uma colmeia em que, por um lado, há uma divisão em um tremendo número de favos de mel e, por outro lado, sua unidade nos dá a sensação do Criador. Não somos capazes de experimentar essa qualidade dentro de nós de nenhuma outra forma.

Cada um é um indivíduo, e cada um experimenta o mundo dentro de si mesmo. A reunião de todos os indivíduos, quando eles não se fundem, mas apenas se unem acima de si mesmos, cria um nível que, por um lado, é composto por 600.000 partes e, por outro lado, é como se fosse uma única unidade. Ou seja, abaixo é 600.000 partes, e acima é unidade, na qual a força superior é revelada.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 10/10/16

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Torá, Deuteronômio, 22:28 – 22:29: Quando um homem achar uma moça virgem, que não for desposada, e pegar nela, e se deitar com ela, e forem apanhados, então o homem que se deitou com ela dará ao pai da moça cinquenta siclos de prata; e porquanto a humilhou, lhe será por mulher; não a poderá despedir em todos os seus dias.

“Uma moça virgem que não for desposada” é um desejo com o qual um homem pode trabalhar. O que aconteceu entre eles o obriga a usar esse desejo no sentido correto. Este não pertencia a ninguém, o homem o pegou e começou a usá-lo com sua intenção. Então, esse desejo se encaixa em sua intenção.

Mas, o homem começou a trabalhar com ele não por consentimento mútuo, ou seja, sem preparação. Afinal, para implementar a ligação correta do desejo com a intenção, ele deve descobrir uma maneira de abordar todos os seus desejos. Eles precisam ser devidamente processados, analisados, atribuídos a certas qualidades, e estabelecer como trabalhar com eles para doar.

Existem tais desejos que podem ser usados ​​corretamente preparando-se a tela com antecedência (isto significa “desposar”). E há alguns que não podem ser completamente neutralizados. E há desejos, dos quais você pode se aproximar exatamente como acima.

De qualquer forma, há um sistema de correção. Essa noiva (desejo) estava desposada ou não, ou seja, ainda não estava pronta para se comunicar comigo ou com os outros e se esse desejo egoísta já estava pronto para ser usado com a intenção de dar ou não, tudo isso deve ser esclarecido para se trabalhar com ele. Somente isso está escrito alegoricamente na Torá.

“O homem que se deitou com ela dará ao pai da moça cinquenta siclos (shekels) de prata”, isto é, ele deve pagar, e essa é uma correção. Se ele paga antes ou depois do que aconteceu, ele deve corrigir esse desejo para que ele se encaixa sob sua tela para usar para doar.

“Não a poderá despedir em todos os seus dias” significa que ele pagou, e ela é dele. Ele é obrigado a acompanhar esse desejo até uma correção completa, e é por isso que ele não pode se divorciar.

O divórcio é um procedimento muito difícil, quando você precisa se certificar de que não pode mais trabalhar com esse desejo. Mas se você já tomou esse desejo, você deve tentar chegar até o fim. O divórcio é a última coisa.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 10/10/16

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Torá, Deuteronômio 24:19: Quando você colher sua colheita em seu campo e esquecer um feixe nele, você não deve voltar a tomá-lo; será [deixado] para o estranho, o órfão, e a viúva, para que o Senhor, teu Deus, o abençoará em tudo que fizeres.

Do ponto de vista espiritual, instrumentos de sua alma, chamados de “idosos”, “mulheres”, “crianças”, “impotentes, pessoas sem raízes”, supostamente não têm as suas próprias forças, e é por isso que você deve alimentar e apoiá-los , dando-lhes uma oportunidade de existir, até que adquiram a sua própria tela.

Você sempre tem que deixar uma parte da tela anti-egoísta para os pobres que são incapazes de ter a sua própria tela. [Leia mais →]

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Torá, Deuteronômio, 22:25: E se algum homem no campo achar uma moça prometida, e o homem a forçar, e se deitar com ela, então morrerá só o homem que se deitou com ela.

Uma moça prometida (noiva) é o desejo de outra pessoa que não pertencia à pessoa e não estava sob seu Masach (tela). E se ela usasse esse desejo, era necessariamente de maneira egoísta. “Uma moça prometida” significa um desejo que tem um Masach comum (tela) com algum outro Masach, e, portanto, o uso desse desejo será provavelmente egoísta. Ao estar em contato com esse desejo, a pessoa “se mata” – seu Masach, sintonizado para a doação, se transforma em recepção e quebra.

“Campo” é a ausência de quaisquer circunstâncias externas que possam impedir a pessoa. Nesse caso, a mulher não pode resistir sozinha.

Torá, Deuteronômio, 22:26 – 22:27: Porém à moça não farás nada. A moça não tem culpa de morte; porque, como o homem que se levanta contra o seu próximo, e lhe tira a vida, assim é este caso. Pois a achou no campo; a moça desposada gritou, e não houve quem a livrasse.

Na moça (o desejo) em si, não há pecado, mas as correções devem ser realizadas, porque ela caiu sob o uso de um Masach completamente diferente, que quebrou sob as circunstâncias.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 10/10/16

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Comentário: O Livro do Zohar foi o primeiro livro escrito depois da Torá. A Torá tem 3.100 anos e O Livro do Zohar tem 2.000 anos.

Resposta: O Livro do Zohar é um comentário sobre a Torá que inclui centenas de volumes! Hoje, apenas alguns deles permanecem.

Pergunta: Será que serão escritos comentários adicionais sobre O Livro do Zohar para simplificá-lo?

Resposta: Não acho que seja necessário. Em primeiro lugar, precisamos aprender e entender a sabedoria da Cabalá e, para isso, devemos preparar instruções e implementar praticamente a metodologia em grupos.

Nós vemos o que está acontecendo no mundo. Os Cabalistas escrevem que estamos em uma situação chegou a hora de começar a correção final; portanto, O Livro do Zohar foi revelado.

Da Lição de Cabalá em Russo 05/02/17

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Torá, Deuteronômio, 24: 1 – 24:4: Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, então será que, se não achar graça em seus olhos, por nela encontrar coisa indecente, lhe fará uma carta de repúdio, e lhe dará na sua mão, e a despedirá da sua casa. Se ela, pois, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem, e este também a desprezar, e lhe fizer carta de repúdio, e lhe der na sua mão, e a despedir da sua casa, ou se este último homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer. Então seu primeiro marido, que a despediu, não poderá tornar a tomá-la, para que seja sua mulher, depois que foi contaminada, pois é abominação perante o Senhor; assim não farás pecar a terra que o Senhor teu Deus te dá por herança.

Se considerarmos o que foi dito do ponto de vista da sociedade humana, isso pode ser tratado como você gosta. Se for considerado do ponto de vista da correção da alma, esse desejo não pode ser corrigido, porque o primeiro marido, que estava tentando criar a intenção correta com essa mulher (com esse desejo), viu que não podia fazer isso.

Portanto, ele não conseguirá corrigi-lo mesmo depois do segundo marido. Mas o segundo também não conseguiu isso. Depois de três maridos que lhe deram um divórcio, ela não tem o direito de se casar mais, isto é, esse desejo não é corrigível. Ele deve ser posto de lado até o próximo ciclo.

A alma não desaparece em lugar algum. Chegará o próximo ciclo, e haverá outro estado na alma comum, e essa alma privada, esse desejo privado, poderá receber correção.

Pergunta: Mas houve uma tentativa de corrigi-la, se ela ainda se casou?

Resposta: Claro.

Falando do nosso mundo, uma menina nunca permanecia solteira nas comunidades judaicas. Ela era procurada por um marido em todo o mundo! Este é um grande mandamento. Para qualquer garota: curva, oblíqua, coxa – não importa o que – um noivo tinha que ser encontrado. Um dote era coletado para ela, de modo que um homem comum estava pronto para se casar com ela.

Casar sempre foi considerado uma grande Mitzva – uma causa caridadosa. Uma pessoa que pudesse fazer isso ao menos uma vez em sua vida tinha a sensação de que tinha algo por vir.

De KabTV “Segredos Do Livro Eterno” 26/10/16

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