O Zohar, Capítulo “BeHaalotecha (Quando Subires)“, Item 13: Quão agradáveis são as palavras da Torá, pois em cada palavra existem segredos sublimes, e toda a Torá é chamada de “superior”. Aprendemos que as treze qualidades na Torá, ou seja, tudo o que era uma parte e depois deixou de ser uma parte, não se deteve como para referir-se a si mesma. Pelo contrário, ela se separou para a ensinar sobre o todo ….

Em nosso mundo, nós podemos utilizar a análise e a síntese para dividir o todo em partes separadas e estudar cada parte separadamente. No entanto, o mundo espiritual é como uma imagem holográfica, onde cada parte contém o universo inteiro, atuando como uma peça única em relação ao indivíduo. Portanto, devemos sempre lutar pelo geral.

Mesmo quando alcançamos uma pequena parte, devemos entender que ela contém tudo. A realização espiritual sempre refere-se ao geral, ao lugar da qualidade estudada no sistema geral. Sem estudar o geral, é impossível estudar o particular.

Em seu artigo, “A Futura Geração “, o Baal HaSulam escreve que primeiro devemos criar um estado virtual da Cabalá e, em seguida, um material, que conteria todas as partes da futura estrutura do mundo – um todo em miniatura. Portanto, até mesmo o nosso site na Internet deve ser estruturado como um estado pleno e completo da Cabalá, incluindo tudo que for necessário para a geração da era da correção se comunicar entre si.

Esta será uma pequena parte de uma nova realidade, mas será totalmente plena, sem um único detalhe esquecido. Na verdade, será apenas uma parte da realidade em relação a nós enquanto continuarmos não corrigidos. Mas à medida que nos corrigirmos, essa parte engolirá o mundo inteiro e toda a realidade, e todo o universo entrará nela. Não teremos mais nada a acrescentar. Afinal, no mundo espiritual, cada parte inclui o geral, e somente a nossa visão não corrigida observa-o como uma parte, pois somos incapazes de compreender o todo. Mas nós devemos sempre entender que diante de nós reside o infinito.

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Uma pergunta que recebi: Parece-me que O Livro do Zohar tem muito mais da linha esquerda que da linha direita. É isto verdade?

Minha Resposta: O Zohar, como toda a Torá, é a linha do meio, não da direita ou da esquerda. Toda a Torá é escrita a partir da linha do meio.

Os autores destes livros revelaram sua realização espiritual ao alcançarem o Nível Superior, o Criador, e isto ocorre apenas na linha do meio da alma. Desta forma, nenhum dos livros Cabalisticos é escrito na linha direita ou esquerda. Contudo, pode haver uma inclinação para uma direcção ou outra, na maneira como o material é expresso externamente.

Por exemplo, o livro Kohelet (Eclesiastes) do Rei Salomão parece ser uma expressão da linha esquerda a nós, quando ele escreve frases como, “Vaidade das vaidades, tudo é vaidade”. Contudo, “vaidade” (Evel), na verdade, refere-se à Luz Circundante. Desta forma, “vaidade das vaidades” significa que tudo é concretizado na Luz Circundante.

Quando lido desta maneira, vemos que todo este livro não está preenchido de desespero, como muitos pensam, mas precisamente o oposto. Ele fala dos anseios pela Luz Superior. Por exemplo, a mencionada frase do Rei Salomão em Eclesiastes na verdade significa, “Tudo é meu anseio pelo Criador”, em vez de como é frequentemente traduzida.

Tudo depende de um entendimento adequado do texto, unificação com o autor, e com o protagonista – o Criador.

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Uma pergunta que recebi: Como devemos nos preparar ao longo do dia para a leitura de O Zohar, especialmente agora que o Congresso está a aproximar-se?

Minha Resposta: Devemos aspirar à Luz que Corrige em conjunto. Este é um lema muito simples, onde “estarmos juntos” significa unir-se. Mas estamos a unir-nos para quê? É para que cada um de nós seja influenciado pela Luz que Corrige, que irá corrigir a nossa natureza do mal, nomeadamente, a nossa falta de vontade de nos unirmos.

Tudo pode ser encontrado dentro de um conceito. Existe Malchut, o conjunto das almas, e nós temos de nos unir dentro dela através de uma demanda comum a Yesod, solicitando-lhe que nos dê a Luz que Corrige e a Luz da Realização. Isto é tudo. Esta deve ser a nossa intenção, no próximo Congresso.

Se pensarmos sobre isto e entendermos que todo o nosso futuro depende desta unidade porque nos torna semelhantes à força de doação, então não precisaremos de mais nada. Devemos reler a história da recepção da Torá, no sopé do Monte Sinai, porque nos encontramos exactamente na mesma situação. Está escrito que cada pessoa deve se ver a si mesma como estando sob o monte Sinai e recebendo a Torá.

A Torá é-nos dada todos os dias. Mas nós só seremos capazes de recebê-la, se todos nos unirmos como um homem com um coração, de pé em frente ao Criador, que é também Uno. Nós, então, estabeleceremos contacto com Ele e receberemos a Luz Circundante.

Temos de nos preparar para este estado, em que as nossas almas recusam os seus egos individuais e se unem, a fim de atrair a Luz que Corrige. A Luz vai fazer com que a nossa unidade aconteça, e, no seu interior, vamos revelar o Criador.

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Ao estudar O Zohar, devemos sentir que estamos no sopé do Monte Sinai diante dos nossos desejos egoístas, da nossa natureza. Nós já verificámos e nos convencemos de que não somos capazes de controlar a nossa natureza, não conseguimos ter sucesso com isso nem mesmo na nossa vida material.

De acordo com o Plano Superior, a nossa natureza está deliberadamente a levar-nos para falhas maiores. É por isso que temos de pedir a Luz que Corrige, a chamada Torá. Está escrito: “Eu criei a inclinação ao mal e dei a Torá para a sua correcção”, porque a Luz da Torá reforma-nos.

Este é o estado de estar no sopé do Monte Sinai, onde sentimos ódio entre todos. Mas nós odiamos o ódio pelo outro, e isto resulta num pedido enorme, porque só o poder da Torá – O Livro o Zohar que nos ilumina com a Luz que Corrige, é capaz de mudar a nossa natureza. Este livro vai ajudar-nos a abrir os nossos olhos e o coração, e alcançarmos a dimensão espiritual.

Se estudarmos O Livro of Zohar todos os dias com esta intenção, então estaremos no sopé do Monte Sinai. Conforme nos aproximamos do grande evento chamado “Zohar – O Congresso de 2010”, se nós unirmos todos os nossos esforços e concentrarmos todas as nossas forças em direcção a esse pedido comum, então há uma grande oportunidade para nós trazermos  Luz ao mundo.

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Três perguntas que eu recebi em relação a forma correta de interpretar a Torá e outros livros sagrados:

Pergunta: Eu estou muito confuso a respeito da Torá “oral” ou do Talmud. Eu entendo que a Torá é uma dádiva do Criador para nos guiar no caminho certo na vida, e, às vezes, nós temos que compreender as histórias da Torá num nível metafórico, não literal. Então como você explica o aspecto literal do Talmud e que parece ter sido escrito por Rabinos? Como eu entendo, os sacerdotes e o Sinédrio eram corruptos – o que causou a destruição do Templo.

Minha Resposta: Recentemente nós começamos a ler O Zohar. Ao lê-lo junto conosco, você também será capaz de ver como os outros livros sagrados foram escritos.

Pergunta: Eu tenho lido seus posts, achando-os bem interessante. Como eu posso ver pelas fotos, você é um judeu; portanto, a minha pergunta é a seguinte: O que a Cabalá tem a ver com a religião de Moisés? Ela é como um manual para que os seres humanos leiam a Torá?

Minha Resposta: É impossível compreender a Torá sem a Cabalá, porque, externamente, a Torá parece ser um conto histórico, enquanto que a Cabalá a revela para nós como um método de correção, e um livro sobre a estrutura do Mundo Superior.

Pergunta: Na Torá, quem (ou  que força) foi Melquisedeque? E por que Abrão pagava o dízimo a ele? A Torá diz que Melquisedeque era um sacerdote de Deus, mas eu pensei que Abraão foi o primeiro a descobrir, para não dizer alcançar, o Criador.

Minha Resposta: Melquisedeque personifica a qualidade da justiça do Criador. Da mesma forma, todos os personagens da Torá não são homens ou mulheres, mas descrições das qualidades humanas. Tudo o que está escrito na Torá está descrevendo alterações específicas e consecutivas que acontecem dentro em uma pessoa.

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A sabedoria Cabalística está oculta de nossos sentidos e do intelecto. Ela pertence a uma dimensão diferente, a qual somos incapazes de perceber e explorar diretamente.

Em oposição aos animais, que são incapazes de compreender a música criada pelos seres humanos, nós possuímos uma poderosa imaginação e a propriedade básica chamada o ponto no coração, que permite com que nos transformemos. É nesse sentido que nós estudamos Cabalá, apenas pela manutenção de uma conexão com a sabedoria eterna. Este é o nosso trabalho mais importante neste mundo.

Não importa o quão longe a pessoa avance na Cabalá, ou quanto ela entenda. Estudar simplesmente a eterna sabedoria Cabalística, que está além deste mundo e acima do nosso estado inconsciente, é a expressão de um desejo de sair deste mundo, o qual é uma expressão grande e eterna por conta própria. Cada momento gasto estudando Cabalá com a intenção de se aproximar de uma nova realidade e se livrar da inconsciência é bem gasto.

Está escrito que depois que o corpo morre, é perguntado à alma apenas duas coisas: “Você estudava Torá? Você esperava a salvação?”. A pergunta, “Você estudava Torá?”, significa: Você tentava atrair a Luz que o leva de volta à Fonte? E a pergunta, “Você esperava a salvação?”, significa: Você acreditava que a Luz faria esse trabalho por você, e você se esforçou para se transformar num ser “doador”?

Se a pessoa presta até o mesmoo mínimo de atenção na sabedoria Cabalística e nos estudos, ela avança todo o grupo de almas que estão próximas á ela no sistema geral chamado “Adão”.

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